李文萍

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453000)

?

淺談美術(shù)教育

李文萍

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453000)

摘要：美術(shù)教育作為人類的特有行為，是一種按照一定的目的有計劃、有組織、有方法對受教者施以多方面影響的活動，美術(shù)教育的核心是審美教育，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性是美術(shù)教育的靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀是美術(shù)教育的基本任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)樹立一種適應(yīng)時代和社會需求的“超繪畫性目的”的現(xiàn)代美術(shù)教育觀念，學(xué)校美術(shù)教育的具體任務(wù)和目標(biāo)都應(yīng)從此觀念出發(fā)，并采取措施加以落實，從根本上樹立起美術(shù)教育應(yīng)有的地位，實現(xiàn)其真正的價值。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；審美能力；多元化；創(chuàng)造力

1前言

教育的目的是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實施操作。我國過去的中小學(xué)美術(shù)教育以及高等美術(shù)教育，基本上是以技能訓(xùn)練作為主要內(nèi)容，這種“純繪畫性目的”的教育觀念和教學(xué)方式所存在的一種巨大的片面性，就是從根本上把豐富性、多樣性、綜合性的美術(shù)教育等同于一種單一性的藝術(shù)訓(xùn)練。這無疑限制了美術(shù)教育作為重要的教育門類應(yīng)該具有的更為重要的意義。

2美術(shù)教育的核心

美術(shù)教育的核心是培養(yǎng)審美教育，美術(shù)教育主要是通過鑒賞和創(chuàng)造教學(xué)來完成審美教育的，具體地說，審美教育的任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，端正審美觀念，審美理想和審美情趣，陶冶人們的性情，凈化人們的情感，使人們更加熱愛美，熱愛生活。藝術(shù)美同社會美、自然美不是同一個層次的美。它是一種反應(yīng)形態(tài)的美，雖然來源于現(xiàn)實但又不等于現(xiàn)實。它是主體對于現(xiàn)實審美創(chuàng)造的結(jié)果，是第二性的美，是理想美的現(xiàn)實感性存在。他作為較高級的美的形態(tài)，更能充分的體現(xiàn)人類運(yùn)用美的規(guī)律生產(chǎn)的自由創(chuàng)造精神。繪畫、工藝或雕塑是提高審美能力的載體，這些能力的培養(yǎng)視為達(dá)到審美目的的手段和媒介。例如，我們面對一條大海里的魚，我們吃它的時候可以考慮到它的營養(yǎng)和口感，這些都是使用的價值，如果我們觀賞它的姿態(tài)、形狀、色彩，則是審美的眼光。在教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光觀察環(huán)境、事物和美術(shù)作品的形式。美術(shù)課的欣賞能使學(xué)生增強(qiáng)歷史知識，開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3美術(shù)教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀

美術(shù)教育的實現(xiàn)應(yīng)是多形式、多途徑的。特別是當(dāng)代文化教育愈加成熟的今天，美術(shù)教育也更趨多元化及注重與其它知識教育的有機(jī)結(jié)合融會；并且越來越隨著時代經(jīng)濟(jì)、信息、科學(xué)等方面對其深層的影響與介入，開始更加關(guān)注到與社會各方面意識形態(tài)和各行業(yè)知識的交流與實踐。在美術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀顯得十分重要，學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)面向世界文化，讓學(xué)生接觸和了解大量豐富的世界優(yōu)秀美術(shù)作品，使他們掌握和通曉各種不同的美術(shù)形式及語言，了解電腦設(shè)計、銅雕藝術(shù)、陶瓷制作等技術(shù)，并讓其參與實踐。同時，還應(yīng)告訴學(xué)生美術(shù)作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結(jié)果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)某一具體美術(shù)形式的歷史及特征的過程中，掌握和識別美術(shù)獨特的語言 符號系統(tǒng)，從而去感知世界，認(rèn)識人類，不斷地繼承和汲取著人類已有的文明成果，積累人生的間接經(jīng)驗，正確理解和處理人與世界，人與人的關(guān)系，促使學(xué)生的情感、素質(zhì)、人格都能得到全面的發(fā)展與提高。在美術(shù)教育過程中，美術(shù)本身只能是手段、條件和過程，而決不是目的。而美術(shù)教育的目的，決非從美術(shù)到美術(shù)，而是從美術(shù)走向其他諸多領(lǐng)域。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹立一種適應(yīng)時代和社會需求的“超繪畫性目的”的現(xiàn)代美術(shù)教育觀念，學(xué)校美術(shù)教育的具體任務(wù)和目標(biāo)都應(yīng)從此觀念出發(fā)，并采取措施加以落實，從根本上樹立起美術(shù)教育應(yīng)有的地位，實現(xiàn)其真正的價值。

4美術(shù)教育的靈魂是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性

在美術(shù)教育中我們的目的除了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以外，教師還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，那么應(yīng)該如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢——以繪畫創(chuàng)作為例 “在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力”也許是各國美術(shù)教師都關(guān)心的問題。一味臨摹、簡筆畫、單一的評價標(biāo)準(zhǔn)都有礙創(chuàng)造力的培養(yǎng)。有的老師在讓學(xué)生賞析一些示范作品之后，就提出創(chuàng)作的題目，讓學(xué)生創(chuàng)作，結(jié)果很多學(xué)生仍然抓耳撓腮或一籌莫展，最終還是臨摹示范作品；有的教師也通過文字、圖片、視頻等進(jìn)行啟發(fā)、指導(dǎo)，但最終學(xué)生作品并無創(chuàng)造性。所以，在美術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力既是新課程的重要目標(biāo)之一，也是值得研究的教學(xué)難點。在我國實行的普通學(xué)校美術(shù)大綱，也都將發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力，列為美術(shù)教育的目標(biāo)之一。當(dāng)然，人的實踐活動在本質(zhì)上就是創(chuàng)造。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性是美術(shù)教育的靈魂，在知識經(jīng)濟(jì)時代，一個國家的人民創(chuàng)新意識顯得尤其重要，著名的未來學(xué)家奈斯比特指出： “處于偉大的知識經(jīng)濟(jì)時代，我們最需要的是創(chuàng)造力。”培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才是我們所有教育工作者的一個十分重要的任務(wù)，美術(shù)教育在此任務(wù)中尤其責(zé)無旁貸。因為美術(shù)教育被公認(rèn)為是對創(chuàng)造力的培養(yǎng)最具成效的學(xué)科之一。正如聯(lián)合國教科文組織所撰的《學(xué)會生存》一書所指出的： “在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺的過程中，我們獲得了美感經(jīng)驗。這種美感經(jīng)驗和科學(xué)經(jīng)驗是我們感知這個萬古長青的世界的兩條道路，如同清晰思考的能力一樣，一個人的想象力也必須得到發(fā)展，因為想象力既是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，也是科學(xué)發(fā)明的源泉?！币虼?，作為美術(shù)教育工作者，要注意在自己的教學(xué)活動中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.新課程師資培訓(xùn)精要.2002年9月.

[2]中華人民共和國教育部.《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》、《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》.2001年7月.

[3]黃德祥.教育改革與教育發(fā)展.2001年 2月.

[4]吳斌，楊力，章瑞安.美術(shù)的教學(xué)選擇.2002年9月.

[5]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展—兒童美術(shù)教學(xué)法研究.1999年5月.

中圖分類號:G633.95

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)10-0275-01