邱翠霞

摘要：建筑發(fā)展到今天，人們的注意力已經(jīng)從建筑本身越來越多地轉(zhuǎn)向人的情感建設(shè)，人的情感與建筑之間搭建起一個無形的橋梁，這是建筑設(shè)計的一個走向。本文主要從人的情感在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)、圖書館設(shè)計、醫(yī)院設(shè)計和住宅設(shè)計這四個方面闡述建筑設(shè)計中是怎樣貫徹"以人為本"的思想的。

關(guān)鍵詞：以人為本;建筑設(shè)計;資源

前 ?言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人民的生活水平不斷提高，人們對住宅的需求已經(jīng)不滿足于簡單的居住要求，間隔多樣化、戶型多樣化、良好的綠化環(huán)境、和諧的社區(qū)氛圍已成為越來越多人的追求。因此，在建筑設(shè)計中，應把人放在中心地位，以人為本，充分滿足人的需要，給居民創(chuàng)造寧靜、優(yōu)美、宜人的休息和交往空間。

一、人的情感在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)代社會的建筑除了對質(zhì)量的要求外，更加關(guān)心人性化的設(shè)計，使人能夠有一種舒適的感覺。建筑與人是息息相關(guān)的，人就是建筑的一個潛在環(huán)境，這個環(huán)境是建筑的靈魂，是建筑設(shè)計的關(guān)鍵所在。它是維系人類生產(chǎn)、生活、文化活動等各領(lǐng)域之間動態(tài)的平衡要素。西方發(fā)達國家由于工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代主義建筑隨之產(chǎn)生，由于初期現(xiàn)代建筑設(shè)計風格對“人情”的忽視，產(chǎn)生了“冰冷建筑”，“世界風格”的現(xiàn)象，使人們油然而生乏味感。建筑的發(fā)展必須將人的情感與工業(yè)文明綜合考慮，吸取歐美等地區(qū)現(xiàn)代建筑發(fā)展經(jīng)驗，以中國禮教中“人”為建筑創(chuàng)作基點。以橫向、縱向兩種觀念結(jié)合為手段，根據(jù)建筑功能及所處環(huán)境不同，對不同建筑物設(shè)計風格區(qū)別對待。有的建筑要效率、講經(jīng)濟、講速度。如：工廠、實驗室、醫(yī)院、航空站等。有的建筑類型就要重情感，甚至當作藝術(shù)品來對待。如：對于公園里的庭榭、名勝風景區(qū)的賓舍、陵園和骨灰堂等，這就希望它們有特別的樣子、特別的氣氛?，F(xiàn)代建筑發(fā)展趨向是創(chuàng)造更多的能滿足人的情感的東西與人的真實需要相平衡，工業(yè)文明與傳統(tǒng)文化相平衡，這才是建筑設(shè)計發(fā)展創(chuàng)造的必由之路。因此，可以說建筑設(shè)計是圍繞著“人”來展開發(fā)展的，以人為本就是核心，建筑需要靈魂，需要感情，只有帶著這樣的思想，才能使得建筑設(shè)計走向一個更加美好的未來，建筑設(shè)計必然要融合情感設(shè)計，情感需要在建筑設(shè)計中得以實現(xiàn)。

二、圖書館設(shè)計問題分析

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，全球性的自動化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的沖擊，使人們對信息需求的方式、方法以及圖書館的人文環(huán)境等都有了諸多新的要求，現(xiàn)代圖書館的功能也大大擴充。人本思想成為了現(xiàn)代圖書館最顯著的特征，同樣成為“為人利用、因人而存在”的圖書館建筑的靈魂。人本思想在圖書館設(shè)計中的實例如蘇州大學新圖書館。以人為本的現(xiàn)代圖書館建筑設(shè)計的關(guān)鍵措施是采用“模數(shù)式”設(shè)計。“模數(shù)式”設(shè)計是所謂“統(tǒng)一層高、統(tǒng)一荷載、統(tǒng)一布網(wǎng)”的三統(tǒng)一設(shè)計模式。統(tǒng)一層高，即藏書區(qū)、閱覽區(qū)、工作區(qū)三者處在同一層高;統(tǒng)一荷載即改變了傳統(tǒng)圖書館閱覽室與書庫不同荷載的區(qū)分;統(tǒng)一布網(wǎng)，即書庫、閱覽室、工作區(qū)都采用框架結(jié)構(gòu)，某圖書館根據(jù)新建館舍實際情況，在主要讀者區(qū)采用了“模數(shù)式”設(shè)計，劃分功能區(qū)的隔斷材料主要采用透明玻璃，寬敞明亮，視野非常開闊，目及之處皆是書和讀者，令人產(chǎn)生一種讀者和書籍交融在一起的非常和諧的視覺效果。同時“書刊藏閱一體化”的模式，又為讀者提供了更多的便利。另外，建筑設(shè)計要給人以文化藝術(shù)享受。高校圖書館不僅要給人以教育，還要給人以文化藝術(shù)享受。設(shè)計者們?yōu)榱梭w現(xiàn)學校的悠久歷史，傾心做了諸多的構(gòu)思，如：a.館內(nèi)設(shè)有庭院，實現(xiàn)了“館中有園，園中有館”的格局。b.主要讀者區(qū)圍繞中間共享區(qū)，每層均設(shè)置回廊，從一樓大廳向上眺望，整個樓層設(shè)計似“亭臺樓閣”。c.大門設(shè)計為古典的拱形，門廳懸掛著金色的吊燈，步入門內(nèi)，躍入眼簾的是書有春秋年間老子“道德經(jīng)”的大理石掛屏，矗立在二樓正面的回廊下，兩邊還飾以漢代四靈瓦當圖案。d.竹籬和花窗，綠樹和盆景巧妙地起著軟隔斷和點綴的作用。

三、醫(yī)院設(shè)計問題分析

弘揚人性，表現(xiàn)對生命的關(guān)懷，激發(fā)患者治愈疾病的信念，一切以病人為核心，創(chuàng)造良好的醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境，滿足病人生理、心理和社會需求，已經(jīng)成為現(xiàn)代醫(yī)院建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主題。首先病人是醫(yī)院服務的對象，是醫(yī)院的使用者，因此在醫(yī)院設(shè)計中首先從病人的生理、心理特征出發(fā)，進行“人性化”的設(shè)計。對病室環(huán)境進行“人性化”的設(shè)計，可以縮短患者從家庭到醫(yī)院之間的心理距離，減少環(huán)境的陌生感。例如某醫(yī)院在每個護理單元均設(shè)計了病人活動室，在頂層上還在中間部位設(shè)計了室內(nèi)花園。病房內(nèi)有存放個人物品的以人為本的思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應用壁柜，均設(shè)置了衛(wèi)生間，從人性化角度未設(shè)陽臺（防止某些重病病人自殺），但又為病人考慮了方便晾曬衣服的地方，且不影響建筑外觀，另外還設(shè)置了殘疾人病房及配套的殘疾人廁所，蹲位均考慮為方便病人使用的下臥式。每間病房都不僅能夠獲取良好的自然采光和照明，更能使病人看到窗外景致，宜人的環(huán)境極有益于病人身心健康。

四、住宅設(shè)計問題分析

住宅作為一種建筑類型，引發(fā)了“人”、“建筑”“、環(huán)境”三者之間的種種關(guān)系和矛盾。現(xiàn)代的住宅小區(qū)在概念設(shè)計的初期就崇尚建立“人文生態(tài)”與“自然生態(tài)”并重的理想家園。例如某生態(tài)住宅設(shè)計，設(shè)計的指導思想是四種關(guān)系的生態(tài)住宅，即人與環(huán)境的關(guān)系：在人口較密集的中國城市，理想的居住環(huán)境是城區(qū)的邊緣或城市中大型公共綠地的邊緣，人在生活和工作較便捷的基礎(chǔ)上，能最大限度地接近大自然。建筑與環(huán)境的關(guān)系：在土地資源和能源有限的現(xiàn)狀中，適度的建筑密度是有效地共享資源、減少浪費的最佳途徑，建筑要盡量減少對地貌及地基的改變，同時，又能保證現(xiàn)實開發(fā)中整體效益（包括成本控制和市場回報等因素）的發(fā)揮。人與建筑的關(guān)系：無論是建筑提供給人舒適的生活空間，還是人對建筑的建造、管理和維護，都能盡量地利用可再生資源和自然的環(huán)境因素，簡單而直接地進行互動。人與人的關(guān)系：現(xiàn)代社會的城市生活，造成人與人之間的交流出現(xiàn)多種危機，住宅是生活的載體，應擔負起改善人際關(guān)系的責任;良好的住區(qū)，能使人與人之間自然地建立起各種和諧關(guān)系。珠海淇澳生態(tài)住宅設(shè)計以多層次空間的生態(tài)住宅提供了實現(xiàn)中國現(xiàn)代家庭多方位需求的人文生態(tài)環(huán)境。

五、結(jié)束語

人性化設(shè)計是指在設(shè)計過程當中，根據(jù)人的行為習慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有設(shè)計基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對建筑和展品進行優(yōu)化，使觀眾參觀起來非常方便、舒適。是在設(shè)計中對人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。 以人本思想為理念的現(xiàn)代建筑，在設(shè)計建造過程中，既要為人們獲取信息資源開辟途徑，又要為人的綜合素質(zhì)的提高，為人的文化藝術(shù)享受創(chuàng)造條件。故此以人為本是建筑設(shè)計的一個中心思想，我們通過各種各樣的社會活動來體現(xiàn)自己的感情和思想，同樣我們也可以在建筑設(shè)計中參雜進人文精神。

參考文獻：

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