彭一飛

[摘要]在美國文化當(dāng)中，個人中心主義一直是其核心內(nèi)容，而宣揚(yáng)并代表美國文化的美國好萊塢電影也始終在表現(xiàn)這種個人中心主義及其衍生的個人英雄主義。但是，近年來越來越多的美國電影舍棄了傳統(tǒng)的個人中心主義核心思想，將電影敘事視角對準(zhǔn)家庭，表現(xiàn)了親情的可貴和家庭的重要性。美國劇情片《離別七日情》消解了個人中心主義，充分表現(xiàn)了家庭對于個人成長的重要性，以家庭為軸心鋪展開內(nèi)容敘事的多重主題結(jié)構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]個人主義;家庭;美國文化;主題;《離別七日情》

個人中心主義和個人英雄主義在美國電影中并不鮮見，作為美國文化的核心內(nèi)容，一直成為美國電影中的主題內(nèi)涵和創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。在美國文化當(dāng)中，始終強(qiáng)調(diào)個人價值的實現(xiàn)，追求自由，勇于拼搏，憑借自己的努力一切都能夠成為可能?？梢哉f，美國的文化并不是一個集體的文化。而這種對于個人價值的推崇，直接在文學(xué)和電影等藝術(shù)形式當(dāng)中衍生出個人英雄主義，這些藝術(shù)作品將個人英雄主義作為藝術(shù)創(chuàng)作的核心指導(dǎo)思想。但是，近年來越來越多的美國電影舍棄了傳統(tǒng)的個人中心主義，將電影敘事視角對準(zhǔn)家庭，充分表現(xiàn)了家庭在社會結(jié)構(gòu)中的重要性以及家庭對于個人成長的重要性，以家庭為軸心鋪展開內(nèi)容敘事的多重主題結(jié)構(gòu)。美國劇情片《離別七日情》由執(zhí)導(dǎo)過《博物館奇妙夜》系列電影和電影《兒女一籮筐》的著名導(dǎo)演肖恩·利維執(zhí)導(dǎo)，他擅長導(dǎo)演喜劇劇情片，善于把握輕松流暢的敘事節(jié)奏。在他的執(zhí)導(dǎo)下，影片《離別七日情》顛覆了傳統(tǒng)美國電影對于個人價值的執(zhí)著表達(dá)，重新將敘事視野對準(zhǔn)家庭，將家庭對于個人成長過程中的重要作用以及家庭對于個人的意義進(jìn)行了探索和表現(xiàn)。該片在溫馨的家庭片路線之下，實現(xiàn)了多重主題的表達(dá)。

一、個人對家庭與親情的回歸

在美國文化體系當(dāng)中，家庭從來不曾被加上著重符號突出顯示，對于個人的關(guān)注才是美國文化的主要組成部分。個人中心主義作為美國文化的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)個人的努力拼搏和自身欲望的滿足，也衍生出了個人英雄主義?？梢哉f，美國電影作為美國文化的發(fā)聲筒，無時無刻不在激勵人們?nèi)プ非笞约合胍?，去努力向著自己的目?biāo)實現(xiàn)自己的人生價值。但是，美國文化對于家庭內(nèi)涵和作用的弱化并沒有壟斷電影的主題表達(dá)，偶有電影作品仍然嘗試著對于家庭主題進(jìn)行嘗試與探索。

電影《離別七日情》就是一部以家庭為敘事中心的電影。影片將個人的喜怒哀樂和個人成長置于家庭這一大環(huán)境當(dāng)中，突出表現(xiàn)了家庭作為一個組成社會的單位、作為一個整體對于個人的影響。影片當(dāng)中的幾個兄弟姐妹都有各自生活上的困擾，苦于情感上的掙扎，在父親去世后的遺愿——回家守喪七日的牽制下，重新回到了這個養(yǎng)育他們、陪伴他們成長的家庭當(dāng)中。

保羅繼承了父親的事業(yè)，與妻子安妮卻始終沒有孩子，而二人在堅持生育，哪怕動用了藥物并經(jīng)受了無數(shù)次失敗;在父親去世之前，賈德在結(jié)婚周年紀(jì)念日當(dāng)天發(fā)現(xiàn)了妻子與老板的婚外戀，更加諷刺的是，二人偷情已經(jīng)有一年多的時間。賈德失去了婚姻，失去了不溫不火的事業(yè)，也失去了自己的房子，一時間他失去所有，精神萎靡，生活消沉;溫迪已經(jīng)有了兩個孩子，丈夫巴瑞終日忙于工作，無暇顧及家庭，溫迪感到十分寂寞孤單，婚姻生活變得索然無味;最小的兒子菲利普則終日游手好閑，到處拈花惹草，就像個長不大的孩子，心智上的不成熟讓他跟隨著自己的愿望恣意妄為，并不滿足于一段穩(wěn)定的感情當(dāng)中，雖然與女心理治療師訂婚，但仍然沒有實實在在的成家立業(yè)的想法。父親摩特雖然不是猶太人，也不是虔誠的基督教徒，但是他在生前就希望四個兒女能時常團(tuán)聚在一起，經(jīng)?；丶铱纯础５?，這樣一個簡單的愿望也只能在其死后以遺愿的方式實現(xiàn)，守喪七日不僅實現(xiàn)了父親生前的最后愿望，也是父親想要孩子們重新感受彼此的親情，消除彼此長久不聯(lián)系造成的隔閡，重新認(rèn)識到家庭團(tuán)聚的力量。

該片的主人公賈德潦倒不堪地回到了這個溫暖的大家庭當(dāng)中，他發(fā)現(xiàn)似乎并非只有自己擁有不可言說的生活上的困擾，每個人都有各種各樣的問題存在，都不敢說破，也不敢面對。四個人和母親一同坐在守喪椅上的時候，從一開始的尷尬，到紛紛回憶自己與父親往日生活的點點滴滴，親人之間的溫情和溫暖逐漸蔓延開來，讓故事氛圍變得溫柔而舒緩。在守喪的過程中，他們彼此說出了自己生活上的困擾和心里的苦悶，猛然發(fā)現(xiàn)只有家人才能夠毫無保留、沒有怨言地替你分擔(dān)內(nèi)心的壓力和傷痛，家人之間給予彼此的理解和力量是離家多年的四個人漸漸遺忘的，他們似乎也開始明白父親讓他們守喪七日的真正目的。

在好萊塢電影當(dāng)中，家庭類型劇情片始終是一個主要的電影類型，但是此類主流電影常常講述家人之間的不理解和情感羈絆，往往通過漫長的沖突過程來表現(xiàn)保留個人的隱私權(quán)和個人獨(dú)立性的重要性，雖然影片結(jié)尾也能夠以大團(tuán)圓收場，但是影片的核心內(nèi)容和指導(dǎo)思想仍然是美國文化的個人中心主義。大部分的電影都在以家庭作為敘事背景，凸顯個人價值實現(xiàn)的重要性，并未在真正意義上實現(xiàn)對于家庭的贊揚(yáng)和回歸家庭主題的表達(dá)。然而，電影《離別七日情》卻將敘事的重點還給了家庭，充分表達(dá)了家庭對于個人的重要性，將家庭的溫暖、溫情、包容、理解和力量徹底給予了展現(xiàn)。在影片的結(jié)尾，雖然只有小兒子菲利普回歸了家庭，與大哥一同經(jīng)營父親的事業(yè)，但是賈德和溫迪在守喪七日后重新找到了家的感覺，深切地體會到唯有家人是不可辜負(fù)的，也在家庭力量的感染下，堅定了彼此繼續(xù)尋找幸福生活的勇氣和信心。

二、個人成長的重新定義

個人成長主題是好萊塢電影主要表現(xiàn)的主題之一，雖然好萊塢電影中對于個人成長主題的表達(dá)都滲透了好萊塢個人中心主義的文化內(nèi)涵，往往突出表現(xiàn)個人價值實現(xiàn)的過程并放大通過個人的努力最終獲得成功時的滿足感和成就感。在電影《離別七日情》當(dāng)中，同樣展現(xiàn)了眾人個人成長的過程，但對于這種個人成長卻書寫了不同的定義和內(nèi)涵，從另一個角度展示了個人成長與個人價值實現(xiàn)的不同的可能性和不同的途徑。在傳統(tǒng)的美國電影當(dāng)中，個人成長與個人價值的實現(xiàn)往往依靠個人的努力而實現(xiàn)，是伴隨著個人在尋找自己的位置、自身的主體性和自主意識的過程而實現(xiàn)的。但是，在《離別七日情》當(dāng)中，個人成長是在家庭中得以實現(xiàn)和完成的。影片改寫了對于個人成長與個人價值的實現(xiàn)過程，強(qiáng)調(diào)了個人并不是在社會中完全獨(dú)立的個體存在，個人通過與親人之間的聯(lián)系構(gòu)成了無數(shù)個家庭，這些家庭進(jìn)而構(gòu)成了整個社會。所以，個人的主體性和獨(dú)立性并非該片所刻意強(qiáng)調(diào)和凸顯的，家庭才是個人成長的沃土，個人唯有在家庭當(dāng)中才能夠建立起自己對于社會、他人和自己的認(rèn)識，唯有在家庭當(dāng)中才能夠建立屬于自己的自信心和相對獨(dú)立的意識。

貫穿全片的是賈德的個人成長。在結(jié)婚周年紀(jì)念日那天，賈德精心準(zhǔn)備了蛋糕和禮物想要給妻子一個驚喜，卻不曾想到會目睹自己的老板和妻子在自己家中偷情的一幕，這一幕對于賈德的打擊是毀滅性的。在失去了婚姻、事業(yè)和生活的重心之后，賈德消極度日，窩在單身公寓的沙發(fā)上拒絕面對外面的世界，拒絕接受妻子出軌和背叛的現(xiàn)實。在大城市打拼多年的賈德，一夜之間變成了一個徹頭徹尾的失敗者。所以在接到妹妹溫迪的電話時，賈德正處于人生的低谷，而在得知父親去世的消息后，他更是覺得生活已經(jīng)糟糕到了極點。帶著自己受傷的心，放下自己破碎不堪的生活，賈德重新回到了老家。面對所有的親人都如數(shù)到場，賈德覺得只有自己才是兄妹當(dāng)中最失敗的人，他封閉自己的內(nèi)心。然而，親人之間的關(guān)懷和家庭的溫暖讓賈德的內(nèi)心逐漸松懈下來，家鄉(xiāng)小城鎮(zhèn)的安逸生活讓他暫時忘了生活在大都市的疲累。尤其是在遇到曾經(jīng)的戀人潘尼后，似曾相識的溫暖讓他最終卸下心防，走出情緒的低谷，開始敞開心扉。尤其在得知背叛自己的妻子昆茵懷了自己的孩子后，這帶有諷刺的戲劇性情節(jié)讓賈德感慨命運(yùn)弄人。最終，賈德在潘尼和家人的鼓勵和支撐下，走出了傷痛，重新找到了生活的信心，勇敢地直面自己的人生。最終經(jīng)過了人生的岔路口，度過了不堪回首的掙扎時期，完成了自己的個人成長。雖然賈德已經(jīng)年近不惑，但是終于在成長過后迎來了人生新的一頁。

如果單單依靠自己的力量，賈德是無法完成這一階段的個人成長的。終日蝸居在單身公寓當(dāng)中，沒有勇氣面對自己破碎不堪的生活，拒絕接聽背叛自己的妻子的電話，將自己完全封閉起來。如果沒有家庭的幫助，賈德無法走出思想的死角和生活的困境，無法重新找回自己的個人價值和奮斗的目標(biāo)。最終，守喪七日讓他徹底頓悟，自己依然對于家庭有所憧憬，兄妹和父母曾經(jīng)給予自己的人生記憶和奮斗力量是如此珍貴。潘尼是自己想要相伴終身的那個女人，但是賈德并沒有馬上與潘尼在一起，而是選擇經(jīng)過一段時間的沉淀后，確定自己的想法和內(nèi)心后再回來與潘尼重修舊好。經(jīng)歷過人生最艱難時期的賈德，在家人的幫助下重新站了起來，成長讓他能夠更加成熟地面對自己的感情和自己的生活。因此，影片對于個人成長給予了新的定義，家庭在個人成長過程中的重要性是被很多人忽略的，脫離家庭的個人始終是無根的浮萍，疏通與家人之間的情感脈絡(luò)后的個人才能不斷獲得成長的養(yǎng)分，在實現(xiàn)自我價值的過程中不斷獲得來自家庭的支持和力量。

三、對愛情主題的消解

愛情，這一主題在影片《離別七日情》當(dāng)中是被弱化甚至消解的對象，影片甚至表達(dá)了一種在親情面前，愛情只能退居次位的觀點。這無疑是對于傳統(tǒng)好萊塢電影主流創(chuàng)作傾向的一次挑戰(zhàn)。片中，賈德在目睹妻子與老板偷情的場面后，他的愛情被踐踏得一文不值，雖然妻子不斷道歉，但是賈德的愛情成為妻子和老板眼中的笑料，持續(xù)了一年的偷情竟然沒有被他發(fā)現(xiàn);在回到家鄉(xiāng)以后，與曾經(jīng)的戀人潘尼重逢，重新感受并愛上彼此，但打開心結(jié)、走出人生低谷的賈德并沒有馬上選擇與潘尼在一起，而是驅(qū)車遠(yuǎn)行，想要通過更長時間的沉淀來確定自己真正想要追求的是什么，想要通過一段時間的思考來肯定自己與潘尼是否真的可以走下去。所以，愛情在賈德面前是具有諷刺意義的兩個字，自己曾經(jīng)以為完全掌握了愛情和婚姻，最終換來一場命運(yùn)的嘲笑。實現(xiàn)個人成長和心靈復(fù)原的賈德不再盲目相信所謂的愛情，對于潘尼的態(tài)度和決定就說明了一切，他需要經(jīng)過一段時間的沉淀，才能夠確定愛情對于自己人生的意義，相對于愛情，親情給予自己的力量和歸屬感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于愛情。

而賈德的妹妹溫迪雖然已經(jīng)有了兩個孩子，但是與丈夫巴瑞的婚姻生活并不如意，巴瑞終日忙于應(yīng)酬，全身心地投身于事業(yè)當(dāng)中，溫迪感到的只是內(nèi)心的空虛和寂寞，對巴瑞來說愛情已經(jīng)是生活中的奢侈品。回家守喪的時候，溫迪與初戀情人荷利相遇，因為當(dāng)年的一場車禍，荷利腦部受到重創(chuàng)，而溫迪則幸免于難。腦部手術(shù)后的荷利失去了自主生活的能力，經(jīng)常忘記自己前一秒想要做什么，大腦的創(chuàng)傷造成的缺陷讓荷利只能留在老家生活，留在家人的身邊接受照顧。溫迪則離開了荷利，來到大都市與巴瑞結(jié)婚。與荷利的重逢讓溫迪想起了往日的溫存，以及二人真摯的愛情帶給自己的感動和滿足，雖然內(nèi)心充滿虧欠，并深深地覺得荷利才是她此生摯愛，但是溫迪仍然選擇離開，選擇了和巴瑞共同經(jīng)營更好的生活。愛情在溫迪面前只是一個無法與現(xiàn)實匹配的理想，只是她生活中永遠(yuǎn)無法再次獲得的奢侈品，愛情的意義至此幾乎完全被消解殆盡。

四、結(jié)語

回歸家庭、個人成長、消解愛情、凸顯親情并不是電影《離別七日情》的全部主題，影片對于多元化主題的探索做到了極致。同時也包含了母親在影片結(jié)尾與鄰居好友琳達(dá)的出柜，實現(xiàn)了同性戀的主題構(gòu)建，這樣的情節(jié)設(shè)置和主題表達(dá)也讓該片具有更高的包容度，同性戀并非只存在于年輕人之中，在老年人的生活中同樣存在。此外，該片也對宗教進(jìn)行了一定的諷刺，在輕松的喜劇氛圍之下，將人們在現(xiàn)實生活中的無奈和糾結(jié)表達(dá)出來。影片雖然并沒有完全顛覆傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范，沒有讓所有人的生活都達(dá)到自己理想的狀態(tài)，也沒有將一些生活理想強(qiáng)加于主要人物，但是有得有失的情節(jié)安排反而更加具有現(xiàn)實意義，也在回味中給予人們生活的希望和敢于夢想的希望。

[參考文獻(xiàn)]

[1][美]約翰·貝爾頓.美國電影美國文化[M].上海：上海人民出版社，2010.

[2]簡悅.美國社會文化細(xì)節(jié)觀察[M].天津：天津教育出版社，2010.

[3]焉德才.論好萊塢電影的“人本主義”悖論[J].電影文學(xué)，2007（21）.