劉峰 劉佳

摘 要：本文運(yùn)用自由聯(lián)想法對(duì)“社會(huì)責(zé)任感”概念的表征進(jìn)行初步探索。依據(jù)激活擴(kuò)散模型，以“社會(huì)責(zé)任感”為靶詞，讓178名被試大學(xué)生進(jìn)行自由聯(lián)想，再對(duì)被試者聯(lián)想到的2 342個(gè)有效聯(lián)想詞進(jìn)行內(nèi)容分析，簡(jiǎn)化合并出最能代表社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵的高頻詞組，再依據(jù)因素分析和內(nèi)容分析的研究方法，歸納出人們表征“社會(huì)責(zé)任感”的內(nèi)隱維度，以對(duì)今后進(jìn)一步研究社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵提供實(shí)證線索。

關(guān)鍵詞：概念表征;自由聯(lián)想;內(nèi)容分析;高頻詞

中圖分類號(hào)：G640 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）27-0188-03

“天下興亡，匹夫有責(zé)。”責(zé)任是一個(gè)讓我們耳熟能詳，但卻始終又難以良好詮釋的名詞?！柏?zé)任”具有豐富的歷史積淀、深厚的內(nèi)涵，它貫穿于每個(gè)人的心理與行為過程當(dāng)中，并伴隨著國(guó)家發(fā)展的始末。因而，責(zé)任不僅僅是個(gè)人的思想意識(shí)和行為準(zhǔn)則，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的存在之基、發(fā)展之本。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“責(zé)任”這一概念做出如下釋義：一為分內(nèi)應(yīng)做的事;二為沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失[1]。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義在詞源上是具有代表性的，但是詞源上的意義并不能夠完全代表人們的心理意義，尤其當(dāng)這個(gè)概念基于主體認(rèn)同而產(chǎn)生時(shí)?！吧鐣?huì)責(zé)任感”就是典型的基于主體意識(shí)的主觀認(rèn)同而形成的，它受個(gè)體的自由選擇支配，而不受外部強(qiáng)加。換句話說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感更多地依賴于人們的自我認(rèn)知、自我約束乃至自我超越。因此，研究人們對(duì)于“社會(huì)責(zé)任感”的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)就顯得更為重要。

社會(huì)責(zé)任感是人們所有道德品質(zhì)中最具影響力的一個(gè)，同時(shí)也是一個(gè)人，特別是社會(huì)人的最基本、最必備的品質(zhì)。正如馬克思所說(shuō)：“你生活在這里，就有規(guī)定，就有責(zé)任?！边M(jìn)而，我們可以這樣推斷：一個(gè)人真實(shí)存在的意義就在于對(duì)他人、社會(huì)負(fù)有高度的責(zé)任感。但是，人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不單單是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，更是社會(huì)關(guān)系對(duì)人的規(guī)定及人的社會(huì)本質(zhì)的必然要求。因而，“社會(huì)責(zé)任感”是一個(gè)亟待豐富和值得深入研究的范疇。

縱觀目前眾學(xué)者關(guān)于社會(huì)責(zé)任感的研究成果，大多局限于某一具體學(xué)科范疇或其實(shí)際研究需要，因此，對(duì)“社會(huì)責(zé)任感”的研究視角、研究方法、研究思路、研究結(jié)論都比較分散，且眾說(shuō)紛紜。因此，我們很難真正把握“社會(huì)責(zé)任感”的內(nèi)涵。本文嘗試通過字詞聯(lián)想的研究方法，以大學(xué)生為被試，探究當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“社會(huì)責(zé)任感”這一概念的內(nèi)隱表征結(jié)構(gòu)，以期創(chuàng)造性地規(guī)劃“社會(huì)責(zé)任感”的內(nèi)涵維度，為進(jìn)一步研究“社會(huì)責(zé)任感”的內(nèi)涵提供實(shí)證研究線索，以最終實(shí)現(xiàn)解決當(dāng)代社會(huì)危機(jī)及其超越的問題。

一、研究設(shè)計(jì)與研究方法

本文設(shè)有兩個(gè)研究部分，研究一主要搜集大學(xué)生關(guān)于“社會(huì)責(zé)任感”的聯(lián)想詞，并簡(jiǎn)化合并出高頻詞表;研究二主要是將高頻詞匯進(jìn)行分類編碼并將高頻詞匯歸并到編碼表的各大維度中去，得到高頻詞的維度分類表。

研究一：以200名在校大學(xué)生為被試，其中有效被試178人，有效被試中男生38人，女生140人。在實(shí)驗(yàn)正式開始之前，給每一名被試發(fā)放大小規(guī)格為18.2cm×25.7cm的白紙，先請(qǐng)被試填寫性別、年齡、是否獨(dú)生子女、所在系別、16歲以前主要居住地地域級(jí)別、個(gè)人信仰、父母最高受教育水平等人口學(xué)變量信息。

開始正式實(shí)驗(yàn)時(shí)，向被試說(shuō)明這是一項(xiàng)關(guān)于大家對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)的研究，主要讓其發(fā)表自己對(duì)“社會(huì)責(zé)任感”這一概念的看法。然后呈現(xiàn)研究范例，比如看見“法律”這個(gè)詞，能讓我們聯(lián)想到“（1）法官”“（2）憲法”“（3）監(jiān)獄”“（4）殺人”“（5）三馬加爵”（一位A級(jí)通緝犯的姓名）……等一系列詞語(yǔ)。要求被試在研究者提供的實(shí)驗(yàn)材料上，盡可能地列舉出能典型說(shuō)明“社會(huì)責(zé)任感”這個(gè)概念內(nèi)涵的詞語(yǔ)，表述要簡(jiǎn)潔，只能用詞、詞組而不能用句子來(lái)表達(dá)。最后強(qiáng)調(diào)保密原則，并請(qǐng)被試消除顧慮，認(rèn)真、如實(shí)、獨(dú)立地填寫。

實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對(duì)實(shí)驗(yàn)搜集來(lái)的聯(lián)想詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，首先將收集來(lái)的聯(lián)想詞和被試的人口學(xué)變量信息輸入數(shù)據(jù)庫(kù)，再按照研究者嚴(yán)格制定的簡(jiǎn)化合并原則，對(duì)聯(lián)想詞進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，較長(zhǎng)的短語(yǔ)在不改變?cè)獾那闆r下抽出關(guān)鍵字取而代之;將同義詞做合并處理以有效減少聯(lián)想詞類別數(shù)目，合并時(shí)要遵守量少者并入量多者的原則。最后，在秉承盡量靠攏原型的原則，進(jìn)一步對(duì)聯(lián)想詞進(jìn)行合并處理，即將表達(dá)同一內(nèi)容的不同項(xiàng)目合并為一個(gè)原型詞匯。對(duì)搜集到的所有聯(lián)想詞進(jìn)行上述處理后，得到了一個(gè)典型性表征“社會(huì)責(zé)任感”的高頻詞匯表。研究選取其中頻數(shù)大于5的前130個(gè)聯(lián)想詞（累計(jì)聯(lián)系頻次達(dá)91.89%），以備研究的第二階段使用。

研究二：共有300名在校大學(xué)生參與本階段研究，其中有效被試289名，包括女生181人，男生108人。第二階段的研究材料是根據(jù)前一研究得到的130個(gè)高頻詞編制而成的評(píng)價(jià)問卷，問卷中的題目隨機(jī)排列，均采用里克特5點(diǎn)評(píng)定法則，即每個(gè)研究被試根據(jù)自身認(rèn)知將問卷中的高頻詞與“社會(huì)責(zé)任感”的含義的接近程度進(jìn)行5點(diǎn)評(píng)價(jià)，非常接近計(jì)5分，較接近計(jì)4分，不置可否計(jì)3分，較不接近計(jì)2分，非常不接近計(jì)1分。實(shí)驗(yàn)階段問卷采用集體施測(cè)，不限制具體實(shí)驗(yàn)時(shí)間，以被試自身認(rèn)為滿意為止。

實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，研究者運(yùn)用SPSS16.0對(duì)289份有效問卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行因素分析。根據(jù)因素分析結(jié)果，兩名研究者再結(jié)合內(nèi)容分析法[2]對(duì)高頻詞匯進(jìn)行分類編碼并將高頻詞匯歸并到編碼表的各大維度中去，得到高頻詞的維度分類表。

二、研究結(jié)果

（一）社會(huì)責(zé)任感的高頻聯(lián)想詞

表1 ? ?“社會(huì)責(zé)任感”130個(gè)高頻詞列表（N=178）

178名有效被試共計(jì)提供聯(lián)想詞2 342個(gè)，其中所選擇的130個(gè)高頻詞累計(jì)頻數(shù)為2 152個(gè)，占總數(shù)的91.89%。研究者認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)詞，其聯(lián)想頻次（人次）是不同的，越多的人聯(lián)想到該詞，就說(shuō)明它與“社會(huì)責(zé)任感”概念的關(guān)系越近，因此，我們把聯(lián)想到某個(gè)詞語(yǔ)的被試百分比定義為該詞的聯(lián)想強(qiáng)度。本研究中被聯(lián)想到的最高頻次的詞匯是“道德”，聯(lián)想頻次78次，聯(lián)想強(qiáng)度為0.44。

（二）“社會(huì)責(zé)任感”的內(nèi)容分析結(jié)果

使用SPSS16.0對(duì)研究二的測(cè)評(píng)問卷結(jié)果進(jìn)行因素分析，再綜合內(nèi)容分析法及研究者信度檢驗(yàn)，最終將“社會(huì)責(zé)任感”的表征維度劃分為7個(gè)（詳見表2）。

表2 ? ? ? ?“社會(huì)責(zé)任感”內(nèi)容分析結(jié)果

研究者將表征“社會(huì)責(zé)任感”的7個(gè)維度分別命名為尚德修為、好善樂施、國(guó)魂民韻、高山景行、法治行規(guī)、責(zé)無(wú)旁貸、約己恤物。其中尚德修為的平均聯(lián)想強(qiáng)度最高為0.32，約己恤物最低為0.05，由數(shù)據(jù)來(lái)看，各個(gè)維度之間的聯(lián)想強(qiáng)度差異較大。

三、研究分析及結(jié)論

（一）“社會(huì)責(zé)任感”高頻詞分析

在整個(gè)高頻聯(lián)想詞表中，被聯(lián)想頻率排在前5位的分別是道德、責(zé)任、幫助、愛心、義務(wù)，其聯(lián)想強(qiáng)度分別是0.44、0.30、0.29、0.28、0.27。由數(shù)據(jù)可推知，近半數(shù)的大學(xué)生首先認(rèn)知“社會(huì)責(zé)任感”和“道德”的緊密關(guān)聯(lián)性。這一結(jié)果和我國(guó)各階段教育所廣泛開展的德育是分不開的。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》曾明確指出：“素質(zhì)教育是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力?！睂?shí)驗(yàn)結(jié)果恰恰驗(yàn)證了《綱要》的正確指導(dǎo)性和各級(jí)各類學(xué)校廣泛實(shí)施素質(zhì)教育的喜人成果。道德層面的意識(shí)教育已經(jīng)深入當(dāng)代大學(xué)生的心靈，成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)中重要的組成部分。

從高頻詞表中我們還可以發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，負(fù)責(zé)任、助人之心、愛心、盡義務(wù)是社會(huì)責(zé)任感的首要素質(zhì)，是體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的最有效方式。奉獻(xiàn)、尊老愛幼、遵紀(jì)守法、誠(chéng)信、正直正義、團(tuán)結(jié)、關(guān)愛、善良、助人為樂、援助的詞頻均高于20，由此可見，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓一直在潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，并時(shí)刻敦促他們將我國(guó)傳統(tǒng)美德中的要素進(jìn)行自我認(rèn)知轉(zhuǎn)化?！吧鐣?huì)責(zé)任感”修于內(nèi)，形于外，相信當(dāng)代大學(xué)生一定會(huì)知行合一地踐行自身社會(huì)責(zé)任。

除此之外，高頻詞表還為廣大思想政治教育工作者提供了一條清晰的責(zé)任教育路線。在高頻詞表中，我們可以一目了然地去了解當(dāng)代大學(xué)生的“社會(huì)責(zé)任感”內(nèi)隱認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即哪些責(zé)任內(nèi)容是已經(jīng)得到良好內(nèi)化的，哪些還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，哪些還沒有很好地進(jìn)入大學(xué)生認(rèn)知層面。這將非常有利于思想政治教育工作者重新審視現(xiàn)行責(zé)任教育思路和方法，切實(shí)有效地開展思想政治教育工作。

（二）“社會(huì)責(zé)任感”內(nèi)隱維度分析

根據(jù)因素分析和內(nèi)容分析的結(jié)果，將所有高頻詞劃分為7個(gè)維度，其中“尚德修為”維度中所含高頻詞個(gè)數(shù)及各高頻詞的聯(lián)想總頻次均處最高水平，平均聯(lián)想強(qiáng)度達(dá)0.32。由此可見，大學(xué)生在認(rèn)知社會(huì)責(zé)任感時(shí)，首先側(cè)重人的內(nèi)在品質(zhì)和道德修為，這就讓我們不禁聯(lián)想到另外一個(gè)概念——道德責(zé)任。道德責(zé)任是指具有思考能力的個(gè)體或群體應(yīng)當(dāng)對(duì)其存在的環(huán)境及社會(huì)等履行的、遵守道德及維護(hù)道德的責(zé)任[3]。根據(jù)這一研究結(jié)果，我們認(rèn)為，在大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)隱認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，道德責(zé)任屬于社會(huì)責(zé)任感的范疇。

“好善樂施”是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感內(nèi)隱認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的第二個(gè)維度，弱勢(shì)群體、尊老愛幼、扶危濟(jì)困、孝順、貢獻(xiàn)犧牲、奉獻(xiàn)、見義勇為、公益、慈善保障、援助、幫助、助人為樂、關(guān)愛、友愛、愛心等詞集聚這一維度，充分彰顯了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，也印證了社會(huì)責(zé)任感生成的根源是從善，最好的表達(dá)方式就是樂施。

“國(guó)魂民韻”是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感內(nèi)隱認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的第三個(gè)維度，其平均聯(lián)想強(qiáng)度為0.14。從數(shù)字上看，僅有14%的被試聯(lián)想到這一維度中的高頻詞，但是，如果我們從另外一個(gè)層面去理解，就可以驚喜地發(fā)現(xiàn)，社會(huì)責(zé)任感已經(jīng)被一部分大學(xué)生上升至國(guó)家、民族精神之高度。他們開始關(guān)注社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、政府、社會(huì)主義建設(shè)等重要方面的意義，逐漸由“個(gè)體化社會(huì)”意識(shí)轉(zhuǎn)向“國(guó)家民族化的政治社會(huì)”意識(shí)，逐漸由父子、兄弟、長(zhǎng)幼、君臣等人倫中的具體責(zé)任升華為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想。

“高山景行”“法治行規(guī)”“責(zé)無(wú)旁貸”“約己恤物”四個(gè)維度充分展現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)“社會(huì)責(zé)任感”的內(nèi)隱認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富性及完善性?？v觀大學(xué)生表征“社會(huì)責(zé)任感”的七個(gè)維度，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知已經(jīng)突破個(gè)人修為的限制，升華至國(guó)家、民族命運(yùn)之高度，既繼承了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又創(chuàng)造性地添入時(shí)代元素，現(xiàn)已形成一個(gè)完善的認(rèn)知體系，并用實(shí)際行動(dòng)踐行著他們知行合一的社會(huì)責(zé)任感實(shí)踐。

（三）研究結(jié)論

本文通過兩項(xiàng)實(shí)證研究，初步探索了大學(xué)生關(guān)于“社會(huì)責(zé)任感”的高頻聯(lián)想詞和內(nèi)隱認(rèn)知結(jié)構(gòu)。研究確立了大學(xué)生“社會(huì)責(zé)任感”表征系統(tǒng)的七個(gè)維度，即尚德修為、好善樂施、國(guó)魂民韻、高山景行、法治行規(guī)、責(zé)無(wú)旁貸、約己恤物。這七個(gè)維度從意識(shí)層面到行動(dòng)層面，從宏觀層面到微觀層面，從國(guó)家層面到個(gè)人層面，從人文層面到自然層面均有覆蓋，這不僅僅說(shuō)明，大學(xué)生關(guān)于社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知體系結(jié)構(gòu)完善、內(nèi)容豐富，更顯示了我國(guó)廣泛開展德育教育的顯著效果。

七個(gè)維度中“尚德修為”平均聯(lián)想強(qiáng)度顯著高于其他維度，在一定程度上可以說(shuō)明，我國(guó)大學(xué)生的“責(zé)任觀”主要存在于意識(shí)層面上。換句話說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“責(zé)任”更多的是思想上的認(rèn)同，而還沒有完全內(nèi)化成自身的行為要求，這就非常容易導(dǎo)致一種“人人都懷揣著道德，卻不去踐行道德”的虛假繁榮現(xiàn)象。這非常值得思想政治教育工作者們?nèi)ド钏?，我們的德育工作不能是“空中樓閣”，而應(yīng)使其“落地生根”，真正的落到實(shí)處！從意識(shí)到行為的真正轉(zhuǎn)變，是我國(guó)德育工作，尤其是責(zé)任教育突破瓶頸的有效途徑。

最后，從“責(zé)任他律”上升至“責(zé)任自覺”，應(yīng)是大學(xué)生責(zé)任教育的終極目標(biāo)。在社會(huì)責(zé)任感的七個(gè)表征維度中，有一個(gè)維度是“法治行規(guī)”，它的平均聯(lián)想強(qiáng)度為0.11。這在一定程度上說(shuō)明，部分大學(xué)生還在認(rèn)為責(zé)任需由法律法規(guī)、行為規(guī)范、制度秩序等外在條件的保障或約束才能實(shí)現(xiàn)，即責(zé)任踐行要靠國(guó)家法制等他律手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是一種被動(dòng)的責(zé)任觀，我們廣泛開展的德育工作不僅僅要培養(yǎng)遵紀(jì)守法的大學(xué)生，更主要的是要積極培育高度自覺的大學(xué)生。因此，培育具有高度“責(zé)任自覺”的大學(xué)生應(yīng)是德育工作的不懈追求。

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