關(guān)于中國音樂學(xué)創(chuàng)新研究的思考

宛 茹（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110168）

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關(guān)于中國音樂學(xué)創(chuàng)新研究的思考

宛 茹
（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110168）

【摘要】和其他學(xué)科研究相比，音樂學(xué)研究沒有太大的區(qū)別，尤其是在研究成果原創(chuàng)性上更是如此。如果寫作缺乏獨(dú)創(chuàng)性，那么寫作也將會(huì)失去意義，最終造成信息垃圾。進(jìn)入新世紀(jì)后，學(xué)術(shù)界交流更加頻繁，成果不斷豐富，因此這給音樂學(xué)創(chuàng)新研究提出了更高的要求，筆者在本文中進(jìn)行深入思考。

【關(guān)鍵詞】音樂學(xué)；創(chuàng)新研究；思考

進(jìn)入新世紀(jì)后，各行各業(yè)均崇尚創(chuàng)新，作為藝術(shù)之王的音樂也不例外，筆者在本文中探討了中國音樂學(xué)創(chuàng)新研究，以啟發(fā)國內(nèi)音樂學(xué)的創(chuàng)思思考，提升其發(fā)展動(dòng)力。

一、引用其他學(xué)界成果

音樂學(xué)有很多分支，大都是大學(xué)界流傳下來的，和大學(xué)科也有密切的關(guān)系，如音樂美學(xué)、美學(xué)等等。同樣，就知識(shí)譜線來看，音樂學(xué)下屬的各學(xué)科會(huì)在其母學(xué)科中汲取更多的營養(yǎng)。以音樂人類學(xué)為例，音樂人類學(xué)借助當(dāng)代人類學(xué)的研究成果獲取豐富的資源，同樣，人類學(xué)研究從其他學(xué)科中汲取養(yǎng)料，如哲學(xué)、后現(xiàn)代理論學(xué)等，就對待歷史資料上老看，使用的方式為“視界融合”；引進(jìn)歷史和語境的維度來對待傳統(tǒng)概念；針對特定不同的文化族群，使用特定的方式。就學(xué)術(shù)發(fā)展角度來看，這些成果不僅對音樂研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且還極大地促進(jìn)了新創(chuàng)作研究的發(fā)展。因此，音樂學(xué)創(chuàng)新研究從其他學(xué)界成果中汲取營養(yǎng)是極好的選擇。

二、拓展研究廣度

受限于過去的束縛，政治統(tǒng)領(lǐng)音樂學(xué)學(xué)科和音樂自身，當(dāng)時(shí)只能在狹小的空間內(nèi)和既定的方針下進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，這種研究只能稱為半學(xué)術(shù)，最終研究成果只能用在特定的對象上，實(shí)現(xiàn)狹小的功用。如很長時(shí)間以來，革命精神都否定史學(xué)以及民族音樂學(xué)研究，有的對其進(jìn)行簡化或者改變本來面目。西方音樂史學(xué)的研究更甚，上述觀點(diǎn)只要比較下相關(guān)教材就可以明確得出這一結(jié)論。如音樂美學(xué)的研究被東歐深深的影響，反映論和情感論是得到肯定的內(nèi)容，那時(shí)研究的領(lǐng)域也僅僅圍繞上述兩個(gè)中心。隨著改革開放的發(fā)展和深入，除了對各種現(xiàn)代思潮加以引用外，國外的研究拓展的領(lǐng)域更廣，研究視角走出狹小，走向廣闊，由單方面的研究走向多方面的研究。從現(xiàn)代走向后現(xiàn)代然后到后現(xiàn)代之后，對研究領(lǐng)域和研究思路不斷擴(kuò)展。就專題研究而言，受益于視野的開闊，也改變了學(xué)術(shù)思維的單向度。民族音樂研究的過程中被現(xiàn)代人類學(xué)所滋潤，切入對象更加多，方面更廣。研究的音樂作品走出單純的分析分化形態(tài)或者分析歷史，走向音樂學(xué)分析，雖然還不是太成熟，但是畢竟研究的思路更加寬闊。來自于多元文化的音樂研究思想的影響，國內(nèi)從只研究56個(gè)民族的音樂到研究世界各民族的音樂。誠然對世界各民族音樂的研究還有待進(jìn)一步深化和拓展，以及專門人才的培養(yǎng)，但是這一思想的出現(xiàn)越來越得到人們的贊同，做法也會(huì)更加深入。

三、挖掘中國古代學(xué)術(shù)資源

對學(xué)術(shù)資源進(jìn)行發(fā)掘一般都兩個(gè)方向，一個(gè)是中國古代，一個(gè)是西方國家。我國古代具有豐富的學(xué)術(shù)資源，當(dāng)前不僅僅是國內(nèi)學(xué)者去發(fā)掘，國外學(xué)者對此也有很大的興趣。和國外學(xué)者相比，我國學(xué)者有著天然的資源優(yōu)勢，所以應(yīng)用和挖掘古代音樂文獻(xiàn)和資源具有很大的幫助。

（一）梳理文獻(xiàn)和考古

梳理和考古我國古代文獻(xiàn)，會(huì)讓音樂學(xué)創(chuàng)新帶來更多的機(jī)會(huì)。如曾侯乙編鐘的出土促進(jìn)史學(xué)、律學(xué)、樂學(xué)等的新成果的出現(xiàn)，國內(nèi)還有很多類似的挖掘，甚至對音樂史造成一定的影響。一些考古發(fā)現(xiàn)讓歷史上懸案的解釋也出現(xiàn)最新的研究成果，如出土和考證《文字》，讓道家傳人——文字其人、其書的真?zhèn)蔚玫津?yàn)證。梳理古代音樂文獻(xiàn)資料，除了對史料進(jìn)行研究、注釋等之外，以工作類別進(jìn)行劃分也取得了很大的進(jìn)展。如整理、研究蔡仲德對古代音樂美學(xué)思想，為學(xué)術(shù)界提供了豐富的參考資料。

（二）研究和引用古代學(xué)術(shù)資源

我國擁有悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響，如果傳統(tǒng)是一條河流，那么先秦諸子百家尤其是儒家在這條河流中源遠(yuǎn)流長。從“五四”運(yùn)動(dòng)之后導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，在新傳統(tǒng)中政治話語占有的比例較高，認(rèn)為古代傳統(tǒng)文化是封建思想和殘留，不斷拋棄，導(dǎo)致文化傳統(tǒng)從人們的生活以及思想中不斷退去。改革開放后，人們的思想進(jìn)一步解放，學(xué)術(shù)界對古代資源進(jìn)一步挖掘，以便于引用和研究。如，研究《樂記》和《聲無哀樂論》就出現(xiàn)了很多成果，其中的很多思想在音樂問題研究中也可以使用。如《樂記》的“聲”、“音”、“樂”和“知聲”等的劃分，在現(xiàn)代音樂研究中加以引用，很多學(xué)者對音樂人類學(xué)的觀念加以結(jié)合，很多學(xué)者結(jié)合音樂人類學(xué)的觀念，對“樂”和“知樂”的維度和綜合性加以重視。

四、開拓新領(lǐng)域

（一）新視唱練耳和基本樂理

最近幾年國內(nèi)音樂教育體系在對一套新的視唱練耳課程進(jìn)行推廣，很多音樂學(xué)院子啊學(xué)生剛一入校的時(shí)候就要求唱民歌必須使用方言。不僅如此，一些教師把世界音樂引入編輯出版的視唱練耳教材之中，并要求有風(fēng)格的唱。經(jīng)過這一場改革開放，很多學(xué)者提出建立健全中國音樂體系，最近“中國基本樂理”的構(gòu)建也初見成效。

（二）音樂批評理論

由于歷史原因，我國音樂批評理論沒有被學(xué)者所重視，同時(shí)研究缺乏深度，當(dāng)前，這一理論的研究出現(xiàn)突破性的進(jìn)展，由于出現(xiàn)很多新的音樂現(xiàn)象，如流行音樂、新潮音樂等，很多問題的解決都需要音樂批評的參與，因此出現(xiàn)音樂批評理論，逐漸形成相關(guān)優(yōu)勢。當(dāng)前出現(xiàn)一些新的專注，并培養(yǎng)了一批相關(guān)研究人員，并建立健全音樂批評網(wǎng)絡(luò)，上述做法為國內(nèi)社會(huì)音樂的發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)，需要我們進(jìn)一步深化研究。

結(jié)束語：

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，人們的精神需求品位不斷提高，作為百藝之王的音樂應(yīng)該做出一定的改變，向更深的領(lǐng)域加以研究，音樂學(xué)創(chuàng)新研究能夠給我們提供更多的音樂素材，提升音樂品質(zhì)，深化音樂感染力，需要我們對其進(jìn)行深入研究和思考。

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