席靜++盧章平
摘要:傳統(tǒng)首飾步搖不僅在形質(zhì)上奪人眼球,其一步一搖的設(shè)計(jì)特征尤為出彩。本文通過追述步搖緣起,從形與質(zhì)兩個(gè)方面分析歸納歷代步搖的設(shè)計(jì)特征及優(yōu)美意境,得出步搖之所以得以傳承,是其在設(shè)計(jì)過程中,透析禮儀制度下婦女的行走特點(diǎn),有針對性地提出“白珠”結(jié)構(gòu),以“白珠”搖動(dòng)頻率來規(guī)范婦女行為,達(dá)到禮制功效。步搖這一設(shè)計(jì)特征對現(xiàn)代行為設(shè)計(jì)有極高的研究參考價(jià)值,也充分表達(dá)了在行為設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)研究人的行為動(dòng)作和人與物之間的互動(dòng)關(guān)系,追隨“形隨行”的設(shè)計(jì)理念。
關(guān)鍵詞:步搖 形韻美 行為設(shè)計(jì) 行為規(guī)范
中圖分類號:J
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1003-0069(2016)02-0084-02
引言
傳統(tǒng)首飾步搖—直是女性鐘愛的飾品,在詮釋美的同時(shí)也規(guī)范著人的行為,這種夾雜在行為與規(guī)范之中的動(dòng)態(tài)美感,成就了其經(jīng)久不衰的傳奇。
1 步搖緣起
步搖是中國古代婦女佩戴的一種首飾,因其附在簪、釵之上,故又稱步搖釵。關(guān)于“步搖”之名的筆墨記錄,最先見于戰(zhàn)國宋玉的《風(fēng)賦》:“主人之女,垂珠步搖”。關(guān)于“步搖”之物的出土實(shí)證,見于山西襄汾縣陶寺遺址2023號墓出土的“玉骨組合簪”(圖1),在裝飾精致的骨簪上墜有玉片,可作為早期步搖的實(shí)物例證。《釋名.釋首飾》中對步搖的描繪是:“步搖,上有垂珠,步則搖動(dòng)也”。由此可見,步搖區(qū)別于其他首飾的重要特征是“垂珠”,一步一搖是主要特點(diǎn),下垂的珠絡(luò)是明顯的標(biāo)識。
1.1 形
步搖基本造型呈“L”形,可起到固發(fā)、盤發(fā)功能,由于受文化特征影響,不同時(shí)期步搖造型風(fēng)格各異。
先秦時(shí)期的“玉骨組合簪”形式簡潔,功能性強(qiáng)。漢朝婦女頭上所飾“帶白珠的長簪”,有搖動(dòng)特點(diǎn),但其形態(tài)成花枝狀(圖2)。魏晉時(shí)期步搖延伸花枝造型,《女史箴圖》中班姬頭上的步搖形態(tài)優(yōu)美,隨插戴者走動(dòng)而搖曳,栩栩如生(圖3)。唐步搖飾品多制成銜掛珠串的鳳鳥之形(圖4),回歸到“L”形態(tài),具有極高的審美價(jià)值。五代步搖呈唐遺風(fēng),形式與魏晉時(shí)期類似,有搖動(dòng)特征,“懸掛白珠”的特點(diǎn)偏弱(圖5)。宋元時(shí)期注重質(zhì)樸、大方的風(fēng)格,步搖形式也偏穩(wěn)重(圖6)。明清時(shí)期步搖多與其他飾品配套使用,為命婦在行大禮時(shí)使用。
總結(jié):基于審美需求,步搖從最初的“L”形逐漸演變成花枝狀;唐以后達(dá)到鼎盛時(shí)期,多以龍鳳造型為主,叉回歸到“L”形。
1.2 質(zhì)
步搖最初僅限于皇親貴族中有—定身份地位的女子使用,到五代以后,才逐漸平民化。故而在設(shè)計(jì)制作、取材工藝上都極其考究?!逗鬂h書,輿服志》:“步搖以黃金為山題,貫白珠為桂枝相繆”。五代步搖取材已十分廣泛,在南唐墓出土的“金鑲玉步搖”(圖5)和“四蝶銀步搖”(圖7)均以纖細(xì)的金銀線編成,華貴而精美。宋元時(shí)期步搖材質(zhì)又有創(chuàng)新,江西永新北宋劉沆墓出土了—支宋式步搖一“銀鑲水晶釵”(圖8),用水晶制成,及其華麗。
總結(jié):在步搖的選材制作上,貴族婦女—般選以金、玉、水晶、松石、珍珠、銀等材質(zhì),珠光寶氣,繁華盡現(xiàn)。貧窮人家婦女則多選銅、鐵、木等造價(jià)較低的材料,形式簡潔,素雅大方。關(guān)于步搖的“形”與“質(zhì)”詳見表1。
1.3 意
隨著文化的交流發(fā)展以及文人士大夫?qū)徝雷兓?,步搖意境變化多端,典型的就是“蝶戀花”?!八牡y步搖”中,蝴蝶齊聚步搖之酋,傳達(dá)了花團(tuán)錦簇、蜂飛蝶舞的熱鬧場面。明清時(shí)期,“蝶戀花”題材更加明顯:“與采花蝶構(gòu)成組合的有牡丹、桃花、菊花等,它們或以材質(zhì)的相異形成色彩和光澤的對比,或以造型與做工的不同形成幾者間的變化??傊鹑簟е黝}鮮明的大曲,每個(gè)小節(jié)都用不同的方式演繹和復(fù)述,最終形成一派喜盈盈的斑斕之色。一副首飾的設(shè)計(jì)與制作,便最要在這里見出意境與經(jīng)營”。孝靖后的一組首飾就表達(dá)了這樣的主題(圖9),纏綿悱惻,生機(jī)盎然。
總結(jié):不論是魏晉時(shí)期的花枝鳥雀形狀,還是明清時(shí)期的“蝶戀花”風(fēng)格,步搖傳達(dá)的意境都與大自然離不開關(guān)系,形式自由,具有深厚的文化底蘊(yùn)。
2 步搖的形韻美
2.1 物的形韻
步搖最大的特征便是搖曳,作為一種華麗繁復(fù)的首飾,其功用與裝飾審美格外閃現(xiàn)在搖蕩之中。步搖輕擺,熠熠生輝,裝點(diǎn)得女子們風(fēng)姿綽約,嫣然百媚。鳳烏栩飛,蜂蝶戀花,垂珠慢擺,為云鬢平添幾分春意。最動(dòng)人的那一處就在起身微步的一瞬間,伴隨著人的動(dòng)作,物也做出相應(yīng)回應(yīng),在搖曳的同時(shí)與佩戴者融為一體,為靜態(tài)的首飾平添幾分生機(jī)。不同長度的垂珠,搖擺幅度也不同,同時(shí)組在一起,此起彼伏,又是另外一番盛景。不論是體態(tài)豐腴的富家女子,還是干凈利索的鄰家女孩,一只步搖總能把女子的陰柔與性感表達(dá)得淋漓盡致。
2.2 人的形韻
最初作為有身份地位女子的佩戴飾品,步搖流行于深宮庭院,是引領(lǐng)時(shí)尚的必備之物。柏楊老先生在《燭世人間·耳朵的災(zāi)難》-文中,對步搖的描寫甚是到位,佩戴步搖者需溫婉賢淑,嫻靜優(yōu)雅,淡定從容。動(dòng)要恰到好處,才能嬌媚誘惑。行走時(shí)須端好身架,走慢了,沒有搖曳生姿的媚;走快了,叮咚作響,顯得放蕩不知。所以簪上步搖,要邁著碎步走,那種楚楚動(dòng)人的風(fēng)情韻致才能油然而生。唐朝是步搖的流行時(shí)期,簪步搖的女子行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng),云鬢挺拔,珠玉流光,一步一搖,風(fēng)情無限?!霸启W花顏金步搖”,步搖簪于發(fā)間更能平添幾分氣質(zhì),回眸一笑,百媚盡生。
2.3 人與物的相互影響
步搖獨(dú)特的設(shè)計(jì)造型,不僅起到裝飾作用,也給佩戴者帶來了無形的約束。它因其“垂珠”結(jié)構(gòu)限定了人的行為活動(dòng),以動(dòng)制靜,久而久之形成一套約定俗成的禮儀規(guī)范,成了統(tǒng)治階級約束婦女言行舉止的“佳品”。然而步搖叉不像古時(shí)纏足的惡習(xí),給女性身體帶來極大的摧殘與傷害,它只是限定了人的行為,告誡婦女要知禮守禮,完全符合傳統(tǒng)中國禮儀之幫的習(xí)俗。endprint
在禮法的管理上,步搖對“度”的控制極好,既能裝點(diǎn)美麗,叉能表明身份地位,達(dá)到禮制的功效,讓佩戴者愛不釋手。“只有當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品充分引發(fā)和活化了接受主體自律性的審美心理和過程,審美接受才有可能真正成為心靈獲得愉悅和自由的審美活動(dòng)?!辈綋u這種源于內(nèi)心的吸引,使得佩戴者心甘情愿被其“束縛”,大膽地引導(dǎo)了審美趨向。
同時(shí),它也有一定的信息反饋?zhàn)饔?,能及時(shí)反映佩戴者的行為信息,根據(jù)“白珠”搖動(dòng)的頻率及幅度,可以判斷一個(gè)人的行走速度及是否有突發(fā)情況發(fā)生;也可以根據(jù)女子行禮時(shí)的動(dòng)作反映一個(gè)人的修養(yǎng)與禮節(jié)??傊綋u作為一種首飾用品,不僅裝點(diǎn)了人的美麗,更規(guī)范了人的行為,也從側(cè)面反映出古代婦女守理法而不失個(gè)性,追求自我的人格特點(diǎn)。步搖因女子而傳承,女子因步搖亦傾城。
3 步搖的形韻美對現(xiàn)代行為設(shè)計(jì)的影響
3.1 物的動(dòng)作設(shè)計(jì)對現(xiàn)代行為設(shè)計(jì)的啟迪
步搖的設(shè)計(jì)特點(diǎn)在于“一步一搖”,因?yàn)橛辛恕皳u”,故而呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)美感,對現(xiàn)代行為設(shè)計(jì),有著重要的參考價(jià)值。步搖緊扣了禮儀束縛下婦女的行走特點(diǎn),巧妙地在簪釵之上墜以白珠。這種對人行為的細(xì)致觀察,增加了其設(shè)計(jì)的科學(xué)性,是行為設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn),同時(shí)也傳達(dá)了以人為本的設(shè)計(jì)思想?;谶@種對行為層次中設(shè)計(jì)的表達(dá),設(shè)計(jì)者沒有將首飾造型以一種靜態(tài)的方式呈現(xiàn),而是通過其本身的語意結(jié)構(gòu),以一種“動(dòng)”的方式表達(dá)出來,以動(dòng)制靜,動(dòng)則迷人,靜則唯美,時(shí)刻給人帶來—種新鮮感,且不會(huì)引起視覺疲勞。
3.2 人的動(dòng)作設(shè)計(jì)對現(xiàn)代行為設(shè)計(jì)的啟迪
步搖對人的動(dòng)作設(shè)計(jì)限制主要體現(xiàn)在“規(guī)范性”上,因?yàn)橛辛艘欢ǖ男袨橐?guī)范,使得女性體現(xiàn)出的媚甜而不膩,恰到好處。這種設(shè)計(jì)不僅服務(wù)于人,為人帶來美的享受,也規(guī)范了人的行為活動(dòng)。與此相反,現(xiàn)代生活中有許多產(chǎn)品設(shè)計(jì),并沒有注意到這一點(diǎn),更多注意的是產(chǎn)品給人帶來的便利性,卻忽視了過度使用帶來的副作用。典型的以手機(jī)為例,手機(jī)的出現(xiàn)極大促進(jìn)了.人的生活方式,為日常生活帶來便利,“玩手機(jī)”已成為—種習(xí)慣,正是這種習(xí)慣卻引發(fā)了一些行為操作上的弊端,甚至影響到了,人正常的生活方式,久而久之還會(huì)引起一系列類似視覺下降、肢體麻木等生理疾?。缓苤匾囊粋€(gè)原因就是手機(jī)過分注重給人帶來便利,卻忽視了操作過程中人的行為規(guī)范,從而引發(fā)了一系列后遺癥。步搖作為一種傳統(tǒng)的首飾產(chǎn)品,在這一點(diǎn)上起到了很好的示范作用,值得參考見解。
3.3 人物動(dòng)作設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念
傳統(tǒng)步搖在人物動(dòng)作的設(shè)計(jì)中注入一個(gè)很好的設(shè)計(jì)理念:形隨行?!靶坞S行”這一概念最早是由學(xué)者胡宏述教授提出來的。其中一種對行的解釋是指人類的個(gè)體行動(dòng),也就是對于我們四肢運(yùn)動(dòng)規(guī)律和范圍的研究。劉向東教授在《“形隨行”概念的延伸》有文中又提出,“在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,評價(jià)一件產(chǎn)品好壞的標(biāo)準(zhǔn)正在于它在使用時(shí),是否配合我們操作的‘行,又是否在牽涉到第三者時(shí),配合了第三者的特性或行為”。諾曼先生在其《情感化設(shè)計(jì)》一書中也提出了有關(guān)行為層次設(shè)計(jì)的概念:“控制身體日常行為的運(yùn)作部分,被稱為行為層次。行為層次設(shè)計(jì)有四個(gè)要素,分別是功能、易理解性、易用性和感受。好的行為層次設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本,專注了解和滿足真正使用產(chǎn)品的人?!钡沁@種滿足不是一味地給予,而是要把握一個(gè)適當(dāng)?shù)摹岸取保纫m用于人,又不能過分影響人的正常生活,還可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予一定約束反饋,以實(shí)現(xiàn)用戶為中心的設(shè)計(jì)理念。
結(jié)語
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,時(shí)尚與流行的趨勢也發(fā)生著翻天覆地的變化,現(xiàn)代生活中再難見到那一抹碎步下的悠悠倩影,步搖也慢慢退出現(xiàn)代人的節(jié)奏。然而還是有一部分人在堅(jiān)守著這份信念,繼續(xù)探索。作為—種簡單的盤發(fā)工具,步搖獨(dú)樹一幟。當(dāng)然,那潛藏在步搖背后一系列的設(shè)計(jì)語言,還有待大家共同探討,將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)精髓繼續(xù)傳承。endprint