黑龍江民俗體育文化的傳承與發(fā)展研究

丁寶震

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黑龍江民俗體育文化的傳承與發(fā)展研究

丁寶震

民俗體育文化是區(qū)別于現(xiàn)代社會文化的一種文化形態(tài)，主要流傳于各個地區(qū)的習俗習慣、特色文化和人們的日常生活之中，因為它來源于生活，所以它能夠滿足人們日常的各種需求，同時也順應了時代潮流的發(fā)展。民俗體育文化具有豐富多彩的內容，而且隨著時間的發(fā)展擁有了很長的歷史，具備深刻的歷史意義。然而在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，人民的生活受到各個方面的影響，如全球化、現(xiàn)代化等，致使我國的經(jīng)濟政治文化都變得越來越國際化、現(xiàn)代化。就是這樣的國際背景，讓體育文化在國家文化中所占的地位越來越低，越來越不受到大家的重視，使民俗體育文化的發(fā)展進程收到巨大的沖擊和影響。面對這種情況，對我國民俗體育文化來說是一個嚴峻的考驗，要抓住機遇，將我國的民俗體育文化發(fā)揚光大。

黑龍江；民俗傳統(tǒng)；體育文化；傳承發(fā)展

1. 民俗體育文化的基本狀況

1.1 民俗體育文化基本情況

我國的民俗體育文化項目根據(jù)文化的差異性可以分出很多種，有舞獅子、跳皮筋、踢毽子、打鐵球、轉陀螺、賽龍舟、打沙包等等。在1982年的《中華民族傳統(tǒng)體育志》中提到過我國的傳統(tǒng)體育文化項目，種類繁多竟然達到977種。民俗體育文化在中國傳統(tǒng)文化中占有關鍵的地位，是其的重要組成部分，同時對于我國體育事業(yè)的發(fā)展也起到了很重要的推動作用，具有無法估量的挖掘潛力。

隨著社會的發(fā)展，民俗體育項目越來越多，而且民俗體育項目也被納入了非物質文化遺產(chǎn)。2006年5月20日，武術、雜技、秋千、蹴鞠等運動形式的多項民族體育項目被國務院收錄到我國第一批國家級“非物質文化遺產(chǎn)名錄”中[1]。這一項決定充分表明了民俗體育文化的重要性和社會地位。民俗體育文化往往代表著一個民族的發(fā)展，民族發(fā)展旺盛，也就推動著體育文化的進步，同時生活習慣、價值觀念也會對民俗文化帶來促進作用。民俗體育文化的在受到大眾的關注之后，也成為了學者和國家重點保護的對象。在2011年2月25日舉行的全國人民代表大會常務委員會議中就提到將民俗體育文化放在核心位置，重點發(fā)展，不偏不移，使民俗體育文化面向大眾。

1.2 民俗體育文化面臨的問題

對于民俗體育文化來說，最重要的就是其身處的環(huán)境和背景?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟體制的改革，政治上的變動，人們文化思想觀念的轉變等等無疑不是一個影響民俗體育文化發(fā)展的絆腳石。首先，經(jīng)濟發(fā)展迅猛，社會改革較快，人們已經(jīng)追不上時代潮流更新?lián)Q代的速度，致使民俗體育文化被大眾所遺忘，消費市場也逐漸減少，所能開發(fā)的資源也得不到人們的重視，使民俗體育文化項目呈現(xiàn)出萎縮的趨勢。其次，國際政局也影響著發(fā)展動態(tài)。國際上都追求潮流化時代化，這讓我國的傳統(tǒng)民俗體育文化不能傳播到國外，不能更好的與國外文化進行合理有效的交流與碰撞，發(fā)展遲遲不能前進。最重要的還是在于人們思想觀念的不斷轉變。隨著西方體育文化的傳入，人們對于民俗體育文化的關注越來越少，不斷淡化甚至演變?yōu)椴涣私膺@到底是什么。對此產(chǎn)生興趣的人也逐漸減少，這就讓我國的民俗體育文化的傳承問題愈發(fā)壯大。如何解決這些問題，正是我們現(xiàn)在應該所關注的。

2. 民俗體育文化的發(fā)展價值

民俗體育文化的發(fā)展體現(xiàn)了中華民族共同的民族精神和民族面貌，同樣也代表了我國民族文藝世界和現(xiàn)代體育社會的精髓之處。發(fā)展民俗體育文化還是有很大的好處的。民族體育文化為現(xiàn)代枯燥乏味的生活附上了點睛之筆，活躍了社會生活的氣氛，有效的緩解了面對生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人們需求的不斷變化所產(chǎn)生的壓力和疲勞。我國的傳統(tǒng)體育文化還是比較死板的，固定的項目，一成不變的規(guī)則，注重健身性，打壓著人們的創(chuàng)新精神和爆發(fā)力。而不同于這一點的是，民俗體育文化具有娛樂性。因此，多舉行民俗體育文化活動對于我國總體的體育運動的發(fā)展是有幫助的，豐富了它的內涵，也為人們提供了多樣的選擇[2]。民俗體育文化能夠幫助我國加強與國際上關于文化的交流力度，但要保證我國文化不被國際潮流文化給趨同化，使其失去自身的特色和只有自己才擁有的韻味。開展民俗體育文化活動能夠提高人們的生活質量，強身健體，減緩壓力，使人們的生活狀況和精神狀況都得到顯著地提高。在交際方面，民俗體育文化同樣也能加強人與人之間的交流，擴寬自己的人際朋友圈，陶冶情操，愉悅身心。

3. 黑龍江民俗體育文化的傳承與發(fā)展

對于文化，要想讓它發(fā)揚光大，被眾人熟知，所要做的首先就是將其傳承和發(fā)展下去[3]。對于黑龍江來說，可以通過以下措施來解決民俗體育文化的傳承和發(fā)展問題。

3.1 加強民俗體育項目普及

人們對于黑龍江民俗體育文化的了解深度比較淺薄，首先要向大家介紹關于此項目的概念和內涵，了解黑龍江的風俗習慣，知道它的體育項目的由來，將一些基本知識普及給大眾。

3.2 引進學校體育項目

將中小學里面的體育項目引進到生活中，使得民俗體育文化變得更加豐富多彩，提高人們的興趣程度和參與度。

3.3 開發(fā)黑龍江民俗體育文化旅游業(yè)

旅游業(yè)的發(fā)展對一個地域來說推動作用是很大的，外地人到這個地方來，消費是必不可少的，促進了消費市場的發(fā)展，也帶動了這個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，從而更有利于文化的傳播。人們來到這個地方，親眼看見親身經(jīng)歷民俗體育文化的美妙之處，從而使其對于該種問化的接受程度也提高了。

3.4 設置管理機構

文化的發(fā)展離不開人們的管理，管理機構的設立有利于民俗體育文化發(fā)展更具有有效性和正確性，不會步入歧途，越走越偏。管理人員應該制定正確的策略和計劃，為民俗體育文化的未來發(fā)展做出合理的規(guī)劃，并保證該文化的未來發(fā)展道路呈現(xiàn)一個不斷上升的趨勢。

3.5 規(guī)范民俗體育項目發(fā)展

政府的支持也是必要的，政府應加大投入的力度，保證民俗體育文化能夠發(fā)展起來。一套完整的政策和規(guī)范也為該項目的發(fā)展起到一臂之力。

4. 結論

中國民俗體育文化應在西方體育文化的強力沖擊下還在國際文化中占有一席之地。加強對民俗體育文化的保護工作是迫在眉睫的，不能因為這項工作復雜且艱巨就松懈，稍稍有個漏洞，中國民俗體育文化的發(fā)展就會受到限制。在這種情況下，我國國家政府和國家公民都應該擁有奉獻精神，有權利并且義務去發(fā)揮自己所能夠發(fā)揮的一切力量來保護傳承和發(fā)展民俗體育文化。面對時代的變遷，讓民俗體育文化保持該民族特有的性質和時代的特征也是一個不錯的做法。

民俗體育文化的產(chǎn)生和成長都是在社會環(huán)境不斷變化的背景下進行的?，F(xiàn)代社會對于政治、經(jīng)濟和文化需求的日益更替，無時無刻都在變化中，這就要求民俗體育文化能夠跟得上時代的發(fā)展潮流，順應其發(fā)展環(huán)境[4]。并在此種情況下茁壯成長，不會被任何挫折和社會中的污染所影響，從而發(fā)揮出它本身所具有的強大的作用來推進社會文化進步。

[1] 伍娟,林志軍.民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產(chǎn)保護傳承研究[J].沈陽體育學院學報.2011(05).

[2] 李蓉,李軍.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的發(fā)展趨勢[J].重慶科技學院學報(社會科學版).2011(03).

[3] 劉俊偉,郭修金.體育強國視野下民族傳統(tǒng)體育傳承機制探析[J].山東體育學院學報.2010(07).

[4] 王若光,劉旻航.我國民俗體育功能的現(xiàn)代化演進[J].武漢體育學院學報.2011(10).

2014年黑龍江省教育廳人文社會科學研究項目部分研究成果(項目編號：12542182)。

丁寶震，哈爾濱商業(yè)大學體育學院。

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.02.027