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      關于云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化的互動研究①

      2015-12-01 05:23:05王有鳳昆明理工大學津橋學院云南昆明650106
      當代體育科技 2015年23期
      關鍵詞:體育項目云南少數(shù)民族

      王有鳳(昆明理工大學津橋學院 云南昆明 650106)

      關于云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化的互動研究①

      王有鳳
      (昆明理工大學津橋學院云南昆明650106)

      摘要:云南是一個多民族聚集的省份,不同民族的人們一起在這片廣闊的土地上生活,熟知彼此的生活習慣,各個民族的風俗和文化相互交流互動。各個民族在傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗喪葬等活動中開展了很多體育活動,繼而形成了云南特色體育文化,近年來云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化逐漸相互協(xié)調,促進了彼此的發(fā)展。該文簡介了云南少數(shù)民族與其獨特的體育項目,針對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的關系,以及云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點等問題進行了深入的分析和探討。

      關鍵詞:云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化的交流互動研究

      我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)體育項目是民族在發(fā)展和壯大過程中保存下來的,少數(shù)民族的體育文化是具有民族特色的非常珍貴的文化遺產,是經(jīng)過上千年文化積淀的產物。為了保證少數(shù)民族體育文化繼續(xù)傳承,應該積極發(fā)展少數(shù)民族特色體育項目,并依據(jù)其自身特點使其與現(xiàn)代體育文化相互交流融合,在發(fā)展現(xiàn)代體育文化的同時,保持著傳承少數(shù)民族體育文化的精神。

      1 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的區(qū)別

      體育運動的實質就是強健身體,鍛煉人們的意志,云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化存在很大的差異。當下的體育運動具有很強的競技性和規(guī)則性,同時還具有極強的觀賞性和藝術性,隨著競技體育的不斷發(fā)展,競技體育已經(jīng)變成了各個國家相互交流溝通的手段,比如:奧林匹克運動會,是全世界人民理解并支持的大型的體育活動,大型國際化運動會的舉行,增加了各個國家相互交流溝通的機會,每個國家通過體育競技項目展示本國的文化和民族特色。與現(xiàn)代經(jīng)濟體育相比,云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更加柔和,少數(shù)民族的體育項目大多是人民感情的表達方式,人們以“柔”和“雅”為美,在高興的日子里相聚在一起,邁著矯健的步伐,隨意的扭動著柔軟的身體,將心中飽含的感情淋漓盡致的展現(xiàn)出來。少數(shù)民族的體育項目形式多樣,內容豐富含有強烈的民族特色,是民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)形式和傳播方式,我們在學習競技體育的同時,決不能忽略少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與保護[1]。

      2 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化的融合

      少數(shù)民族的體育項目不僅僅是單純的活動,它肩負著傳承文化的重大使命。少數(shù)民族的體育活動是一項群體健身活動,活動不受時間,空間和年齡的限制,整個民族的人們都積極的參加到活動中去,在活動中體現(xiàn)了超越自我,永不放棄的運動精神。為了繼承和發(fā)展民族體育活動,應該充分利用傳統(tǒng)體育活動的優(yōu)勢,大力的推廣少數(shù)民族體育運動,主張傳統(tǒng)體育運動與現(xiàn)代競技體育協(xié)調發(fā)展,共同進步,呼吁廣大人民群眾投身到體育活動中來,民眾的參與不僅能夠促進傳統(tǒng)體育活動的發(fā)展,還能形成健康的社會風氣。

      3 云南部分少數(shù)民族及其傳統(tǒng)體育項目簡介

      云南省總共有51個少數(shù)民族,人口超過5000以上的民族有25個。其中人數(shù)最多的少數(shù)民族是彝族,一提到彝族大家最先想到的可能是火把節(jié),但是彝族還有很多體育項目,比如說摔跤和飛鏢。其次是哈尼族,哈尼族具有悠久的歷史,主要的體育項目有打磨秋和打陀螺。繼彝族和哈尼族之后人數(shù)最多的少數(shù)民族是白族,白族經(jīng)濟文化發(fā)達,從早期就與漢民族有著密切的聯(lián)系,白族特有的體育活動項目是霸王鞭和美猴戲傻僧,其中美猴戲傻僧是在婚嫁時舉行的活動[2]。

      4 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的互動

      4.1歷史悠久

      通過對少數(shù)民族體育文化的研究,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承過程中的特點,少數(shù)民族的體育文化都是少數(shù)民族一代一代傳承下來的,具有濃厚的歷史氣息,很多體育項目都可以追溯到幾千年以前,比如:藏族的摔跤,在唐代就已經(jīng)是十分盛行的體育活動,還有壯族的賽龍舟活動,在我國寧明花山和巖懷山等都有很清晰的壯族人民的渡船圖,這些石畫充分反應了當時人們的生活情境,我們仿佛通過石畫看見了壯族人們在幾千年前賽龍船的景象,在經(jīng)過千百年的發(fā)展和壯大之后,賽龍舟正式成為了壯族的傳統(tǒng)體育項目。

      4.2民族特色鮮明

      少數(shù)民族都有自己的生活領域,不同生活領域的人們的生活習慣不同,文化背景和社會歷史背景也不相同,人們信仰不同的宗教,對待同一件事情保持不同的觀點,每一個民族都有其特有的民族特色,比如納西族的東巴跳和傣族的孔雀舞都是其它民族沒有的。許多民族體育活動的形式和內容在幾千年的傳承過程中,因與其它民族的交往會融入其它民族的體育文化和特色,一種傳統(tǒng)的體育項目有可能是十幾個民族所共有的,但是每個民族都有其獨特的規(guī)則和形式,少數(shù)民族的人們始終保持者自己的民族特色,舉行體育活動的初衷不變,看似簡單的體育項目飽含了人們濃烈的熱情和對本民族文化的崇尚[3]。

      4.3強烈的地域特色

      云南地形主要以高山為主,所以云南的少數(shù)民族都生活在密林之內,高山之上,交通不夠便利,信息的傳播速度慢,在這樣環(huán)境下發(fā)展的民族體育文化都具有極強的地域性。比如:生活在大草原的蒙古族人民,受生活環(huán)境的影響,蒙古族人民主要以放牧為生,以羊奶羊肉為食,在漫長的放牧生活中,蒙古族人民不僅練就了一身過硬馬上本領,而且每個人都有一副健壯的好體格。所以蒙古族的體育活動有摔跤和賽馬等一系列在馬背上進行的活動。由此可以看出,每個民族體育活動的形成都受其成活地域的影響,具有強烈的地域特色。

      4.4強烈的節(jié)日特色

      少數(shù)民族的體育活動具有強烈的節(jié)日特色,人們在特別的日子里相聚在一起,載歌載舞共享歡樂,少數(shù)民族的人們將美好的愿望寄托在活動里,通過舉辦活動來表達自己的心意,傳達對他人的祝福之情。在少數(shù)民族的體育活動中,彝族的火把節(jié)和傣族的潑水節(jié)是人們最熟悉的活動,這些體育活動不僅給節(jié)日添加了強烈的歡樂氣氛,也充分體現(xiàn)了少數(shù)民族的風姿和風韻。

      5 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的作用

      5.1有利于身心健康

      在少數(shù)民族的體育活動中,體育競技項目和才藝表演都是必不可少的。少數(shù)民族的體育活動具有很強的娛樂性,活動的舉辦注重人們內心

      情感的交流,人們可以在這些活動中直接的抒發(fā)自己的感情,釋放壓力。

      5.2可以陶冶情操

      傳統(tǒng)的體育活動對于人們自身德行的修養(yǎng)有重要的意義,通過參加體育活動可以陶冶情操。比如蒙古族的摔跤活動,激烈的比賽培養(yǎng)了蒙古族人民堅強勇敢的性格特點,與此同時參加者也在比賽的過程中得到了放松,體驗了比賽的樂趣。

      5.3教育文化的傳承

      少數(shù)民族體育活動的建立與舉辦與其民族文化息息相關,活動本身就是該民族文化的另一種表現(xiàn)形式,是與其他民族相互交流溝通的手段。通過舉辦活動對下一代人進行生活技能的教授,傳達本民族的堅強意志,培養(yǎng)年輕人樂觀的心態(tài),鼓勵年輕人勇敢的生活。

      5.4經(jīng)濟性

      云南少數(shù)民族的體育項目形式多樣,具有濃厚的民族特色,為當?shù)芈糜螛I(yè)提供了大量的旅游資源,大大的推動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。通過對少數(shù)民族特色活動的發(fā)掘與合理開發(fā),提升了云南的知名度,向世界傳播了當?shù)靥赜械拿褡逦幕惋L土人情。

      6 云南少數(shù)民族體育文化的保護

      隨著社會的發(fā)展,競技體育的盛行,我國很多傳統(tǒng)的體育文化在逐漸消失。近幾年來,非物質文化保護運動得到普及和發(fā)展,少數(shù)民族的傳統(tǒng)活動受到很多學者的關注。少數(shù)民族的傳統(tǒng)活動具有悠久歷史和鮮明的地域特色,活動不僅宣揚了運動精神,也是對傳統(tǒng)文化的傳承與保護。但是很多國外學者不贊同少數(shù)民族傳統(tǒng)文化屬于非物質文化遺產,認為傳統(tǒng)體育活動只是普通的民族文化,獨立性差,所以在保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的時候,要深入發(fā)掘與體育文化相關的物質載體。除此之外,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動在發(fā)展過程中,會與當今社會發(fā)生沖突,所以傳統(tǒng)體育文化要依據(jù)社會需求適當?shù)淖龀稣{整與改變,適應時代的發(fā)展,以便于文化的繼續(xù)傳承。

      7 結語

      云南各個少數(shù)民族在生產生活中創(chuàng)造了獨屬于本民族的傳統(tǒng)活動,少數(shù)民族體育活動舉行的意義超過了運動本身,通過參與體育活動我們能夠感受到整個民族的高尚的精神品格,體育活動不僅能夠弘揚民族文化還能加強民族團結。所以我們在學習競技體育的時候,不能忽略傳統(tǒng)體育的發(fā)展與保護。

      參考文獻

      [1]李德祥.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新研究——以云南哈尼族為例[J].當代體育科技,2014(10):127-129.

      [2]張云.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化探究[J].云南民族大學學報:哲學社會科學版,2008(6):42-45.

      [3]程紀香.研析現(xiàn)代體育文化對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的影響[J].體育科技文獻通報,2015(5):14-15,50.

      中圖分類號:G80-05

      文獻標識碼:A

      文章編號:2095-2813(2015)08(b)-0195-02

      作者簡介:①王有鳳(1985,1—),女,漢,云南玉溪人,碩土,講師,昆明理工大學津橋學院,研究方向:民族傳統(tǒng)體育理論與實踐。

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