摘要 關(guān)聯(lián)理論（Relevance Theory）是斯波伯（Sperber）和威爾遜（Wilson）從認(rèn)知學(xué)的角度提出的?？陀^世界對話語的種種制約的前提是人的認(rèn)知。本文從關(guān)聯(lián)理論、作者霍桑的成長背景多方面關(guān)聯(lián)出發(fā)，揭示了《紅字》“A”的象征意義：紅色字母“A”在小說中的第一個象征是“通奸”（Adultery）；紅字“A”的第二個象征意義是海斯特的真愛亞瑟·丁梅斯代爾（Arthur Dimmesdale）；紅字“A”的第三種象征意義是天使（Angel）。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論 象征意義 《紅字》

關(guān)聯(lián)理論（Relevance Theory）是斯波伯（Sperber）和威爾遜（Wilson）從認(rèn)知學(xué)的角度提出的，認(rèn)為語言交際是一個人的認(rèn)知過程，必須要通過邏輯推理來進(jìn)行的。認(rèn)知作為一個心理術(shù)語，涉及到人們對事物的接收、記憶、儲存、邏輯推理等，關(guān)聯(lián)涉及的是對事物理解的省力與費(fèi)力問題。關(guān)聯(lián)理論有兩個基本原則：第一個基本原則是認(rèn)知原則，即認(rèn)為人們的認(rèn)知會傾向于與最大相關(guān)聯(lián)的事物吻合。第二個基本原則是交際原則，即認(rèn)為交際行為都應(yīng)該設(shè)想為與它本身具有最佳的關(guān)聯(lián)性。這兩個基本原則雖然都強(qiáng)調(diào)了語境的重要性，但是卻是從傳統(tǒng)意義單純的上下文、時間、話題、說話方式的語境，進(jìn)一步提升到了人的+主觀認(rèn)知的前提下?？陀^世界對話語的種種制約的前提是人的認(rèn)知，主觀的認(rèn)知統(tǒng)攬全局，客觀因素只有通過人的認(rèn)知這個前提才能對話語的生成和理解產(chǎn)生作用，通過心理認(rèn)知的過程，從而揭示話語中明說的內(nèi)容以及其所暗含的內(nèi)容。因此，人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)即背景知識會對各種信息構(gòu)成一個潛在的認(rèn)知環(huán)境，給隱含的推理提供證據(jù)。

可以看出，斯波伯和威爾遜的關(guān)聯(lián)理論比起莫里斯（Morris）把語用學(xué)僅僅看成是語言符號與符號使用之間關(guān)系的學(xué)說以及格賴斯（Grice）、奧斯?。ˋustin）提出的會話理論又更深化了一步。斯波伯和威爾遜的關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語言符號的運(yùn)作是一個心理結(jié)構(gòu)體（Psychological Construct），不僅受上下文、具體環(huán)境的制約，還包括人的頭腦中的一系列假設(shè)、宗教信仰以及受話人對說話人心智的判斷等因素的影響。斯波伯和威爾遜的關(guān)聯(lián)理論是對福多（J.Fodor）的認(rèn)知模塊論推理的升級版本，包含涉及一系列的假設(shè)、意向構(gòu)成的表征的感知系統(tǒng)以及一系列人的邏輯運(yùn)算系統(tǒng)。如果關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，話語就越直接，受話人的認(rèn)知負(fù)荷就越?。环粗?，如果關(guān)聯(lián)性越弱，那么話語就變得隱晦起來，相對而言，受話人的認(rèn)知負(fù)荷也就越大了。這就要讓人的認(rèn)知最大的關(guān)聯(lián)起來，而交際行為所傳遞的是最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè)。

美國19世紀(jì)中后期浪漫主義心理作家納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804—1864），擅長在小說中運(yùn)用象征手法巧妙揭示人物的內(nèi)心世界、事物的關(guān)聯(lián)，從而深化主題。其小說的思想內(nèi)容以及高超的寫作技巧受到了眾多評論家的一致好評，在英美文學(xué)界乃至世界文壇上一直享有盛譽(yù)。他的第一部長篇小說，也是他享譽(yù)世界不朽作品《紅字》（The Scarlet Letter）正是他的杰出代表作?！都t字》折射了作家霍桑的成長背景以及思想變化，他是一個思想比較矛盾的作家。一方面，清教教義無論在當(dāng)時的社會環(huán)境還是家庭環(huán)境中都深深地扎下了根，霍桑受到這種思想的深深影響，牢牢被這種傳統(tǒng)所束縛，但他又渴望完美的人生，完美的道德，卻苦于找不到更好的出路，他意識到清教主義的狹隘虛偽，對于人性無期的折磨和摧殘，但是又無力反抗這種他從小耳濡目染的文化傳統(tǒng)，在彷徨、困惑中便有了這部以象征手法來表達(dá)作者心靈掙扎過程的小說《紅字》。因此，要很好地理解這部小說所揭示的主題，我們首先需要了解作者霍桑的成長經(jīng)歷，從霍桑的成長背景中關(guān)聯(lián)性地看問題，從霍桑的認(rèn)知這個提前中，去更好地解析《紅字》中“A”的象征意義。

發(fā)表于1850年的《紅字》講述了發(fā)生在兩百多年前新英格蘭殖民時期的戀愛悲劇。女主人公海斯特·白蘭（Hester Prynne）年輕美貌，熱愛生活，因?yàn)榧业乐新?，不得不嫁給了年老而又身體畸形的醫(yī)生齊靈渥斯。雖然齊靈渥斯博學(xué)多才，但是在他身上，浪漫的海斯特沒有感受到愛情。后來，在移居新大陸時，齊靈渥斯讓妻子海斯特先走一步，自己隨后到，但卻在海上遇到了不測。所有人都以為齊靈渥斯已經(jīng)死了，其中也包括齊靈渥斯的妻子海斯特。在以后孤獨(dú)的日子中，一個年輕帥氣又有才氣的牧師亞瑟·丁梅斯代爾（Arthur Dimmesdale）闖入了她的生活，并與其相愛，最后因海斯特懷孕而導(dǎo)致他們的“奸情”暴露。因而教會以通奸罪為由把海斯特關(guān)入獄中，海斯特在獄中生下了女兒珠兒（Pearl）。即使在威逼利誘下，海斯特也沒有說出孩子的父親是誰，“把那個人的姓名說出來吧！那樣，再加上你的悔改，將有助于從你胸前取下紅字。”“我永遠(yuǎn)不會說的”。作為懲罰，海斯特戴上了標(biāo)志通奸的紅色“A”字示眾，而且一生都得佩戴這個象征恥辱的紅字“A”。紅字“A”是貫穿文章的主線，也是典型的象征，通過象征，揭露了分散事物背后隱藏的東西，也可以看出作者霍桑內(nèi)心受清教教義的影響，又對清教主義對人的迫害的思想的掙扎過程。通過分析作者霍桑的認(rèn)知，分析各主要人物的認(rèn)知的前提，關(guān)聯(lián)事物的內(nèi)在聯(lián)系，我們能更好地分析《紅字》“A”的象征意義?？傮w來說，紅字“A”有三個象征意義。

紅色字母“A”在小說中的第一個象征是“通奸”（Adultery）。紅色在這里更確切的說是“猩紅”（Scarlet），它是罪的象征。最早起源于《圣經(jīng)·啟示錄》十七章中所描寫的“那個‘大淫婦就身穿猩紅的衣裳，她的坐騎也是一只通體寫滿褻瀆之詞的猩紅獸?！睆拇?，猩紅色就被賦予了淫蕩、墮落和罪惡的含義。猩紅色的“A”就給海斯特貼上了“淫蕩”的標(biāo)簽?！癆”是英文26個字母中的第一個字母，代表了“元”，根據(jù)基督教教義，它意味著開始，意味著人人都不能逃脫的原罪。代表了令人可恥的通奸罪。人類的祖先亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果而被逐出伊甸園，從而體現(xiàn)了人人生而有罪。海斯特終身佩戴有紅色字母“A”，是向世人表明她的罪過。在文章的開始，這個“A”字代表了通奸罪（Adultery）。而海斯特的女兒珠兒，更確切的說是海斯特和丁梅斯代爾的私生女，經(jīng)常穿著紅色的裙衫，她是一個活生生的紅字。海斯特身上的“A”可以取掉，但是這個可愛的天天在她眼前的珠兒是個不可能摘掉的“A”。珠兒是海斯特堅強(qiáng)活下去的動力，又是對海斯特“罪惡”的一種懲罰。每當(dāng)看到珠兒，就看到了自己所犯下的罪孽。這個私生女既是愛情的結(jié)晶又是“罪惡”的產(chǎn)物。而在丁梅斯代爾的身上，我們也可以看到這個神秘的紅字“A”。不過這個“A”隱藏在了丁梅斯代爾的衣服之下，這象征著丁梅斯代爾的軟弱怯懦，他為了保持自己在民眾心中的形象和社會地位，不敢公開承認(rèn)自己就是珠兒的父親，但內(nèi)心又受到自責(zé)，他傳教越成功，內(nèi)心所受的折磨越大，最后幾乎接近崩潰。最后， 在海斯特和女兒珠兒的真情感召下，他承認(rèn)了自己隱藏了七年的秘密?！啊抢佑【驮谒砩?！看吧！看看—這一個駭人的證據(jù)吧！他哆哆嗦嗦地猛地扯開法衣前襟的飾帶，露出來了！……”

紅字“A”的第二個象征意義是海斯特的真愛亞瑟·丁梅斯代爾（Arthur Dimmesdale）。這里亞瑟（Arthur）與亞當(dāng)（Adam）一樣，都是以“A”字開頭并非偶然，而是作者霍桑暗示人類所具有的原罪。但是即使代表著原罪，有著沉重的心里負(fù)擔(dān)，海斯特也把“A”精心地縫制在胸口，終日佩戴。海斯特已經(jīng)把“A”作為了她生活的一部分。她勇敢地把“A”佩戴在胸前，就好像她的真愛亞瑟·丁梅斯代爾在身旁支持她一樣。這樣即使在受到人們的冷嘲熱諷，處處刁難的時候，她也表現(xiàn)出了不同尋常的平靜，這讓“她閃著非常美麗的光，竟把籠罩著她的不幸和恥辱凝成了一輪光環(huán)”。正是因?yàn)檎鎼鄣闹С?，海斯特才會帶著珠兒在七年的孤?dú)生活中越發(fā)堅強(qiáng)起來。直到死后，她的墓碑上也刻著一個紅字“A”：“一篇墨黑的土地，一個血紅的A字”。這向世人展示了她追求真愛、堅信真愛，她以真摯的愛情代替了恥辱。在這里，我們也看到了作者霍桑內(nèi)心的不斷掙扎過程。霍桑受清教教義的深刻影響，認(rèn)為通奸罪是恥辱的，犯了通奸罪就成為了上帝的罪民。但是他也看到了海斯特和亞瑟·丁梅斯代爾之間的真愛，看到了海斯特的勇敢，敢于追求自己的幸福，自己的愛情，這種追求真愛的精神是值得人們?nèi)シQ頌的。清教徒們在捍衛(wèi)上帝所謂的戒律時，又體現(xiàn)了人對上帝權(quán)威的褻瀆。“A”到底代表誰之過，霍桑在這部小說中不斷地進(jìn)行思考，不斷地修正自己的思想。這就使這部小說《紅字》中宗教壓抑下人的內(nèi)心矛盾思維更加豐滿，形象更加生動。

紅字“A”的第三種象征意義是天使（Angel）。海斯特從一個人人唾棄的通奸者最后成為受到人們所尊敬、敬愛的天使Angel。海斯特是一個勇敢追求愛情，追求幸福，感情豐富的女人。雖然，她的真愛受到了當(dāng)時社會環(huán)境的壓制，但是她對真愛的追求卻是無法壓抑的。她精心地刺繡紅色字母“A”在胸前，讓人們看到了她對真愛的執(zhí)著追求。雖然受到了社會不公平的待遇，但是海斯特并不奢求人們的憐憫同情，她堅強(qiáng)自尊地?fù)狃B(yǎng)著女兒小珠兒，通過針線技藝維持著生活。在出獄后，她把小珠兒打扮的色彩鮮艷，珠兒也活潑可愛，她把那代表恥辱的“A”字用紅絲線精美地繡出來，對生活更多是充滿著希望。海斯特純潔善良，她盡自己所能，幫助著那些需要幫助的人，即使這些人有的曾對她冷言冷語，但是她都真誠地對待他們。最終，她從一個人人唾棄的通奸者變成了人們心目中的天使，贏得了大家的尊重，“你看見那個佩戴刺繡的徽記的好人了嗎？她是我們的海斯特——我們這鎮(zhèn)上的海斯特，她對窮人多么好心腸，對病人多么肯幫助，對遭難的人多么有安慰??！”。她寬大的胸懷，讓人們不再把紅字“A”看做是罪過的標(biāo)志，而是善行的象征。海斯特的天使行為還在于她感化了丁梅斯代爾，把他從一個怯懦、不敢承擔(dān)責(zé)任的偽君子，最終變成一個承擔(dān)責(zé)任的父親、丈夫。在小說的最后，丁梅斯代爾勇敢地承認(rèn)了他的罪過，最后小珠兒一只手被海斯特牽著，另一只手被丁梅斯代爾緊握著，一家人終于公開勇敢地站在了一起。在這部小說中，作者霍桑揭示了清教教義對人性的迫害，充分展示了作為凡人人性脆弱的一面。但也肯定了原罪是可以救贖的，就像海斯特一樣，通過自己的努力讓人們接受了她，最后到尊敬欽佩她。只是這種救贖從罪的奴役到罪的救贖，獲得精神上的自由，要付出無比昂貴的代價。海斯特就用了整整七年的時間來贏得人們的理解。從這里，我們可以看出霍桑作品中對清教傳統(tǒng)的矛盾心理和審慎反思，所以“撰寫這樣的小說是對當(dāng)時基督教價值判斷的顛覆和挑戰(zhàn)?！?/p>

紅色字母“A”在霍桑的《紅字》這部作品中貫穿了整個故事，幾乎在每個場景中都有呈現(xiàn)，從海斯特出場的外套上，耀眼的紅色“A”字吸引了大家的目光，死后墓碑上雕刻的血紅“A”，到丁梅斯達(dá)爾胸口上神秘的“A”，再到天空中出現(xiàn)的神奇的“A”。紅色“A”的象征意義在不斷的變化中，升華中。從中我們更加有機(jī)地將幾個主要人物聯(lián)系在了一起，并對他們的思想變化發(fā)展有了進(jìn)一步深入的理解，同時也看到了作者霍桑內(nèi)心對純潔愛情的追求，對清教教義的認(rèn)知的升華。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董菊霞：《論《紅字》中象征手法的運(yùn)用》，《文教資料》，2007年第12期。

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[3] 林為龍等：《中外文學(xué)名著精品賞析——外國文學(xué)卷（下）》，首都師范大學(xué)出版社，1999年版。

[4] 吳亮、章平、宗仁發(fā)：《象征主義小說》，時代文藝出版社，1989年版。

（王茂娟，樂山師范學(xué)院外國語學(xué)院講師）