摘要 舞劇《蓮》由最初上演時(shí)的爭(zhēng)議到如今的漸為理性，它所折射的是藝術(shù)與性感的表達(dá)關(guān)系。舞劇《蓮》作為與小說(shuō)《金瓶梅》的對(duì)話(huà)形式，有繼承也有突破，是歷史與時(shí)代的產(chǎn)物，也是后現(xiàn)代主義視域下消費(fèi)文化引發(fā)的舞劇藝術(shù)性與媚俗性的取舍的形象表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：舞劇 《蓮》 《金瓶梅》 對(duì)話(huà) 臨界點(diǎn)

由王媛媛編導(dǎo)，陳其鋼作曲，劉希彥和柏邦妮編劇的舞劇《蓮》經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作之后在全國(guó)巡演，這部被稱(chēng)之為“中國(guó)最性感”的現(xiàn)代舞劇自誕生以來(lái)就備受爭(zhēng)議，甚至一度遭遇禁演風(fēng)波，可以說(shuō)，舞劇《蓮》一直行走在性感與藝術(shù)的臨界點(diǎn)上。

舞蹈藝術(shù)化的表現(xiàn)“性”，張揚(yáng)“性”是《蓮》最想表達(dá)的主題，編導(dǎo)王媛媛這樣定位“性感”與“藝術(shù)”：“這就是藝術(shù)，觀眾看不到脫衣舞或裸體人，演員都是通過(guò)舞蹈表現(xiàn)的。性感不是露，而是一種藝術(shù)。中國(guó)式的性感，遮在哪里，怎么遮，反而讓你去想象，這才是更性感?！?/p>

一 異曲而同工——舞劇《蓮》與小說(shuō)《金瓶梅》的對(duì)話(huà)

小說(shuō)與戲劇是兩種異質(zhì)同心的藝術(shù)形式，小說(shuō)改編為戲劇一直以來(lái)就是戲劇劇本的重要的藝術(shù)衍生方式，“戲劇的小說(shuō)性這種現(xiàn)象，不是戲劇對(duì)本體的背叛與變質(zhì)，而是對(duì)周邊藝術(shù)的浸潤(rùn)與互動(dòng)。它是文體之花的藝術(shù)生態(tài)現(xiàn)象和蓬勃生命力的表現(xiàn)，它使事物永處于一種變動(dòng)不居的運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)中?！毙≌f(shuō)改編為戲劇是一種傳統(tǒng)而又屢試不爽的策略，但是，相比較而言，小說(shuō)改編為芭蕾舞劇則顯得相對(duì)落寞的多，這其中除了戲劇主旨和內(nèi)涵的把握之外，用形體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這些主旨和內(nèi)涵本身就有難度。

首先，舞劇《蓮》秉承了《金瓶梅》個(gè)體解放的宗旨?！督鹌棵贰肺谋局幸?yàn)樯婕拜^多的色情描寫(xiě)，這與封建社會(huì)所遵循的倫理綱常相悖，因此從出版伊始便遭到禁毀。然而，小說(shuō)的色情描寫(xiě)是有所指的，它背后隱含著個(gè)性解放的主旨，欲望的放縱和女性主體意識(shí)的覺(jué)醒便是這一主旨的表現(xiàn)，“《金瓶梅》是中國(guó)第一部自覺(jué)以‘情色為題材，從‘色情角度認(rèn)真探討人生問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以‘色情為描寫(xiě)中心，寫(xiě)淫以止淫，刻畫(huà)出人性的種種變態(tài)”。

舞劇《蓮》沿襲了小說(shuō)《金瓶梅》的個(gè)體解放的宗旨，以形體的舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)個(gè)體對(duì)社會(huì)自由的追求，舞劇以潘金蓮的個(gè)體視角和命運(yùn)為表達(dá)的重點(diǎn)，從人性角度出發(fā)，將形體與音樂(lè)以及戲劇內(nèi)涵融合在了一起。

其次，舞劇《蓮》與小說(shuō)《金瓶梅》的對(duì)話(huà)，更多的是一種解讀方式，當(dāng)然這種解讀過(guò)程必然伴隨著很多“誤讀”。藝術(shù)解讀就是在“前機(jī)構(gòu)”的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的“誤讀”所形成的“解釋歷史”，形成了文本意義的理解?！熬退囆g(shù)而言，這是指藝術(shù)家通過(guò)在游戲中的自我表現(xiàn)，使存在的意義顯露出來(lái)，并開(kāi)啟出新的存在的可能性。伽達(dá)默爾認(rèn)為這就構(gòu)成了藝術(shù)的象征特征?！?/p>

舞劇《蓮》通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)展示《金瓶梅》中的男女情愛(ài)這本身就是對(duì)小說(shuō)的一種“誤讀”，“情愛(ài)”是小說(shuō)的表達(dá)方式之一，但不是全部，《金瓶梅》更多的是一種明末民俗世情小說(shuō)，個(gè)體自由的張揚(yáng)是通過(guò)包括“性”在內(nèi)的人生百態(tài)展現(xiàn)出來(lái)的。舞劇定名為“蓮”——是對(duì)潘金蓮傳統(tǒng)放蕩角色的一種反駁，取義為“蓮出淤泥而不染”，以潘金蓮的舞蹈表演，表達(dá)出追求愛(ài)與性自由與個(gè)體感受的戲劇主旨。

另外，舞劇《蓮》對(duì)小說(shuō)《金瓶梅》的解讀還表現(xiàn)在多個(gè)藝術(shù)文本的綜合上，舞劇編導(dǎo)王媛媛說(shuō)：“我比較關(guān)注的是杜麗娘和潘金蓮兩個(gè)人物的性格、生存環(huán)境、教育的不同，這些東西造成了兩種命運(yùn)?！蔽鑴≈猩徏染哂信私鹕彽目褚昂惋L(fēng)騷，又具有《驚夢(mèng)》中杜麗娘的為愛(ài)死而復(fù)生的真摯、熱烈的情感，是賢淑與風(fēng)韻的結(jié)合。

二 同質(zhì)而異形——“性愛(ài)”在《金瓶梅》和《蓮》中的不同詮釋

舞劇《蓮》之所以被稱(chēng)為“最性感”舞劇，正是因?yàn)樗ㄟ^(guò)舞蹈手段，以“情愛(ài)”為表達(dá)主題，將人物、事件和矛盾沖突有機(jī)結(jié)合起來(lái)。雖然，舞劇的編導(dǎo)王媛媛強(qiáng)調(diào)以“心中有蓮”的佛教思想，強(qiáng)調(diào)以“色空”心態(tài)來(lái)審視舞劇，但是毫無(wú)疑問(wèn)“性”是舞劇《蓮》的核心藝術(shù)符號(hào)。

首先，舞劇《蓮》與小說(shuō)《金瓶梅》“性愛(ài)”的表達(dá)具有不同的社會(huì)背景，二者都是時(shí)代風(fēng)尚的表現(xiàn)，但是《金瓶梅》更多的強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由的張揚(yáng)，《蓮》更多的是一種性的藝術(shù)化渲染。李澤厚先生在《美的歷程》當(dāng)中對(duì)明清時(shí)代風(fēng)尚的定位是——市民文藝、浪漫洪流和感傷情懷，以明清小說(shuō)戲劇為代表的文藝所描繪的完全是世俗人情的社會(huì)，“完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡無(wú)奇卻五花八門(mén)、多彩多姿的社會(huì)風(fēng)習(xí)圖畫(huà)?！毙≌f(shuō)《金瓶梅》正是對(duì)這一時(shí)期市民社會(huì)的再現(xiàn)，小說(shuō)中再現(xiàn)了各式各樣的故事情節(jié)、人物眾生相，這突出表現(xiàn)在對(duì)世俗人情的玩味。小說(shuō)《金瓶梅》的性愛(ài)描寫(xiě)是服務(wù)于世俗人情再現(xiàn)需要的，是作為展示市民文藝和浪漫洪流的重要手段而存在的，這也是不同于舞劇《蓮》的性愛(ài)表達(dá)背景。

舞劇《蓮》性愛(ài)表達(dá)是當(dāng)代后現(xiàn)代主義消費(fèi)文化背景下的藝術(shù)表達(dá)。后現(xiàn)代主義藝術(shù)形式強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的平面化、經(jīng)典解構(gòu)、碎片化，去深度，去中心成為藝術(shù)時(shí)尚。舞劇《蓮》后現(xiàn)代主義的突出表現(xiàn)就是對(duì)視覺(jué)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于心理的深層關(guān)注，這也是該劇傳聞被整改的重要原因。消費(fèi)時(shí)代，任何文藝形式都成為商品，文藝商品的屬性就是在于能夠滿(mǎn)足大眾的藝術(shù)消費(fèi)需要。作為一種媚俗藝術(shù)，舞劇《蓮》“性愛(ài)”的表達(dá)恰恰是迎合了觀眾的消費(fèi)期待，“逃離有害抑或僅僅是乏味的現(xiàn)實(shí)欲望，也許是媚俗藝術(shù)具有廣泛吸引力的主要原因?！?/p>

其次，作為具有不同意義的藝術(shù)符號(hào)，“性”在舞劇和小說(shuō)中的表達(dá)方式是不同的。小說(shuō)《金瓶梅》的“性愛(ài)”作為一種文化符號(hào)，其意義是通過(guò)對(duì)性愛(ài)的大幅度鋪陳，在張揚(yáng)市民自覺(jué)意識(shí)的同時(shí)，將這種突破引向“死路”，小說(shuō)的結(jié)尾所展示的世態(tài)炎涼和世事凄慘不亞于《紅樓夢(mèng)》，西門(mén)慶因“性”而亡，其死后幾個(gè)女主角除春梅外其他異常凄慘，小說(shuō)在以告誡的言說(shuō)方式表達(dá)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)。

舞劇《蓮》承襲了小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)，蓮因“性愛(ài)”苦悶、覺(jué)醒、沉浸不能自拔，劇終西門(mén)慶同樣因性愛(ài)而亡。如果說(shuō)小說(shuō)的性愛(ài)描寫(xiě)最終是為了宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的話(huà)，那么舞劇則是渲染為了“性”，為了自由而不惜死亡的主題，可以說(shuō)，舞劇《蓮》正是通過(guò)“性愛(ài)”為潘金蓮翻案，為受壓抑的性愛(ài)自由翻案。

在性愛(ài)的表達(dá)方式上，小說(shuō)通過(guò)文字描寫(xiě)突出了“性”作為一種符號(hào)的反傳統(tǒng)，肯定人性的審美功能，文字的性愛(ài)表達(dá)是相對(duì)含蓄的，并且文字所呈現(xiàn)的性愛(ài)描寫(xiě)也是刻畫(huà)人物性格，推動(dòng)劇情發(fā)展，深化主題的重要因素，性“作為一種風(fēng)流韻事，行諸筆端并加以歌頌，要言之，傳統(tǒng)的禁欲大堤被這股放蕩的洪流徹底沖垮了?！倍鑴　渡彙返摹靶浴钡谋硌菰醺嗟氖且环N刺激性的視覺(jué)沖擊，通過(guò)大幅度的性愛(ài)動(dòng)作還原和各種場(chǎng)景的性愛(ài)過(guò)程表現(xiàn)，將觀眾更多的注意力集中在“性”本身上，相比較小說(shuō)的含蓄，它更多的是直白的、赤裸的，這樣迎合了當(dāng)前視覺(jué)文化消費(fèi)的總體趨向。

三 藝術(shù)和色情的臨界點(diǎn)——舞蹈形體的符號(hào)意義

舞劇《蓮》之所以引起爭(zhēng)議就在于它處理藝術(shù)和色情的臨界點(diǎn)時(shí)是模糊的，“以藝術(shù)之名的肉體橫陳”是對(duì)《蓮》比較恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)定位，可以說(shuō)，對(duì)性愛(ài)、欲望的展示是包括舞劇在內(nèi)的戲劇形式經(jīng)常涉及的內(nèi)容，但是如何讓藝術(shù)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)性與欲望，讓性的內(nèi)容具有藝術(shù)化的形式，也即在藝術(shù)和色情之間找一個(gè)合適的臨界點(diǎn)，是戲劇應(yīng)該把握的重點(diǎn)。

首先，“以藝術(shù)之名”強(qiáng)調(diào)的是舞劇表現(xiàn)“性”時(shí)的藝術(shù)追求。舞劇之所以能夠作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式存在就在于它的“詩(shī)化”功能，通過(guò)詩(shī)化的舞劇和舞劇的詩(shī)化，將來(lái)源于生活的內(nèi)容，進(jìn)行升華、提煉，從而表達(dá)出美的意蘊(yùn)，構(gòu)建詩(shī)化的戲劇境界。舞劇的這種詩(shī)化功能還表現(xiàn)在對(duì)通過(guò)舞蹈動(dòng)作將人物的心靈世界和情感進(jìn)行升華和詩(shī)化，可以說(shuō)，一部完美的舞劇更像一首由形體組成的詩(shī)歌，不僅故事情節(jié)完整，人物形象鮮明，還應(yīng)該具有濃郁的抒情色彩，通過(guò)舞蹈動(dòng)作將舞劇的戲劇性和抒情性完美結(jié)合在一起。

舞劇《蓮》的藝術(shù)追求主要表現(xiàn)在對(duì)舞蹈質(zhì)感的把握上，舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作和肢體線(xiàn)條都是人物內(nèi)心世界的再現(xiàn)，將歷史人物和當(dāng)代審美思維相結(jié)合，將人物性格和中國(guó)舞蹈在表現(xiàn)女性柔美特征時(shí)的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，是舞劇《蓮》藝術(shù)性的主要表達(dá)方式，“純粹的古典東西，其實(shí)是我們摸不到的，現(xiàn)在呈現(xiàn)的古典舞、民間舞，不一定是最原始的東西。所以，《蓮》的創(chuàng)作，是我在那樣的一個(gè)空間和時(shí)間里面，把自己的想象力完全放進(jìn)去，然后呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的。”恰是這想象的成分造就了舞劇《蓮》的藝術(shù)性。

舞蹈在表現(xiàn)潘金蓮的自我掙扎和糾結(jié)時(shí)，用的是一段性感的跳繩舞蹈，舞者蓮在紅繩中間邊舞邊若有所思，這里的繩子可以理解為倫理綱常，也可以理解為世俗的羈絆和束縛，而蓮在努力地掙扎著。在西門(mén)慶在圓形平臺(tái)上幻想與李瓶?jī)函偪褡鰫?ài)之后而逝去，周?chē)且蝗Π咨喴碌呐晕枵?，女性舞者的冷靜的眼神與動(dòng)作是對(duì)死亡原因的一種暗示。這些藝術(shù)化的舞蹈處理方式，讓舞蹈的質(zhì)感更加充分。

其次，舞劇《蓮》對(duì)“性愛(ài)”的過(guò)度展示，突出了舞劇的視覺(jué)功能而淡化了戲劇的內(nèi)涵追求。整個(gè)舞劇是身著肉色內(nèi)衣的男女舞者，在變換的燈光和切換的場(chǎng)景中的性愛(ài)表演，肢體的極盡妖嬈展現(xiàn)的是對(duì)性與愛(ài)的渴望、掙扎、酣暢和無(wú)助。三幕戲劇沒(méi)有對(duì)舞劇的敘事故事性給予強(qiáng)調(diào)，而是淡化情節(jié)，模糊劇情，采用象征化的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)性的自由?！氨M管它跳脫凡俗桎梏走出了昏暗的放映廳，踏入審美的劇院殿堂，活脫的肉體和喘息的劇情在評(píng)論家的煙斗紙筆間升華出藝術(shù)的光芒，卻仍不免俗氣?！?/p>

這種對(duì)“性愛(ài)”的過(guò)度展示體現(xiàn)在舞劇的各個(gè)方面：音樂(lè)的漸趨減緩、綿延悱惻的曲調(diào)與女性的性愛(ài)呻吟相互映照；幾個(gè)場(chǎng)景和道具的選擇也是極具性愛(ài)展現(xiàn)功能的，搖晃的床、秋千、春凳這些道具充斥在舞臺(tái)當(dāng)中；蓮與侍女的夸張愛(ài)撫以及蓮與西門(mén)慶的變態(tài)抽打等性愛(ài)動(dòng)作都被搬上了舞臺(tái)，而這些所造成的視覺(jué)沖擊效果直接激發(fā)的是人的感官，而不是理性的審美滿(mǎn)足，這也是《蓮》的媚俗性表現(xiàn)形式。

舞劇《蓮》在舞蹈的藝術(shù)性和色情化之間，做出了較大的嘗試，試圖通過(guò)“性”的彰顯來(lái)表達(dá)自由的理想追求，然而這種臨界點(diǎn)的選擇偏離了藝術(shù)的恰當(dāng)定位，色情有余，藝術(shù)不足顯示了它作為一部后現(xiàn)代舞劇的藝術(shù)嘗試。

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http：//www.chinanews.com/cul/2014/10-09/6656580.shtml.

（陳偉強(qiáng)，華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系助教）