哲學(xué)在中國(guó)思想中重新開始的可能性

楊子瀟山東省青島第二中學(xué)2014級(jí)高二七班

哲學(xué)在中國(guó)思想中重新開始的可能性

楊子瀟
山東省青島第二中學(xué)2014級(jí)高二七班

在現(xiàn)代，哲學(xué)影響著中國(guó)人的思想。如果要想避免對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想做出簡(jiǎn)單的解釋，在理解傳統(tǒng)思想之前，則需要對(duì)其整個(gè)框架以及意境進(jìn)行理解。在把中國(guó)思想進(jìn)行問題化之前，需要試著把哲學(xué)也問題化。這需要我們?cè)谡軐W(xué)中找到可以評(píng)價(jià)中國(guó)思想的哲學(xué)觀點(diǎn)，并將這一觀點(diǎn)變成追問的對(duì)象。本文以哲學(xué)問題化為基礎(chǔ)，重新對(duì)中國(guó)思想進(jìn)行解釋，以牟宗三為例，評(píng)價(jià)四因說在解釋中國(guó)思想時(shí)的局限性；以海德格爾為中心，評(píng)價(jià)哲學(xué)第一開端在解釋西方哲學(xué)終結(jié)時(shí)的片面性；以亞里士多德哲學(xué)為前提，討論哲學(xué)第一開端的在歷史中的含義，并參考《周易》、《中庸》等古典儒家文學(xué)；最后對(duì)哲學(xué)在中國(guó)思想中重新開始的可能性進(jìn)行解答。

哲學(xué)；中國(guó)思想；重新開始；可能性

一直以來哲學(xué)的含義就存在很大的爭(zhēng)議，隨著歷史的流變，不同的時(shí)代哲學(xué)隨著不同的問題興趣而發(fā)生改變。哲學(xué)可以看作是一種尺度，可以用這種尺度從理性存在物的本身出發(fā)，去尋找理性的本質(zhì)，以及自身的存在與世界其他存在物的關(guān)系。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)是否存在，這個(gè)問題的關(guān)鍵在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的理解，也與如何理解哲學(xué)自身涵義有關(guān)。哲學(xué)影響著中國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的理解，如果要想避免對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想做出簡(jiǎn)單的解釋，在理解傳統(tǒng)思想之前，則需要對(duì)其整個(gè)框架以及意境進(jìn)行理解。在把中國(guó)思想進(jìn)行問題化之前，需要試著把哲學(xué)也問題化。哲學(xué)不是凝固不變的，所以不能夠?qū)⒄軐W(xué)作為評(píng)價(jià)中國(guó)思想的硬性標(biāo)準(zhǔn)，另一邊，要對(duì)西方哲學(xué)的理解中找出其一致性。這需要我們?cè)谡軐W(xué)中找到可以評(píng)價(jià)中國(guó)思想的哲學(xué)觀點(diǎn)，并將這一觀點(diǎn)變成追問的對(duì)象。

1 以牟宗三為例，依四因說解釋中國(guó)思想及其局限性

哲學(xué)并不是中國(guó)思想本來就有的部分，中國(guó)哲學(xué)是由于參照哲學(xué)中對(duì)中國(guó)思想的內(nèi)容以及解釋而出現(xiàn)的，這是依賴于對(duì)西方哲學(xué)的理解。而西方哲學(xué)中亞里士多德的影響深遠(yuǎn)，卻沒有引起解釋中國(guó)思想的哲學(xué)者的重視。牟宗三較多地著力于哲學(xué)理論方面的專研，謀求儒家哲學(xué)與康德哲學(xué)的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學(xué)”。四因說是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為由“形式因”，“質(zhì)料因”，“動(dòng)力因”，“目的因”組成，其中目的因是終極的，是最重要的。牟宗三在四因說的基礎(chǔ)之上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行重新的解釋，但是在這里卻存在一個(gè)最大問題，牟宗三在依據(jù)四因說解釋之前并沒有徹底的進(jìn)行前提性的反思，也沒有對(duì)四因說的前提以及意圖進(jìn)行完全的理解，牟宗三依據(jù)四因說解釋中國(guó)思想時(shí)具有盲目性。

2 以海德格爾為中心，評(píng)價(jià)哲學(xué)第一開端在解釋西方哲學(xué)終結(jié)時(shí)的片面性

海德格爾創(chuàng)造的存在主義哲學(xué)，并且是其主要代表之一，海德格爾認(rèn)為個(gè)體就是世界的存在，并且在所有的哺乳動(dòng)物之中，只有人類才具有自我的思想意識(shí)并且能夠意識(shí)到自身的存在。他們的存在與外界的存在無關(guān)，也與這個(gè)世界上其他存在的事物無關(guān)。人類的存在是由于世界的存在，而世界的存在也是因?yàn)槿祟惔嬖?。海德格爾還認(rèn)為人類處于矛盾之中，人類可以預(yù)示到死亡是不可避免的，死亡導(dǎo)致人類痛苦以及恐懼，人類不得不承認(rèn)死亡是不可避免的。我們的存在并不是因?yàn)槲覀儽旧韺?dǎo)致的，也不是我們自己做出的選擇，存在是強(qiáng)加到我們身上的，一直延續(xù)到我們?nèi)ナ?。海德格爾?duì)存在的理解一直依賴于亞里士多德的四因說，海德格爾一邊接受四因說對(duì)存在概念的解釋，另一邊有拒絕采用四因說解釋存在。海德格爾解讀亞里士多德學(xué)說之時(shí)，對(duì)四因說的主導(dǎo)地位進(jìn)行削弱。后來學(xué)者把中國(guó)哲學(xué)海德格爾化，用緣在與本成闡釋中國(guó)思想，例如：張祥龍《海德格爾思想與中國(guó)天道》和賴賢宗《道家禪宗與海德格的交涉》。學(xué)者又利用海德格爾的哲學(xué)，進(jìn)行了中國(guó)本體詮釋學(xué)的理論建構(gòu)，目標(biāo)是建構(gòu)中國(guó)的第一哲學(xué)，例如:賴賢宗嘗試?yán)煤５赂駹柕恼軐W(xué)，建構(gòu)了佛教本體詮釋學(xué)的思想體系。

3 四因說的起源與涵義

在學(xué)術(shù)界，亞里士多德被公認(rèn)為是古希臘時(shí)期自然哲學(xué)的集大成者，亞里士多德著有的四因說就是集大成的產(chǎn)物，是亞里士多德對(duì)古希臘時(shí)期的自然哲學(xué)提出的獨(dú)到的看法以及總結(jié)，是自然科學(xué)中一種全新的提煉以及升華。四因說是亞里士多德在他《形而上學(xué)》這一書中所提及的?！百|(zhì)料因”指亞里士多德認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的個(gè)別具體事物是獨(dú)立存在的，并且在事物的內(nèi)部始終存在著，這一觀點(diǎn)來源于米利都學(xué)派的“原子論”?！皠?dòng)力因”指的是被動(dòng)運(yùn)動(dòng)的那個(gè)事物，造成變換者變化的事物。，這一觀點(diǎn)來源于赫拉克利特的“火”以及恩培多克勤的“愛憎說”?！靶问揭颉敝傅氖鞘挛锏脑捅磉_(dá)出的本質(zhì)的定，這一觀點(diǎn)，來源于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“數(shù)”和柏拉圖的“理念”?！澳康囊颉敝傅氖鞘挛锏淖钌频慕K結(jié)，這一觀點(diǎn)來源于巴門尼德的“存在”和阿那克薩歌拉的“理性”，亞里士多德認(rèn)為無論是技術(shù)產(chǎn)物還是自然產(chǎn)物，都是存在目的的。

4 哲學(xué)的另一開端

我們對(duì)哲學(xué)另一開端的可能性進(jìn)行探究，海德格爾認(rèn)為哲學(xué)的第一開端是造作，他的見解有所不同但是并不徹底，造作中包含了實(shí)踐，而實(shí)踐中又包含了動(dòng)力因以及目的因，這是哲學(xué)第一開端的主要問題。海德格爾對(duì)哲學(xué)第一開端的跳離不過是從亞里士多德對(duì)存在的理解返回到蘇格拉底對(duì)存在的理解。而蘇格拉底對(duì)存在的理解是否能夠成為哲學(xué)的另一開端，是中國(guó)哲學(xué)是否能夠重新開始的關(guān)鍵點(diǎn)。哲學(xué)第一開端是在一本體問題的引導(dǎo)之下建立的體系?！兑捉?jīng)》與《中庸》雖然并非是由存在問題引導(dǎo)的，但是也同樣是通過永恒運(yùn)動(dòng)進(jìn)行討論的。中國(guó)傳統(tǒng)思想都沒有圍繞著存在問題進(jìn)行討論，但是其中又包含著存在。如果說亞里士多德哲學(xué)的核心在于存在問題概念下的活動(dòng)，那么儒家文學(xué)的核心則在于去除存在問題概念的活動(dòng)。中國(guó)哲學(xué)的建立是由于中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方哲學(xué)進(jìn)行交涉。重新建立中國(guó)思想，完全可以對(duì)儒家文學(xué)自行解開，并且重新構(gòu)建亞里士多德哲學(xué)，從而回到儒家文學(xué)的傳統(tǒng)之上，開辟一條新的哲學(xué)道路。

[1]王新水.從中西比較視野看中國(guó)哲學(xué)研究中存在的問題——以丁耘《哲學(xué)在中國(guó)思想中重新開始的可能性》一文為個(gè)案[J].學(xué)術(shù)研究,2015,(10):19-25.

[2]信廣來,馬棟予.中國(guó)思想的哲學(xué)研究[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2015,37(6):1-8.