概念隱喻學視域下漢法“橋”意象文化的對比分析

陳雪凱 賈秀英

【摘 要】與橋意象相關的文化事項頗多，然而專門針對橋意象文化進行研究的并不多見，對包含橋意象文化及其象征義的日?，F(xiàn)象以及相關的文學作品也沒有引起應有的重視。本文從概念隱喻學視域分析對比漢法橋意象文化，旨在奠基于以后的漢法橋意象文化的對比研究。

【關鍵詞】概念隱喻 ? ?橋意象文化 ? ? 對比

一、引言

古往今來縱觀中西，圍繞橋的文化事項與語言表征從未缺少過，橋及其代表的各種文化意象和象征符號也深入人心。從節(jié)日慶典到日常生活，從神話傳說到情感表達，從俚語俗諺到詩歌散文，橋意象無一不涵蓋漢民族與法蘭西民族歷史文化以及生活的各個層面，滲透著兩個民族的思維方式，反映了兩個民族的人生觀與價值觀。本文從概念隱喻的角度分析漢法文化中關于橋意象的重要隱喻內(nèi)涵，旨在發(fā)現(xiàn)漢法文化中橋意象隱喻的共性和差異，分析其折射的文化的不同，從而為兩個民族文化間的共存和兼容搭建橋梁。

二、節(jié)日慶典中漢法“橋”意象文化的對比

1.節(jié)日：元宵節(jié)：正月十五晚上逛花橋其實有男女交游和求嗣的意味。

元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”，至今仍是非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。以前，人們正月十五逛花橋過節(jié)，花橋上有紙花供走橋者采，因為人們信仰并流傳著育齡婦女如果采了白花，就可生男孩;摘了紅花，就能生女孩。某些地方每年正月都舉行盛大的迎橋燈活動。在活動中，有接燈（?。⒎肿酉⒌葍x式。燈與丁古代同音，從這個角度來看，迎橋燈行為對求嗣目的來說意味深遠。有趣的是，江蘇太湖有座“棗子橋”，據(jù)說其橋樁是魯班以棗核變化成的，棗子因其諧音“早子”，成為子嗣的重要象征，橋與求嗣文化的牽連可見一斑。

中秋節(jié)：在漢民族口頭中，常把介紹男女認識稱作“牽線搭橋”，這表明橋有溝通男女、促成姻緣與愛情的民俗功能。

在河南省鄭縣一帶，八月十五晚上有“走月亮”的習俗，有詩為證：“乘風走月話摸秋，姊妹花叢約伴游，鳥鵲橋邊行去也，不愁無路會牽牛?！边@表明，在漢民族的民俗文化中，橋同時還是愛情和婚戀的象征。

而在法國，人們很少有專門節(jié)日來走橋，通常是將橋承載的具體歷史故事作為典范來舉辦一些盛大慶典。

2.慶典：橋因其長久堅定的美好寓意，也常成為一些歡慶慶典的舉行場所，尤其是結婚慶典，其意象在象征義上具有特殊的過渡性。

在浙江寧波一帶，新郎新娘結婚第二天清早，兩人要一同回女方娘家，叫作“回門儀式”?；亻T那天，新娘一出轎門，就有夫家的來賓預先從轎門到新房門口，用數(shù)十條長板凳連成一座仙橋，新娘則在家人的敦促聲和打趣聲中，由新郎攙扶著從“仙橋”上走過，這就是所謂的“走仙橋”儀式。在“走仙橋”中，橋不僅是室外與洞房之間的過渡，也是從女方到男方的過渡，十分貼切地體現(xiàn)了婚姻合兩性之好的美好含義，并包含著人生轉折的象征義。

法國有座王橋（Le Pont Royal），17世紀后期路易十四自己掏錢建了這座橋，之后就成為巴黎人舉辦慶典的地方。歷史上法國伊麗莎白公主和西班牙菲利普王子的結婚慶典以這座橋為中心，當時吸引了50萬人前往觀賞。

三、傳說故事中漢法“橋”意象文化的對比

橋會男女的主題在中國古典文學和民間文學中也反復出現(xiàn)。古代中國有情侶相約于橋的習慣。在陜西省藍田縣的藍峪水上，曾經(jīng)有一座藍橋，相傳有一個名叫尾生的人，與戀人相約橋下，女友失信未到而大水沖來，尾生遂抱柱殉情。還有鵲橋相會的傳說，七夕之夜自古以來就被認為是男女相會的佳期，相傳漢武帝拜會西王母時，就在七夕。唐人白居易在《長恨歌》中就有詩句“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。在七夕民俗中，織女成了司愛之神，而鵲橋則成為男女相會的場所標志。

新橋（Pont Neuf）是法國巴黎塞納河上最古老的橋，該橋屬于巴黎建橋史上第一座橋上沒有建房的石橋。16世紀中葉，為了加強左右岸的交通聯(lián)系，國王號令建筑新橋。電影《新橋戀人》也曾在這里取景，電影中那段脆弱的愛情一步步由最初的相互依賴，演變?yōu)樽詈蟮谋舜藗Γ麄冎g卑微自私純粹的愛情，竟把人性剝落得如此赤裸裸。橋是他們相遇、相知、相互愛慕的起點，也是他們嫉妒、占有、哀怨、絕望的終點。這樣的愛情是法國式浪漫的表征。

四、情感表達中漢法“橋”意象文化的對比

1.愛情：橋象征著對愛情的堅守和忠貞。無論風雨屹立不動的橋與其下奔流不息的河水對比，更突出愛情的永恒。

西湖斷橋上，許仙與白娘子的愛情傳奇猶在眼前，一首纏綿悱惻的《千年等一回》，一本撲朔迷離的《白蛇傳》，成就了這座千古情緣之橋。

而法國最著名的是塞納河上的“愛情橋”（Pont des Arts Bridge），也叫米拉波橋（le pont Mirabeau）。來到這里的游客，在把鎖固定在橋上后，會將鑰匙扔河里表示“忠心”。歐洲人在橋上拴鎖的傳統(tǒng)始于20世紀初，以紀念在戰(zhàn)爭中陣亡的情人，人們將這個傳統(tǒng)保持至今。

法國詩人阿波利奈爾寫過一首詩Le pont Mirabeau[ 本詩引用于法國詩人Apollinaire，表達了詩人對逝去戀人的深切思念以及憂傷之情。]《米拉波橋》：

Le Pont Mirabeau ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?密拉波橋

Guillaume Apollinaire ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?戴望舒譯

Sous le pont Mirabeau coule la Seine ? ? ?密拉波橋下賽納水長流

Et nos amours ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?柔情蜜意

Faut-il qu'il m'en souvienne ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 寸心還應憶否

La joie venait toujours après la peine ? ? 多少歡樂事總在悲哀后

Les mains dans les mains restons face à face ? ?手攜著手兒面面頻相向

Tandis que sous ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?交臂如橋

Le pont de nos bras passe ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?卻向橋頭一望

Des éternels regards l'onde si lasse ? ? ? ? ? ?逝去了無限凝眉底倦浪

L'amour s'en va comme cette eau courante ? ? ?戀情長逝去如流波浩蕩

L'amour s'en va ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?戀情長逝

Comme la vie est lente ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?何人世之悠長

Et comme l'?sperance est violente ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?何希望冀愿如斯之奔放

Passent les jours et passent les semaines ? ? ? ? ?時日去悠悠歲月去悠悠

Ni temps passé ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?舊情往日

Ni les amours revienne ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?都一去不可留

Sous le pont Mirabeau coule la Seine ? ? ? ? ? ? ? 密拉波橋下賽納水長流

2.友誼：橋具有聯(lián)結性，溝通兩岸，象征著友誼，蘊含對友誼長存的一種期許。

近來流行的漢語熱，讓世界想要更深地了解中國。而“漢語橋”這一電視節(jié)目已成為各國大學生學習漢語、了解中國的重要平臺，在中國與世界各國青年中間架起了一座溝通心靈的橋梁。這里的“橋”體現(xiàn)了中國文化對其承載的友誼隱喻的美好期許，期待能更好地利用漢語語言和中國悠久文化的獨特魅力為中國和世界架起一座友誼的橋梁。

法國具有代表性的代表友誼的橋梁是坐落在塞納河上的亞歷山大三世橋（Le Pont Alexandre Ⅲ）。當時是1900年，俄法兩國在百年前還是世仇，拿破侖曾揮師攻打沙俄，使莫斯科烈火屠城。100年后兩國一笑泯恩仇，而且意味深長地將此橋通向拿破侖墓。此橋是法俄友誼的象征。

3.離別：橋的境界性，使得它和附近的場所往往成為人世上生離死別的傷情和久別重逢的喜悅的交匯中心。橋具有聯(lián)結和分離兩岸的境界性。空間上的境界性，同時還包含著時間上的開始和終結，這些體現(xiàn)在民俗文化上，成就了橋頭上的迎來送往。

唐詩宋詞中不乏折柳相贈橋頭惜別的場景描寫，如柳永有詞句“參差煙樹霸陵橋，風物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰”，秦觀的“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”。江南的小橋流水人家，迎送客人通常都在橋頭，這種日常行為因以約定俗成而常被人忽視，其實有很深的民俗原理支配著。

而在法國，橋并沒有如此多的被賦予離別的隱喻映射義。類似的意象在雨果為其淹死在塞納河中的大女兒所作的詩《明天，天一亮》（demain，des laube）中有所體現(xiàn)，詩人想象第二天將在塞納河的橋上與逝去的女兒重見，行經(jīng)森林山澤而不聞不見，整首詩充滿對女兒的拳拳思念。

五、結語

對“橋”意象文化的漢法對比很值得深入研究。修橋行善、渡人渡己的宗教原理無論在法國還是在中國，都是相似的。我們很有必要在更廣闊的世界文化的背景下理解漢民族的橋文化，這有利于新形勢背景下重新解構和闡釋漢民族的橋文化。通過對比分析和總結，漢民族文化中橋的象征性很豐富，比如：

神界（或陰間） ? 橋→ ? ?出產(chǎn)（人間）

男人 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?女人

男女個體 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 秦晉之好

迎來 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 送往

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