陳章曉

南京理工大學(xué)

社會(huì)歷史語(yǔ)境對(duì)周瘦鵑譯本《妻》的制約

陳章曉

南京理工大學(xué)

譯本不是在真空中產(chǎn)生的，也不是在真空中被接受的，任何譯本都是時(shí)代的產(chǎn)物，所以，在進(jìn)行翻譯批評(píng)的時(shí)候，必須考慮社會(huì)歷史語(yǔ)境對(duì)譯者的制約，才能保證翻譯批評(píng)的客觀性和科學(xué)性。本文選取了民國(guó)著名翻譯家周瘦鵑對(duì)《加利福尼亞人的故事》的譯本，從其語(yǔ)言風(fēng)格，翻譯策略，語(yǔ)言形式三個(gè)方面探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史語(yǔ)境對(duì)譯者的影響。

周瘦鵑；妻；民國(guó)；翻譯批評(píng)

翻譯作為一種人類活動(dòng)，是為一定目的服務(wù)的，而且這種翻譯目的和動(dòng)機(jī)產(chǎn)生于某種特殊的歷史背景，所以社會(huì)歷史背景對(duì)譯者的翻譯策略，翻譯風(fēng)格等會(huì)產(chǎn)生重要影響。在進(jìn)行翻譯批評(píng)的過(guò)程中，不能只局限于文本的對(duì)比層面，將翻譯視作孤立靜態(tài)的活動(dòng)，我們必須將語(yǔ)言之外的因素，例如社會(huì)歷史語(yǔ)境納入翻譯批評(píng)的范疇，這樣才能立體，多維度的解讀譯本。

馬克·吐溫的小說(shuō)《The California’s Tale》傳入中國(guó)后，首先出現(xiàn)了吳梼的譯本《山家奇遇》，后來(lái)，于1915年，出現(xiàn)了周瘦鵑的譯本《妻》，此譯本收錄于包笑天編，上海文明書(shū)局出版的《小說(shuō)大觀》（第一集），后又被收錄到周瘦鵑編譯的《歐美名家短篇小說(shuō)叢刊》，中華書(shū)局發(fā)行。此小說(shuō)后又被譯者按照題目直譯為《加利福尼亞人的故事》。本文選取了周瘦鵑的譯本《妻》進(jìn)行研究，從譯文的語(yǔ)言風(fēng)格，翻譯策略，語(yǔ)言形式三個(gè)方面探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史語(yǔ)境對(duì)譯者的影響。

首先，《The California’s Tale》是馬克·吐溫用第一人稱的視角為讀者講述了一個(gè)感人至深的悲劇故事，充滿了主人公對(duì)妻子的思念。雖然文章內(nèi)容頗為傷感，但馬克·吐溫卻用了一個(gè)頗具中立色彩的題目，看不出作者的具體態(tài)度，所以，后有譯者將之直譯并不為過(guò)，反而契合了原作作者的氣質(zhì)。可是周瘦鵑將“The California’s Tale”譯作“妻”，獨(dú)獨(dú)一字，內(nèi)涵卻很豐富，留給讀者無(wú)盡的遐想。這樣的翻譯不僅直接將故事的核心內(nèi)容告訴了讀者，而且奠定了譯文的感情基調(diào)。筆者認(rèn)為，“妻”這個(gè)題目顯得尤其的哀傷，既可為“妻”，也可為“凄”，既可表達(dá)“愛(ài)妻”，也可表達(dá)“思妻”。如此翻譯，雖然沒(méi)有忠實(shí)于原文，采用了意譯的方式，但卻為原文題目加注了一份情感，一份譯者的情感。這樣的情感與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。周瘦鵑的譯本完成于1915年，處于民國(guó)初期。這一年，國(guó)家政局動(dòng)蕩不安，政客們粉墨登場(chǎng)，排演了熱鬧非凡的政治戲碼，辛亥革命失敗，袁世凱成為政壇頭號(hào)男主角，國(guó)家的未來(lái)不知何去何從。包括周瘦鵑在內(nèi)的文人學(xué)者們憂國(guó)憂民，所以作品都透露出濃濃的感傷。

其次，在周瘦鵑的譯本中，多處使用了省譯，增譯等翻譯策略。比如“Grass now grew in the streets,and the little houses were covered by wild rose bushes,only the sound of insects filled the air as I walked through the empty town that summer day so long ago.”周瘦鵑將其譯為“但余芊芊之草尚如綠玉做新碧，媚天蓋地，既無(wú)人可媚者，惟天耳循野而下”。讀周瘦鵑的翻譯，會(huì)發(fā)現(xiàn)他基本采用了意譯的翻譯方式，并沒(méi)有追求字詞的對(duì)應(yīng)，加入他自身對(duì)文章的理解。在例句中，“尚如綠玉做新碧”，這句翻譯就是譯者的增譯，采用了比喻的修辭，使文章具有可讀性，更為靈動(dòng)活潑。這些翻譯策略的使用，也是深受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史語(yǔ)境的影響。晚清以后，翻譯小說(shuō)開(kāi)始進(jìn)入整個(gè)文化文學(xué)系統(tǒng)，到民國(guó)初年，翻譯不再是邊緣化，處于次要地位的活動(dòng)，而是譯者傳遞人生哲學(xué)，啟迪民風(fēng)民智的重要手段。民初譯者移譯的外國(guó)文學(xué)作品主要是服務(wù)于知識(shí)分子和開(kāi)明人士，通過(guò)啟蒙民眾，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民。因此，譯者的首要職責(zé)并不是忠實(shí)的再現(xiàn)原文，而是翻譯文學(xué)能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期的社會(huì)功用。譯者們擁有極大的自由度，為符合譯入語(yǔ)的規(guī)范，譯者可以在譯文中增加原文本中沒(méi)有的內(nèi)容。周瘦鵑立足于讀者的文化體驗(yàn)和認(rèn)知模式，用讀者能夠理解的形象傳遞原文包含的信息。例如“They had build a town in the valley with sidewalks and stores, banks and schools.”周瘦鵑譯為“在昔亦為一繁華之小都會(huì)，有銀行，有報(bào)館，有火災(zāi)保險(xiǎn)公司，且亦有市長(zhǎng)，有紳耆，為之董理百事，而今則一無(wú)所有”，在原文中，只有“stores,banks and schools”，直譯就是“商店，銀行和學(xué)?！?，而周瘦鵑為了符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人們的認(rèn)知能力，在他的譯文中加上了“報(bào)館，火災(zāi)保險(xiǎn)公司”等等，當(dāng)時(shí)民國(guó)生活的產(chǎn)物。

最后，在周瘦鵑的譯本中，既出現(xiàn)了“香消玉殞”這類極富傳統(tǒng)文化氣息的詞匯，也出現(xiàn)了“上帝”這類現(xiàn)代化的外來(lái)詞，可見(jiàn)，他的翻譯是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一種結(jié)合體，這種結(jié)合在語(yǔ)言上體現(xiàn)的尤為明顯。此類翻譯特征的體現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)文化環(huán)境息息相關(guān)。民國(guó)以來(lái)的中國(guó)，外來(lái)思想不斷進(jìn)入，沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是1915年的新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。在這一時(shí)期，譯者們徘徊于傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化之間，所以形成了這一時(shí)期特有的語(yǔ)言形式。

通過(guò)對(duì)周瘦鵑譯本《妻》的研究，我們發(fā)現(xiàn)譯者對(duì)文本的翻譯并不完全取決于自身的知識(shí)文化水平，而是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史語(yǔ)境多個(gè)因素的影響。而且社會(huì)歷史語(yǔ)境對(duì)譯者的文本風(fēng)格，翻譯策略，語(yǔ)言形式都產(chǎn)生了一定的制約，所以，要想了解欣賞一個(gè)譯作及其作者，就不能孤立的加以批評(píng)，而是應(yīng)當(dāng)以歷史的眼光加以考察。

[1]范伯群.周瘦鵑論[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào).2010

[2]季淑鳳，李延林.譯介轉(zhuǎn)型影響“翻譯規(guī)范”與周瘦鵑小說(shuō)翻譯[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào).2003

[3]陳欣.加利福尼亞人的故事[J].外國(guó)文學(xué).1988

[4]劉延玲.論周瘦鵑言情小說(shuō)中的愛(ài)情意識(shí)[J].蘭州學(xué)刊.2016