中國(guó)民族聲樂作品——“上善若水”——以歌曲《峽江情歌》、《楓橋夜泊》和《太湖美》為例

張麗娜

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

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中國(guó)民族聲樂作品——“上善若水”——以歌曲《峽江情歌》、《楓橋夜泊》和《太湖美》為例

張麗娜

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

【摘要】“水”是地球上最常見的物質(zhì)之一，是所有生命生存的重要物質(zhì)資源，水元素作為一種與水有關(guān)的重要結(jié)構(gòu)形式也是自然界最活躍、最具有藝術(shù)創(chuàng)造力的因素。本文著重研究中國(guó)民族聲樂作品中的“上善若水”——由水元素構(gòu)成的“水”的形象的表現(xiàn)，例舉《峽江情歌》、《楓橋夜泊》和《太湖美》三首作品，從水的形象特征、審美及演唱上著手分析，以求獲得對(duì)音樂內(nèi)容更深層次的理解。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；作品欣賞

一、“水”的形象特征

《道德經(jīng)》中寫到：“水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無憂”，老子將水與人德結(jié)合表現(xiàn)其善性。中國(guó)文學(xué)典籍中也有些理解是把水的概念分為實(shí)用意義和審美意義兩大類。

實(shí)用意義即水元素與建筑、科技等具體結(jié)合運(yùn)用的活動(dòng)，例如在酒店裝潢藝術(shù)應(yīng)用中，客人進(jìn)店呼吸到充滿負(fù)氧離子的水的氣味，看到如影隨形的水的影像，是水元素的實(shí)際應(yīng)用。審美意義又可進(jìn)一步分為環(huán)境形象、本體形象和比喻形象，這更多的是人們內(nèi)心感受的融入。譬如水分動(dòng)靜兩種形態(tài)，動(dòng)態(tài)水以其動(dòng)勢(shì)和水流聲給人帶來輕松愉悅的感受；靜態(tài)水平穩(wěn)安詳，給人以心理上的寧靜和舒坦。道家代表人老子、當(dāng)代文學(xué)家沈從文、藝術(shù)家何水法等，他們都將“水”作為自己創(chuàng)作的靈魂，走進(jìn)自然，直面自然，與萬物對(duì)話，在其中感悟、提煉和升華。他們將水元素與自然感受融合在一起，表達(dá)了自己濃郁的水情懷，也創(chuàng)造出更具獨(dú)特的審美感受。

二、審美形態(tài)——以《峽江情歌》、《楓橋夜泊》和《太湖美》為例

（一）水之生命

眾所周知“水是生命之源”，在遠(yuǎn)古時(shí)代的集體意識(shí)中人們就認(rèn)為水可以孕育生命，對(duì)水有著獨(dú)特的情懷，因此，在人類的潛意識(shí)中水是生命的同義詞。

作品《峽江情歌》是根據(jù)中國(guó)湖北民歌《龍船調(diào)》改編而來具有濃郁的地方特色。作品通過“妹妹過河”表達(dá)了山里人淳樸真摯的愛情，以及“火辣辣”、“香噴噴”的生活。全曲風(fēng)格性、旋律性突出，“生是熊熊一團(tuán)火，死是朗朗一串歌，山里人自有山里人的樂，世世代代都快活”，共同表現(xiàn)出了水鄉(xiāng)姑娘原始的熱烈愛情以及充滿野性的生命力。

（二）水之自然

水是大自然中最有靈性的事物。中國(guó)民族聲樂作品中對(duì)于水的描寫還在于表現(xiàn)人對(duì)自然的追求，表現(xiàn)人與自然和諧共處的天人合一境界。

獲得“八十年代中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽”金獎(jiǎng)的作品《楓橋夜泊》是一首中國(guó)古典詩詞歌曲，這首作品描寫的是詩人張繼夜晚在江面上停泊時(shí)看到的景色。整詩運(yùn)用“白描”的手法，通過對(duì)“月落、啼烏、霜天、江楓、漁火、寒山寺、鐘聲、客船”的描繪抒發(fā)了一種朦朧的憂傷情緒。曲作者黎英海巧妙的在這種情感基調(diào)上運(yùn)用整體構(gòu)思的方法通過鋼琴低音部雙持續(xù)音的“鐘聲”、中層裝飾性音型的“流水聲”、上層旋律音型的“縷縷愁思”，將吟誦性的、帶有古曲韻味的獨(dú)唱旋律相結(jié)合，生動(dòng)、真切地表現(xiàn)了原詩中無限愁情又懷有某種希望的深刻意境。鐘聲、流水聲映襯著人聲，自然與人的完美結(jié)合、相得益彰，令人回味無窮。

（三）水之情懷

一方水土養(yǎng)育一方人。由于我國(guó)地域差異——北方多山，南方多水，因而形成了南北方人民獨(dú)有的山、水情懷?！短馈肥潜憩F(xiàn)水情懷的代表作之一。作品旋律纖細(xì)柔美，歌詞句句反應(yīng)對(duì)太湖秀美風(fēng)光的贊美，抒發(fā)了人們對(duì)這條南方生命之河的熱愛和人們對(duì)美好生活的期盼。這首歌曲在南方家喻戶曉，原因更多的是由于歌詞真實(shí)、形象地描繪出太湖魚肥水美的景象，聽著歌曲就仿佛人們親身游歷在一望無際的太湖上看湖上漁帆點(diǎn)點(diǎn)、白鷗逐浪，蘆葦茂密、蔥蔥郁郁，聽著漁民們因滿載而歸笑聲四起，與當(dāng)?shù)厝斯餐惺芴?duì)人們的孕育大愛和人們對(duì)太湖的感恩之情。

除了對(duì)家鄉(xiāng)的情懷，老子告訴我們“上善若水”，教導(dǎo)做人應(yīng)該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度，因此在演唱有關(guān)水的作品時(shí)要有情、有力、有理，仔細(xì)分析作品、準(zhǔn)確表現(xiàn)作品。

三、演唱技巧

（一）咬字吐字

歌曲的咬字是歌唱藝術(shù)重要的組成部分，是評(píng)判演唱者演繹歌曲成功與否的關(guān)鍵因素之一。中國(guó)民族聲樂作品中含有“水”形象的作品中不少是描繪當(dāng)?shù)鼐哂械胤教厣娜宋募熬吧模哂泻軓?qiáng)的地方性，因此要想演繹好這類作品就必須先要了解當(dāng)?shù)氐奈幕瑢W(xué)一學(xué)當(dāng)?shù)氐姆窖?。例如在演唱歌曲《太湖美》時(shí)就應(yīng)抓住歌詞本身帶給我們的旋律韻味特點(diǎn)，首先反復(fù)朗讀歌詞，然后按照無錫方言的發(fā)聲咬字規(guī)則精細(xì)地對(duì)每一個(gè)字進(jìn)行練習(xí)，再把這種吐字咬字與聲樂的發(fā)聲技巧進(jìn)行糅和，才能更好的表現(xiàn)出吳儂軟語的妖嬈嫵媚。

（二）演唱方法

科學(xué)的發(fā)聲是演唱好歌曲的技術(shù)保證。含有“水”形象的作品在演唱時(shí)根據(jù)其歌曲的特點(diǎn)首先要保證歌唱足夠的氣息支持，比如歌曲《楓橋夜泊》、《太湖美》歌曲旋律線條比較長(zhǎng)?！秿{江情歌》、《楓橋夜泊》的旋律起伏大，在注重歌唱?dú)庀⒌耐瑫r(shí)也要把握歌曲中水形象的靈動(dòng)性，否則只有氣息沒有流動(dòng)，也只能將歌曲演唱的死氣沉沉。

歌曲中的裝飾比如滑音、波音、陳詞甚至是舌顫音，都是為了表現(xiàn)樂曲的鮮活及其生命力，在演唱風(fēng)格的表現(xiàn)上尤為重要。

（三）音樂表演

各地的民歌與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土文化有著千絲萬縷的聯(lián)系?！八毙蜗蟮淖髌敷w現(xiàn)水的形象特點(diǎn)，分為動(dòng)靜兩種，以《峽江情歌》、《楓橋夜泊》和《太湖美》為例，前者為動(dòng)，后兩者為靜，根據(jù)作品的風(fēng)格特征、文化內(nèi)涵，表演者再進(jìn)行自己的二度創(chuàng)造。

結(jié)語：

研究中國(guó)民族聲樂作品中 “水”的形象，發(fā)現(xiàn)更多自然、文化、音樂的融合點(diǎn)，是為了重新體驗(yàn)回歸自然的心境，為了更準(zhǔn)確的理解和詮釋作品，掌握這類作品的風(fēng)格特點(diǎn)，能較好地在舞臺(tái)上展示出中國(guó)民歌的風(fēng)采，并將其不斷發(fā)揚(yáng)光大！

參考文獻(xiàn)

[1]王旭敏《水元素在當(dāng)代藝術(shù)作品中的應(yīng)用及發(fā)展》[J]大眾文藝.

[2]李湘《淺析湘中東部幾首民歌的文化背景、審美與演唱技巧》[J].中國(guó)音樂季刊,2009(3).

[3]黎英海.繼承與探索—中國(guó)民族音樂文集[M].上海:上海音樂出版社,2004.

作者簡(jiǎn)介：張麗娜（1991—），女 河南開封；工作單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；研究方向：音樂表演（聲樂）。