生活化模式在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

張怡菲

中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院，北京　100081

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生活化模式在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

張怡菲*

中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院，北京100081

摘要：當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生活的現(xiàn)實(shí)，極大的遮蓋了馬克思主義哲學(xué)解釋并改造設(shè)備的本質(zhì)精神。對(duì)此必須要強(qiáng)烈互換馬克思主義哲學(xué)的生活化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在未來社會(huì)中對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的智慧、情感、信念和思維的應(yīng)用。這以目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑為改革現(xiàn)有的哲學(xué)教學(xué)模式，在課外實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)環(huán)節(jié)中加強(qiáng)哲學(xué)與學(xué)生生活和世界之間的聯(lián)系。文章在課堂教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容等方面對(duì)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的生活化展開思考和設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：生活化模式；馬克思主義哲學(xué)教學(xué)；應(yīng)用

實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在生活中的回歸，是近年來我國(guó)哲學(xué)界研究人員和教學(xué)中發(fā)出的強(qiáng)烈呼聲，人們逐漸從以往的教條以及形式主義中走出來，沉痛的感受了的陳舊教學(xué)模式下的消極教學(xué)效果，認(rèn)識(shí)到必須要重新對(duì)哲學(xué)的文化理念進(jìn)行理解，轉(zhuǎn)對(duì)教育觀念和教學(xué)模式進(jìn)項(xiàng)轉(zhuǎn)變，顯示馬克思主義的文化價(jià)值和思想價(jià)值，提升哲學(xué)的教學(xué)實(shí)際效果。

一、哲學(xué)教學(xué)生活化的價(jià)值設(shè)置

哲學(xué)教學(xué)的生活化在教學(xué)上主要就是要從微觀的生活和經(jīng)驗(yàn)開展相應(yīng)的敘述，但是學(xué)生未來的生活中不僅僅有個(gè)人的微觀日常生活，同時(shí)還有宏大的社會(huì)生活。[1]如：職業(yè)、交往、政治和精神等生活。對(duì)此哲學(xué)化教學(xué)在生活化中的生活設(shè)定存在兩方面的要求，一是在教學(xué)的起點(diǎn)上，要從學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)開展哲學(xué)述說，其中感性生活不但包含了學(xué)生的微觀和日常生活，同時(shí)還要包含學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)的知識(shí)，在交往和社會(huì)觀察中獲得的生活實(shí)質(zhì)。[2]二是在教學(xué)的目標(biāo)指向中，不但要關(guān)注學(xué)生在未來生活中處理個(gè)人微觀生活的方式，還要對(duì)學(xué)生未來的精神生活實(shí)現(xiàn)關(guān)注，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理個(gè)人、自然、生活、他人以及社會(huì)的關(guān)系。

二、重組教學(xué)內(nèi)容

結(jié)合教育部門編制的教材，在保證哲學(xué)原理的準(zhǔn)確和完整基礎(chǔ)上，突出基本的知識(shí)的理論和講解，有效壓縮教材的論證，重點(diǎn)聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活實(shí)踐和感性經(jīng)驗(yàn)。

打破傳統(tǒng)的教材框架，以專題授課形式，對(duì)馬克思主義中國(guó)化應(yīng)用的改革開放問題以及四化建設(shè)等過程展開研究，有效闡述其中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用，闡述科學(xué)真諦，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育。在對(duì)原理進(jìn)行講解中要充滿生活和時(shí)代氣息，有效提升教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，誠(chéng)服性和針對(duì)性，以分析和解決問題為基礎(chǔ)，增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)效性。

定期在相關(guān)的哲學(xué)論壇網(wǎng)站上，開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，針對(duì)學(xué)生當(dāng)前關(guān)心的熱點(diǎn)問題進(jìn)行探討，認(rèn)真思考學(xué)生在成長(zhǎng)中面臨的各種問題。滿足學(xué)生的實(shí)踐訴求，保持學(xué)生對(duì)生活期盼、哲學(xué)理論的創(chuàng)新等。

采用科學(xué)手段修訂教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合思想政治教育開設(shè)哲學(xué)中的美學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、科技等延伸性選修課，對(duì)馬克思哲學(xué)生活化的延伸實(shí)行進(jìn)一步的豐富，構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)和生活之間的多為知識(shí)網(wǎng)。[3]

三、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)語(yǔ)境

利用中國(guó)化對(duì)國(guó)外或是古人的思想和話語(yǔ)進(jìn)行揭示，不要直接對(duì)古話和外語(yǔ)進(jìn)行復(fù)制講述，特別是要避免出現(xiàn)各種黑化、胡話等哲學(xué)真理的話語(yǔ)污損，避免對(duì)黑格爾、胡塞爾等人的哲學(xué)原理真義的濫用，將可以用漢語(yǔ)表達(dá)方式的原理實(shí)行深入淺出的降解，將哲理進(jìn)行講透說白，避免學(xué)生出現(xiàn)對(duì)大道理的不明白，看似這樣的課堂講授具有一定的深度，但是無法實(shí)現(xiàn)馬克思主義教學(xué)的生活化。

采用討論、對(duì)話等方式對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行演繹，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)在學(xué)生生活中的自然融入，使學(xué)生可以真實(shí)的體會(huì)哲學(xué)中的智慧、經(jīng)驗(yàn)、情感支持。

微課堂精心準(zhǔn)備和選擇生活化思想案例和材料，并且可以自然的引出相關(guān)哲理性語(yǔ)言和思維，利用哲學(xué)思想和原理，理解、闡述現(xiàn)實(shí)生活和世界。

建立平等融洽的師生關(guān)系，破除師生之間陳舊的人格壁壘和傳統(tǒng)的師嚴(yán)道尊模式，推崇尊師愛生和互助合作的新教學(xué)風(fēng)尚，打破教師在課堂上的完全霸占。重視學(xué)生和的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生營(yíng)造積極自由、活躍靈活的思維擴(kuò)展、教學(xué)相長(zhǎng)學(xué)習(xí)環(huán)境。

采用多媒體及現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，建立信息化教學(xué)平臺(tái)，在教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)靈活性教學(xué)，活躍生活氛圍，營(yíng)造實(shí)踐情景，學(xué)生處于情景交融的影像教學(xué)環(huán)境中領(lǐng)悟到哲學(xué)的睿智，學(xué)生也可以在自由的環(huán)境中進(jìn)行思考，相互之間相互交流學(xué)習(xí)心得和學(xué)習(xí)體會(huì)，相互協(xié)作實(shí)現(xiàn)最終的自主尋求求證。

四、實(shí)現(xiàn)教學(xué)課堂在生活中的延伸

把社會(huì)看做是課堂，在教學(xué)實(shí)踐、節(jié)假日或是參觀展覽等過程中，利用課余的時(shí)間片段，設(shè)定相關(guān)主題，展開相應(yīng)的調(diào)查工作，在自主撰寫調(diào)查問卷中，實(shí)現(xiàn)對(duì)課業(yè)論文的設(shè)計(jì)，在實(shí)際的生活過程中，開展哲理性觀察，對(duì)生活中存在的實(shí)際問題利用哲學(xué)原理和知識(shí)進(jìn)行說明。教師在平時(shí)的授課過程中培養(yǎng)下學(xué)生開展自主調(diào)查的興趣，在接觸社會(huì)實(shí)際現(xiàn)象中自覺的產(chǎn)生思考，逐漸形成對(duì)社會(huì)和對(duì)生活的反思、批判等意識(shí)，在真善美以及知情意的結(jié)合基礎(chǔ)上，表達(dá)哲學(xué)教學(xué)的生活化訴求。

積極開展學(xué)術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，或是組建興趣小組，對(duì)學(xué)生的隱性課程實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)，在多種多樣的自主學(xué)習(xí)中培養(yǎng)哲學(xué)精神。例如可以借助“哲學(xué)學(xué)術(shù)組”等社團(tuán)，利用各種社團(tuán)活動(dòng)，組織課外哲學(xué)討論和學(xué)術(shù)交流，開展學(xué)術(shù)講座和學(xué)科研討活動(dòng)，在積極的討論和研究中深刻理解哲學(xué)思想和原理，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)原理和思想的積極應(yīng)用。通過以上措施，在不斷的實(shí)驗(yàn)和探索中，高校的哲學(xué)原理教學(xué)一定會(huì)收到良好的效果。

五、小結(jié)

總之，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的生活化，就是要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)關(guān)注生活教學(xué)目標(biāo)下，實(shí)現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上重視對(duì)生活場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)，教師要將抽象的哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容，延伸至學(xué)生十分熟悉和關(guān)注的生活上，保證學(xué)生從生活中體會(huì)哲學(xué)的原理、智慧、知識(shí)、態(tài)度、情感等，對(duì)學(xué)生必然會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)情景進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，在問題情境、沖突討論、研究模擬中實(shí)現(xiàn)將以上知識(shí)、原理、情感、價(jià)值觀等最終應(yīng)用在實(shí)際生活中。切實(shí)發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的重要指導(dǎo)作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張嚴(yán)超.簡(jiǎn)論馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)生活化回歸[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(12)：210-211.

[2]李小俊.論哲學(xué)教育的“哲學(xué)方式”——兼論馬克思主義哲學(xué)教育生活化的范式[J].中國(guó)校外教育旬刊，2014(z1)：47-51.

[3]謝曉健.馬克思主義哲學(xué)教學(xué)生活化芻議[J].青年與社會(huì)：下，2015(5)：306.

中圖分類號(hào)：B0-0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)03-0168-01

*作者簡(jiǎn)介：張怡菲(1984-)，女，蒙古族，吉林松原人，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院2013級(jí)博士，研究方向，馬克思主義哲學(xué)。