姬晨霞

西北師范大學(xué)，甘肅　蘭州　730070

?

淺析《菜根譚》德育思想及現(xiàn)代價(jià)值

姬晨霞

西北師范大學(xué)，甘肅蘭州730070

摘要：《菜根譚》是明代隱士洪應(yīng)明所寫的一部小冊(cè)子。自出世以來，被視為處事修身之寶典。作者把儒家的中庸之道，佛家的出世思想和道家的無為態(tài)度結(jié)合在一起，在處世、修身、做人和治學(xué)等方面為我們提供了豐富的德育思想，對(duì)于當(dāng)前在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)人所陷入的道德困境有巨大的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《菜根譚》；德育思想；當(dāng)代價(jià)值

一、作者及作品簡(jiǎn)介

《菜根譚》是明代隱士洪應(yīng)明所寫的一部文集。作者洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，生平不詳。在《仙佛奇蹤》，但談及作者只寥寥數(shù)語：“應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，其里貫未詳?！盵1]

《菜根譚》是一部格言形式的語錄集，文字工整，約計(jì)360條，其內(nèi)容包括了處世﹑修身﹑治國(guó)﹑做人﹑治學(xué)﹑正德等方面，融合了儒釋道三家思想的精華。關(guān)于《菜根譚》(又作《菜根談》)一名的由來，說法不一。如宋代儒者汪信民語：“人能咬得菜根，則百事可做。”

二、《菜根譚》德育思想形成的背景及歷史淵源

《菜根譚》德育思想的形成與當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代是分不開的，明代中后期的政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑社會(huì)文化以及作者個(gè)人經(jīng)歷都為《菜根譚》德育思想的形成提供了背景。

(一)《菜根譚》德育思想形成的背景

政治上，明代中后期，中國(guó)封建社會(huì)正經(jīng)歷盛及衰的時(shí)期，社會(huì)陷入黑暗和腐敗的現(xiàn)狀。又因當(dāng)朝者墮落無能，致使朝野上下一片狼藉，迫使很多士大夫走上了隱居之路，所以表現(xiàn)隱士情懷的作品在這個(gè)時(shí)期也大量紛紛問世。這些作品展現(xiàn)出的基調(diào)不外乎或沉悶，或超然，或悲嘆。因而《菜根譚》也必然存在這些基調(diào)。

社會(huì)文化上，自明代以來，士大夫幾乎都會(huì)受“心學(xué)”的影響。這些思想雖裹以“玄學(xué)”的外衣，但有著強(qiáng)烈的民本主義色彩，洪應(yīng)明也受此學(xué)風(fēng)熏陶，所以自然也反映在《菜根譚》中。

(二)《菜根譚》德育思想形成的歷史淵源

1.對(duì)儒家傳統(tǒng)的繼承

儒家思想主要集于：修身、齊家、治國(guó)、平天下。因而《菜根譚》的《修身篇》被放在開篇。簡(jiǎn)要地說，其對(duì)該書的影響，可以從以下幾方面看出：

其一是處世。《菜根譚》認(rèn)為：“涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂?！盵2]所以說君子遇事不要只求練達(dá)，應(yīng)特別注重抱樸守拙的忠厚作風(fēng)，太講究練達(dá)和圓通，就會(huì)失去本性，變得老奸巨猾。練達(dá)、曲謹(jǐn)與樸魯、疏狂都是相對(duì)的。諸如此類的還有“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物”[2]等。很明顯，在立身處世方面，《菜根譚》極力主張“中庸”思想。

其二是待人應(yīng)事?！恫烁T》極力告誡人們，待人處事要和善，寬厚：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋過高，當(dāng)使其可從?！盵2]“待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待群子不難于恭，而難于有禮”[2]等。

2.對(duì)佛道思想的吸收

《菜根譚》對(duì)道家和佛家思想的吸收分別體現(xiàn)在無為和出世上。道家的無為佛家的出世思想，在《菜根譚》中也常有體現(xiàn)：“老來疾病，都是壯時(shí)招的；衰后罪孽，都是盛時(shí)造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉?！盵1]這顯然是道家的“物極必反”和佛家的“因果報(bào)應(yīng)”思想的結(jié)合。又如“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈，古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)。無此，便所謂土木形骸而已?！盵1]在此，儒家的“惻隱之心”和佛家的“慈悲之心”體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、《菜根譚》德育思想的內(nèi)容

(一)處世智慧：人與人之間的和諧

眾所周知，一個(gè)人得社會(huì)關(guān)系是在與他人的交往中體現(xiàn)出來的?！恫烁T》在這方面為我們提供了很多值得借鑒的格言：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋過高，當(dāng)使其可以。”[2]儒家在人際關(guān)系上最講究“恕”的觀念，在批評(píng)或教誨時(shí)要考慮對(duì)方的才智能力，能否接受你的教誨或批評(píng)，要考慮實(shí)際效果。

(二)修身智慧：人與自身的和諧

儒家思想的精華里，把修身放在第一位，可見提高自我修養(yǎng)有多重要。人只有與自己達(dá)成了和諧，才有可能與外界建立良好的社會(huì)關(guān)系?！皩櫪憔尤饲?，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中?！盵2]人的品質(zhì)修省是從實(shí)際的利益中體現(xiàn)和磨練出來的?！暗略谌讼?，利居人后”，是個(gè)人走向品德的表現(xiàn)，有一種精神的充實(shí)和追求的愉悅。又如“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。”[2]品德的修養(yǎng)是人生的基礎(chǔ)，決定一個(gè)人一生行事是善是惡是美是丑。一個(gè)人沒有好的品德，再好的學(xué)識(shí)也不能有益于人，可能還會(huì)害人，而且知道越多害人越深，權(quán)勢(shì)越大破壞愈廣。

(三)態(tài)度智慧：達(dá)觀、樂觀、進(jìn)取

達(dá)觀、樂觀、進(jìn)取是一種人的精神狀態(tài)，人若處于積極樂觀的精神狀態(tài)之中，則不論順境逆境，都能泰然處之?！恫烁T》很注意培養(yǎng)人們的這種人生態(tài)度。“橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉，則身心受益；不受其鍛煉，則身心交損?！盵2]

(四)問題智慧：采用辯證法

《菜根譚》對(duì)于問題的分析和解決總是從辯證法的角度出發(fā)，它承認(rèn)矛盾的普遍存在，這充分體現(xiàn)在談及禍福、悲喜、順逆等方面。如在談及禍福時(shí)：“非分之福，無故之獲，非造物之釣耳，即人世之機(jī)阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣?！盵3]福與禍?zhǔn)强梢赞D(zhuǎn)化的，因禍可以得福，也可以因福生禍。

四、《菜根譚》德育思想的歷史影響及其現(xiàn)代價(jià)值

(一)《菜根譚》德育思想的歷史影響

在當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境中，《菜根譚》的問世猶如一縷陽光照進(jìn)了人們沉悶壓抑的心田，為人們提供了豐富且寶貴的德育思想，起到了一定的積極作用。但事物總是一分為二的，因此《菜根譚》也因當(dāng)時(shí)的時(shí)代局限而存在一些不足。

1.《菜根譚》德育思想的正面價(jià)值

《菜根譚》一書的主要是從積極向上的思想來寫的，它以儒家的中庸之道，道家的無為思想以及佛家的因果報(bào)應(yīng)思想，來表現(xiàn)出一種中正而圓融的人生態(tài)度。書中有對(duì)三家思想獨(dú)立闡述的句子，也有巧妙融合三家于一體的妙語?？偠灾?，《菜根譚》進(jìn)一步促進(jìn)了儒釋道三家思想的融合與傳播。而且，尤其在明朝中后期，人們長(zhǎng)期處于壓抑的狀態(tài)，內(nèi)心得不到安撫，而《菜根譚》如一劑良藥治愈著人們的心靈，對(duì)政治的統(tǒng)治和穩(wěn)固起到極大的作用。

2.《菜根譚》德育思想的負(fù)面影響

《菜根譚》一書的主要基調(diào)是積極的，但在有些方面的宗教色彩過于濃厚，這使《菜根譚》不可避免地具有局限性。如儒家的中庸思想，強(qiáng)調(diào)循規(guī)蹈矩，禁錮人們的思想和個(gè)性，且太過于“守成”。佛家所宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)，總是勸人逃避現(xiàn)實(shí)人生處境，全盤接受一切，無法給人抗?fàn)幰庾R(shí)，消磨了人們面對(duì)苦難的信心和勇氣。

(二)《菜根譚》德育思想的現(xiàn)代價(jià)值

《菜根譚》之所以歷久彌新的一個(gè)很大原因就是其豐富的思想來源，即包含了儒釋道三家德育思想，而這三家思想又是古代思想的集大成者。當(dāng)前人們面臨道德選擇困境，這給我們帶來了極大的負(fù)面影響。我們應(yīng)該明白，道德危機(jī)的根源在于道德支撐缺失，而傳統(tǒng)文化是我們的根基，鞏固這個(gè)根基，毋庸置疑是必要的?！叭∑渚A，去其糟粕”，努力促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)的道德重建有非比尋常的意義。

隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展，特別是多元文化的沖擊，給人們的道德價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的消極影響，而研究德育經(jīng)典著作正是解決當(dāng)前道德問題的好出路?！恫烁T》看似文字通俗簡(jiǎn)單，但它在很多方面的德育思想已經(jīng)超越了時(shí)代的局限，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)有巨大的啟示和借鑒意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1][明]洪應(yīng)明.<菜根譚>(圖文本)[M].南京：鳳凰出版社，2008.

[2][明]洪應(yīng)明.<菜根譚>為人處事大全[M].唐漢編譯.西北大學(xué)出版社，1997.

[3][明]洪應(yīng)明.<菜根譚>[M].孫勁松選編.北京：高等教育出版社，2010.

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)20-0316-02

作者簡(jiǎn)介：姬晨霞(1989-)，女，土族，甘肅人，畢業(yè)于西南民族大學(xué)，現(xiàn)就讀于西北師范大學(xué)，研究生在讀，研究方向：思想政治教育專業(yè)。