周云

[摘要]筆者以教育調(diào)研為基礎(chǔ)，以五所新疆院校所開(kāi)辦的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，對(duì)新疆高等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題進(jìn)行了研究分析。認(rèn)為新疆高等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)存在的主要問(wèn)題在于：課程體系同質(zhì)化嚴(yán)重，課程體系中本土設(shè)計(jì)文化缺失，課程設(shè)置以及教學(xué)內(nèi)容與新疆經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫節(jié)等幾方面，這些問(wèn)題制約新疆設(shè)計(jì)教育發(fā)展，構(gòu)建新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色課程體系勢(shì)在必行。

[關(guān)鍵詞]高等院校；設(shè)計(jì)教育；課程建設(shè)

[Abstract] The author analyzes the current situation and problems of curriculum construction of art design on the basis of investigating the art design discipline in five universities and colleges of Xinjiang. The main problems of its curriculum construction lie in the following aspects： homogeneity of curriculum system， loss of local design culture in its system， disjunction between its teaching content and Xinjiangs economy and culture， especially cultural creative industry， which are restricting the development of design education in Xinjiang. Therefore， it is imperative to set up special curriculum system for art design specialty in Xinjiang Universities and Colleges.

[Key words] Higher education；Design education；Curriculum construction

項(xiàng)目來(lái)源：新疆維吾爾自治區(qū)高?？蒲杏?jì)劃科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目《新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色課程體系的構(gòu)建研究》[XJEDU2013I29]中期研究成果。

“課程體系是指按照學(xué)生身心特點(diǎn)和教學(xué)要求，兼顧科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系而組成的各門教學(xué)科目的系統(tǒng)?！盵1]課程體系是實(shí)現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，提高高等院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。課程體系是否科學(xué)、合理，對(duì)于高等院校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀人才具有決定性的意義。本文結(jié)合教育調(diào)研，以5所新疆院校為例，對(duì)新疆高等藝術(shù)設(shè)計(jì)（以下簡(jiǎn)稱“設(shè)計(jì)”）專業(yè)課程建設(shè)現(xiàn)狀與其存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，以為新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色課程體系構(gòu)建提供參考。

一、新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中課程體系發(fā)展概述

我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起于20世紀(jì)90年代，至今發(fā)展已經(jīng)有30多年的歷史，而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育從名實(shí)上正式取代建國(guó)以來(lái)的工藝美術(shù)教育，則以1998年7月國(guó)家教育部頒行的“普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄”為標(biāo)志。20世紀(jì)90年代末期，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育全面取代工藝美術(shù)教育成為我國(guó)設(shè)計(jì)教育的主流。這期間，課程體系經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的演變過(guò)程。早在20世紀(jì)初期，我國(guó)的工藝美術(shù)教育與西洋美術(shù)教育幾乎是同時(shí)從法國(guó)引進(jìn)，來(lái)自國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的工藝美術(shù)教育體系在課程體系上挖掘了更多的中國(guó)元素；同時(shí)，沿用了美術(shù)教育中的部分課程，建立起以民族裝飾藝術(shù)為特色的工藝美術(shù)教育課程體系。這一教學(xué)體系被張道一先生評(píng)價(jià)為“百納衣式”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有完整的教學(xué)體系，仍然在畫(huà)畫(huà)中兜圈子。[2]1979年，日本、香港與臺(tái)灣盛行的構(gòu)成教學(xué)被引入到廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系的課程體系當(dāng)中，同時(shí)，學(xué)院組織翻譯結(jié)構(gòu)素描相關(guān)教材，以及《世界工業(yè)設(shè)計(jì)史》、《工業(yè)設(shè)計(jì)概論》、《銷售學(xué)》、《廣告學(xué)》方面的教材，開(kāi)設(shè)這些造型與史論新課程。此后，學(xué)院又逐步開(kāi)設(shè)了“材料學(xué)”、“產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析”、“設(shè)計(jì)程序”、“商業(yè)攝影”、“商業(yè)插圖”、“商業(yè)漫畫(huà)”、“視覺(jué)傳播基礎(chǔ)”、“報(bào)紙廣告”、“影視廣告”、“廣告文學(xué)”、“圖學(xué)”、“預(yù)想圖”、“包裝結(jié)構(gòu)”等課程。這些課程實(shí)質(zhì)性地改革了廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系的課程體系，成為我國(guó)當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)，且最具特色，也是最有影響力的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)單位。[3]受此影響，這種以三大構(gòu)成為主的課程體系逐步形成了我國(guó)普遍通行的課程體系，直到90年代中后期，電腦的普及，計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)學(xué)當(dāng)中的革命性地運(yùn)用，以及由知識(shí)時(shí)代過(guò)度到信息時(shí)代，設(shè)計(jì)學(xué)與越來(lái)越多的學(xué)科發(fā)生直接的關(guān)系，除了與傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)直接相關(guān)外，它與計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)、環(huán)境學(xué)、仿生學(xué)、材料學(xué)、人機(jī)工學(xué)等等學(xué)科密切相關(guān)。設(shè)計(jì)師的工作對(duì)象、內(nèi)容、工作方式發(fā)生了革命性的變化，甚至影響到設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維方式，由此，設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容必須發(fā)生改變，同時(shí)，國(guó)家教育政策的改革，如擴(kuò)招政策的全面實(shí)施等，使得設(shè)計(jì)教育面臨的形勢(shì)發(fā)生變化。 作為教育內(nèi)容的核心——課程體系逐步改變，主要是從西方與日本引入、借鑒。目前，我國(guó)普遍通行的課程體系：“一般包含三大類7小項(xiàng)：通識(shí)類課程（人文類、科技類、語(yǔ)言類）、專業(yè)類（設(shè)計(jì)學(xué)科共同基礎(chǔ)課程、各專業(yè)類的基礎(chǔ)課、各專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐課、各專業(yè)理論課）、選修課類?！盵4]

新疆的設(shè)計(jì)教育課程體系建設(shè)走過(guò)了與內(nèi)地同樣的過(guò)程，基本上都是學(xué)習(xí)、借鑒，或者直接挪用內(nèi)地先進(jìn)院校的課程體系。工藝美術(shù)教育時(shí)期，新疆同內(nèi)地課程體系基本相同，不同的是在課程體系上挖掘了更多的新疆元素，這一時(shí)期涌現(xiàn)了幾位著名的工藝美術(shù)教育家，如李安寧、谷守山等；同時(shí)，沿用了美術(shù)教育中的部分課程，大多是繪畫(huà)課程，建立起以新疆民族裝飾藝術(shù)為特色的工藝美術(shù)教育課程體系。不過(guò)，新疆的工藝美術(shù)教育延續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，而三大構(gòu)成為主的課程體系在全國(guó)盛行起來(lái)，新疆也受此影響，新疆藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)教育課程體系中融入三大構(gòu)成為主的設(shè)計(jì)教育課程，但是原有的工藝美術(shù)教育核心課程并未受到影響，一直保留。直到上世紀(jì)90年代末期，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)名稱確立后，全面實(shí)施現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育之后，新疆的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程體系才與內(nèi)地高校在課程體系上全面接軌，以新疆民族民間工藝美術(shù)為核心的工藝教育全面消隱，在課程體系中只表現(xiàn)為極個(gè)別的課程設(shè)置。endprint

二、新疆設(shè)計(jì)教育課程體系建設(shè)現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

本課題根據(jù)區(qū)位分布與辦學(xué)特點(diǎn)，選取以下5個(gè)學(xué)校進(jìn)行分析、研究。首先，辦學(xué)歷史最長(zhǎng)，專業(yè)最齊全，辦學(xué)影響力最大的新疆藝術(shù)學(xué)院，屬于綜合類藝術(shù)院校中的設(shè)計(jì)教育。其次，是有著較長(zhǎng)的辦學(xué)歷史的綜合性師范大學(xué)——新疆師范大學(xué)。接下來(lái)是三所辦學(xué)歷史較短的院校：新疆最大的綜合性大學(xué)——新疆大學(xué)。由教育部和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)共建的石河子大學(xué)，以及位于地域文化特色極強(qiáng)的喀什地區(qū)的喀什師范學(xué)院。課題希望以這樣較全面的樣本選取，較為客觀而真實(shí)地反映出新疆設(shè)計(jì)教育課程體系的現(xiàn)狀。5所院校具體開(kāi)設(shè)的非師范類藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)如下：

通過(guò)調(diào)研與各院校課程體系分析：新疆這5所院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系總體上體現(xiàn)的四部分與上述全國(guó)普遍的課程體系內(nèi)容完全相同，即通識(shí)類課程（人文類、科技類、語(yǔ)言類）、專業(yè)類（設(shè)計(jì)學(xué)科共同基礎(chǔ)課程、各專業(yè)類的基礎(chǔ)課、各專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐課、各專業(yè)理論課）、選修課類。具體而言，5所院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系中專業(yè)課程模塊基本分為以下幾類：1.造型基礎(chǔ)，以基礎(chǔ)素描、基礎(chǔ)色彩為主，新疆藝術(shù)學(xué)院與新疆師范大學(xué)之外的3所院校同時(shí)設(shè)置有上世紀(jì)80年代以來(lái)興起的三大構(gòu)成課程（即平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成）。2.設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)課程：以設(shè)計(jì)創(chuàng)意、制作為主的技能課程；以軟件操作為主的技能課程；史論課程，主要是設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)概論類課程。3.專業(yè)基礎(chǔ)或稱專業(yè)核心課程，根據(jù)所開(kāi)設(shè)的方向課程設(shè)置不同，主要以設(shè)計(jì)創(chuàng)意、制作為主的技能課程；以軟件操作為主的技能課程；個(gè)別史論課程。4.專業(yè)實(shí)踐與實(shí)習(xí)課程。總體而言，新疆這5所院校在課程體系的這三大類與7小項(xiàng)上與全國(guó)基本相同。這5所院校進(jìn)行課程體系比較分析，課程體系基本相同。

三、課程體系中存在問(wèn)題與建設(shè)性思考

1.新疆設(shè)計(jì)教育整體來(lái)看，課程體系與內(nèi)地同類院校課程體系方面并無(wú)大的差異；新疆內(nèi)部院校對(duì)比的結(jié)果也無(wú)大的差異，同質(zhì)化辦學(xué)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。同質(zhì)化的課程體系體現(xiàn)其缺乏人才培養(yǎng)的針對(duì)性與適用性，不能很好地服務(wù)于新疆當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化建設(shè)。這從課題調(diào)研反映的新疆設(shè)計(jì)人才供需嚴(yán)重不對(duì)等現(xiàn)狀即可說(shuō)明問(wèn)題。一方面，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)急需人才，而另一方面，大量的新疆院校培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才無(wú)法對(duì)口就業(yè)。這種同質(zhì)化的辦學(xué)現(xiàn)狀是我國(guó)設(shè)計(jì)教育普遍存在的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外相關(guān)的專家、學(xué)者對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育界存在的這一問(wèn)題頗多論述，問(wèn)題分析已經(jīng)十分透徹，此不再述。總而言之，這種同質(zhì)化的辦學(xué)模式，體現(xiàn)在課程體系上就是課程知識(shí)的基本一致，這種現(xiàn)象在設(shè)計(jì)教育發(fā)達(dá)的國(guó)家極為罕見(jiàn)。設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，各地區(qū)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化方方面面的需求形成的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)需求不可能相同，這就決定了設(shè)計(jì)教育必須是與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)。由此，在教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)課程體系上就不可能相同。特色設(shè)計(jì)文化教育資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，是改變這種同質(zhì)化課程體系現(xiàn)狀的根本途徑之一。

2.新疆特色設(shè)計(jì)文化教育資源，即本土特色設(shè)計(jì)文化教育內(nèi)容在現(xiàn)行的課程體系中無(wú)以體現(xiàn)，所有的課程知識(shí)模塊中幾乎沒(méi)有突出的造物文化特色的體現(xiàn)。新疆本土設(shè)計(jì)文化資源是新疆設(shè)計(jì)師創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要源泉，孫秀琴與王小東的設(shè)計(jì)成就正印證這一點(diǎn)。目前，師生對(duì)于本土設(shè)計(jì)文化的認(rèn)知與研究，基本是一種潛在的自覺(jué)而又盲目的摸索狀態(tài)，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上佳作（見(jiàn)圖1、2、3、4）難見(jiàn)。簡(jiǎn)而言之，課程內(nèi)容極少反映新疆特色設(shè)計(jì)文化，課程體現(xiàn)的文化與新疆社會(huì)文化，尤其是與新疆極具特色的造物文化、造物思想理念嚴(yán)重疏離。在新疆這5所院校中，很少將我區(qū)各少數(shù)民族優(yōu)秀的設(shè)計(jì)文化（尤其是維吾爾族傳統(tǒng)造物文化），以及新疆有地域特色的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化（如新疆石窟藝術(shù)中的體現(xiàn)的優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與圖案裝飾設(shè)計(jì)等等相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)文化）納入到現(xiàn)行的課程體系中去，而院校傳承這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)文化傳統(tǒng)是責(zé)任，也是義務(wù)，更是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要途徑（如圖5-8）。課程建設(shè)中新疆特色的多元設(shè)計(jì)文化教育資源的開(kāi)發(fā)與建設(shè)嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致院校無(wú)法培養(yǎng)出具有本土設(shè)計(jì)文化素養(yǎng)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師群體。

新疆特色設(shè)計(jì)文化相關(guān)的特色課程的開(kāi)設(shè)方面，5所院校體現(xiàn)出普遍的共性：課程設(shè)置中只有個(gè)別課程體現(xiàn)新疆特色設(shè)計(jì)文化。仍然以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，喀什師范學(xué)院設(shè)置專業(yè)基礎(chǔ)技能課程《民族圖案設(shè)計(jì)》（36學(xué)時(shí)，3個(gè)學(xué)分）、《民族民間工藝品設(shè)計(jì)》（48學(xué)時(shí)，4個(gè)學(xué)分）（民考民班級(jí)）；漢語(yǔ)言班級(jí)開(kāi)設(shè)《民族民間工藝品設(shè)計(jì)》（48學(xué)時(shí)，4個(gè)學(xué)分）。民語(yǔ)言課程體系中此類課程共計(jì)84學(xué)時(shí)，僅僅占到總學(xué)時(shí)2050的2.3%，學(xué)分占總學(xué)分166分的4%。石河子大學(xué)開(kāi)設(shè)有史論課程《新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》（8個(gè)學(xué)時(shí)，0.5個(gè)學(xué)分），占到總學(xué)時(shí)的0.3%，占到總學(xué)分近0.3%。新疆藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)有：史論課程《新疆民族民間美術(shù)》（36個(gè)學(xué)時(shí)，2學(xué)分）、實(shí)踐課程《新疆民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)》（24學(xué)時(shí)，1學(xué)分），占到3160總學(xué)時(shí)的1.9%，占總學(xué)分143學(xué)分的2%。新疆大學(xué)沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。新疆師范大學(xué)開(kāi)設(shè)《民間工藝》課程（56學(xué)時(shí)，3學(xué)分），選修課程中有《壁畫(huà)設(shè)計(jì)》（24學(xué)時(shí)，2學(xué)分），占總學(xué)時(shí)數(shù)2442學(xué)分的3%，占總學(xué)分162學(xué)分的3%。

缺乏新疆特色的設(shè)計(jì)文化資源的設(shè)計(jì)教育中，學(xué)生的興趣點(diǎn)更多地集中于設(shè)計(jì)軟件的操作學(xué)習(xí)，以及與美術(shù)教育幾乎相同的造型問(wèn)題的解決上。而本科設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)不同于職業(yè)技術(shù)院校，重點(diǎn)不是為培養(yǎng)設(shè)計(jì)軟件操作的操作員與制作員，更不是培養(yǎng)有扎實(shí)造型基礎(chǔ)的畫(huà)家，盡管以上兩點(diǎn)在整個(gè)的設(shè)計(jì)教育中極其重要。但是，本科設(shè)計(jì)教育最終的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)人才，尤其是能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)創(chuàng)意、創(chuàng)新精神與設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵相結(jié)合的設(shè)計(jì)人才。缺失了文化教育的設(shè)計(jì)教育是沒(méi)有靈魂的教育，現(xiàn)行的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的文化根源是西方與日本的文化，我們要辦好設(shè)計(jì)教育必須要將新疆特色設(shè)計(jì)文化融入課程體系中，才能夠更好地適應(yīng)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)于設(shè)計(jì)人才的迫切需求。缺失新疆特色設(shè)計(jì)文化的設(shè)計(jì)教育中，學(xué)生找不到文化共鳴，對(duì)于新疆特色的文化，尤其是設(shè)計(jì)文化沒(méi)有認(rèn)同感，更不會(huì)在審美上引起重視，從而不可能欣賞本土特色設(shè)計(jì)文化體現(xiàn)的獨(dú)特審美形式。結(jié)合新疆特色設(shè)計(jì)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，尤其是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新將無(wú)從談起。例如，學(xué)生從未在四年的專業(yè)學(xué)習(xí)中了解過(guò)維吾爾族同胞的生活方式，他是怎么也無(wú)法理解由于生活方式、審美觀、民俗民風(fēng)的不同，室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)有怎樣的不同，怎樣才能設(shè)計(jì)出維吾爾族同胞見(jiàn)之即喜的室內(nèi)環(huán)境來(lái)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的功能是服務(wù)民生，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)環(huán)境，是培養(yǎng)服務(wù)行業(yè)的人才，服務(wù)必須是面向客戶的，而客戶是分地區(qū)的，不同地區(qū)文化不同，造物文化也有很大差異，新疆設(shè)計(jì)教育必須與新疆特色設(shè)計(jì)文化緊密結(jié)合才能夠辦出水平，培養(yǎng)出優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才。endprint