柏柱生 金野

【摘要】楊慎是明代著名文人，理論家。文學(xué)成就很高。其詩文，文學(xué)理論以及對古音，修辭等方面的研究，對當(dāng)時(shí)和后代都產(chǎn)生了很大的影響。但是由于楊慎貶居云南，所存資料也不完善，而且其詩風(fēng)獨(dú)特，在明代沒有形成大的氛圍等多種原因，導(dǎo)致學(xué)界對楊慎的歷史定位偏低。縱觀其一生成就，楊慎現(xiàn)今的文學(xué)史地位值得商榷。

【關(guān)鍵詞】楊慎 詩文理論 成就 地位

【中圖分類號】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）12-0077-01

楊慎一生作詩詞很多，現(xiàn)存詩歌仍有2300多首。其中有很多佳作，為世人所稱頌。其《春興》其一：遙岑樓上俯晴川，萬里登臨絕塞邊。碣石東浮三絳色，秀峰西合點(diǎn)蒼煙。天涯游子懸雙淚，海畔孤臣謫九年。虛擬短衣隨李廣，漢家無事勒燕然。沈德潛評此詩：“義勇之氣，讀者可以悲其志矣?！睏钌鞯摹读吩姵删鸵埠芨?。其中“垂楊垂柳綰芳年飛絮飛花媚遠(yuǎn)天”被稱為柳之絕唱。胡應(yīng)麟《詩藪》稱楊慎詩“清新綺縟，獨(dú)掇六朝之秀。”其詞《臨江仙》《竹枝詞》等作品也廣為傳唱。在文學(xué)理論方面，楊慎最主要的著作是《升庵詩話》，其中對前代詩歌多有精辟見解。為鑒賞詩歌提供了寶貴的指導(dǎo)，客觀上也保存了大量的詩歌，對后人整理詩集提供了寶貴的材料。

除了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論，楊慎在古音和修辭方面也有研究。他提出的古音說，注意到了古今音變的復(fù)雜性，改進(jìn)了古音考訂的方法；雖然也有學(xué)者指出楊慎在客觀上也為“葉音”尋找根據(jù)，但畢竟是對傳統(tǒng)音韻學(xué)的一次挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。在修辭方面，楊慎提出了詩詞修辭應(yīng)“神，圣，工，巧”，是詩詞創(chuàng)作由感性到理性的上升。

以上是楊慎在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論以及古音學(xué)，修辭學(xué)等方面的成就，楊慎在其他一些方面也有建樹，例如他的古詩選本《風(fēng)雅逸篇》和《五音律祖》在文獻(xiàn)學(xué)方面很有價(jià)值。

楊慎在明代文學(xué)中是有一定影響的。但是近年來，楊慎的文學(xué)史地位并不高。很多中國古代文學(xué)史對楊慎沒有論述。只有少數(shù)文學(xué)史對楊慎詩歌，雜劇有所提及?！睹髑逦膶W(xué)史》中提到楊慎的總體成就：“楊慎多才多藝，詩、詞、文、賦、散曲、雜劇，以及書畫、文史、名物等各種著作達(dá)298種之多。為明代作家首位。其詩一空依傍，在李，何倡導(dǎo)復(fù)古之時(shí)，能自樹一幟?！薄吨袊糯膶W(xué)史長編》中提到了楊慎的雜劇《洞天玄記》。

從其留傳下來的作品來看，楊慎無疑是明代成就很突出的一位大家。其詩文創(chuàng)作，詩歌理論等成就不可小視。其文學(xué)史地位不高的原因，筆者認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn)：

一、詩文主張獨(dú)樹一幟，沒能形成文學(xué)流派

楊慎才華橫溢，在諸多方面都有成就，其詩文創(chuàng)作，詩歌主張自成一體。一方面，給當(dāng)時(shí)以李東陽，何景明為首的前七子復(fù)古派詩風(fēng)以有力的反駁。為明中期詩壇注入了新鮮和活力。但是，畢竟勢單力薄，個(gè)人能力及影響畢竟有限，故在文學(xué)演變的進(jìn)程中作用不是很突顯。

楊慎崇尚六朝詩歌風(fēng)格，不僅體現(xiàn)在他的詩話中，也體現(xiàn)在他的詩文創(chuàng)作中，尤其是被貶云南之后，其詩歌雄渾流暢，很有六朝風(fēng)致?！洞沽分幸源沽臉s枯來表達(dá)自己的物是人非之感?！皳u落秋千上林遠(yuǎn)，婆娑生意華年晚腸斷關(guān)山明月樓，一聲橫笛清霜坂?！痹娙嗽谠娭懈袊@華發(fā)之年，遠(yuǎn)謫邊疆的蒼涼與無奈，情深意切。因此清代沈德潛在其《說詩啐語》中說楊慎：“空所依傍，李何諸子外，拔戟自成一隊(duì)”但是和復(fù)古派相比，雙方力量對比實(shí)在懸殊：弘治正德年間，復(fù)古主張風(fēng)行天下，幾乎成為文學(xué)思想的主流，而楊慎的詩歌風(fēng)格相比只是小眾而已。

二、貶謫的經(jīng)歷以及閉塞的邊陲不利于詩歌傳播

除了其詩文主張獨(dú)樹一幟，影響了在文學(xué)史上的位置以外，由于楊慎長期謫居西南邊陲，加上貶謫的身份，他的詩文主張不能被廣泛的傳播，也影響了他的詩名。楊慎直言敢諫，觸怒了當(dāng)朝皇帝明世宗?！睹魇贰酚涊d了楊慎被貶的經(jīng)過：“嘉靖三年，帝納桂萼、張璁言，召為翰林學(xué)士。慎偕同列三十六人上言：‘臣等與萼輩學(xué)術(shù)不同，議論亦異。臣等所執(zhí)者，程頤、朱熹之說也。萼等所執(zhí)者，冷褒、段猶之余也。今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，臣等不能與同列，愿賜罷斥?！彪m然“文章憎命達(dá)”楊慎的詩詞在被貶之后更加成熟渾厚。但是，因?yàn)樗闹喒偕矸?，很多中原文人不敢接近他，以至于現(xiàn)在他的生卒年都不能確定。楊慎晚年為了避禍，裝瘋賣傻，以癲狂的形象示人。他只能與一些好友詩酒唱和。所以他的文學(xué)主張也只能局限在小圈子內(nèi)，沒有廣泛的傳播。

縱觀楊慎的一生，他對中國古代的文學(xué)發(fā)展是有貢獻(xiàn)的。他在詩文主張上的大膽探索，在古音修辭研究上的孜孜不倦，在文學(xué)創(chuàng)作上的思索嘗試，都為后人提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有力的榜樣。他不僅影響了明清的文學(xué)發(fā)展，甚至對于現(xiàn)在的文學(xué)研究，《升庵詩話》也是極有價(jià)值的資料。楊慎的成就就像一片灌木叢中孤獨(dú)的向日葵，努力向上卻找不到陽光?？陀^來看，楊慎的文學(xué)主張和創(chuàng)作應(yīng)該受到應(yīng)有的肯定，他在文學(xué)史上應(yīng)該有一定的位置。