陳倩

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350000)

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盧梭《社會契約論》評析

陳倩

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350000)

摘要：18世紀(jì)60年代，盧梭在《社會契約論》中提出了很多具有創(chuàng)新性與革命性的觀點(diǎn)，是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一，成為近代民主主義的一部福音書，它的價值是公認(rèn)的，但也存在其局限性。

關(guān)鍵詞：社會契約；自由

盧梭是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一，是法國大革命的思想先驅(qū)。1762年盧梭發(fā)表了《社會契約論》成為世界思想史的重要古典文獻(xiàn)，處在革命時代的各國資產(chǎn)階級把《社會契約論》當(dāng)做福音書，為近代的民主思潮和民主運(yùn)動提供了重要的理論基礎(chǔ)。

1社會契約論的演變

社會契約論主要是力圖解釋社會和國家的來源問題，這個理論由來已久，對社會契約論的觀點(diǎn)各有不一，霍布斯、洛克、盧梭都是社會契約論的重要代表人物，這里簡單的闡述霍布斯、洛克和盧梭的社會契約論。

1.1霍布斯的社會契約論。霍布斯假設(shè)人類是有欲望的，有欲望就會有爭斗，因此基于自然法的約束是非常無力的，人們?yōu)榱俗约旱睦鏁?jīng)常違背這些沒有強(qiáng)制約束力的自然法，因此，自然法就會成為一紙空文，不能夠充分保障秩序的穩(wěn)定，所以，要樹立這樣一個公共權(quán)威，將大家所有的權(quán)力和力量托付給某一個人或少數(shù)的人。因此，“利維坦”就出現(xiàn)了，他提倡絕對主義的國家觀，認(rèn)為契約一旦訂立則人民將毫無保留的讓渡自己的權(quán)利，主權(quán)是屬于國家的，要絕對擁護(hù)君主。

1.2洛克的社會契約論。洛克反對君主專制，認(rèn)為要建立有限政府，與霍布斯不同的是，他認(rèn)為人民不能毫無保留的讓渡自己的權(quán)利，應(yīng)該有所保留，如自由、生命、財產(chǎn)這些基本權(quán)利是不可轉(zhuǎn)讓，因此他主張限制政府的權(quán)利，讓政府保護(hù)人民的基本權(quán)利。

1.3盧梭的社會契約論。盧梭的社會契約論與霍布斯和洛克的都不同，盧梭認(rèn)為應(yīng)該將全部權(quán)利以及權(quán)力保留給人民，而政府只是附屬性的工具，完全聽命于人民。如果人民的自由被強(qiáng)力剝奪了，人民有權(quán)起來反抗奪回自由與權(quán)利。因此，盧梭是最為民主的一種社會契約論，認(rèn)為統(tǒng)治者要在公意的指導(dǎo)下行事。

不同的人有不同的觀點(diǎn)，從霍布斯、洛克和盧梭三者關(guān)于社會契約論的看法的演變，可知盧梭的社會契約論是對前人理論的一個豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，是更具有民主意義的。

2盧梭《社會契約論》的核心理論

2.1平等理論?！叭耸巧杂傻模珔s無往不在枷鎖之中?！边@是人們追求自由與平等的戰(zhàn)斗口號。每一個人生而自由，這是一項(xiàng)自然權(quán)利，當(dāng)人們進(jìn)入政治社會中，人失去了這種自由，套上了枷鎖，為了恢復(fù)自由，人們訴諸于社會契約的方式，這種自由是社會的自由。盧梭認(rèn)為，自由與平等是建立社會契約的最終目標(biāo)，他說：“如果我們探討，應(yīng)該成為一切立法體系最終目的的全體最大的幸福究竟是什么，我們便會發(fā)現(xiàn)它可以歸結(jié)為兩大主要的目標(biāo)：即自由與平等?！蓖瑫r他提出“人們盡可能在力量上和才智上不平等，但是由于約定并且根據(jù)權(quán)利，他們卻是人人平等?！闭缡澜缟蠜]有相同的兩片樹葉，每個人都有其特殊性，但由于訂立了契約，每個人在權(quán)利方面卻是平等的。

2.2社會契約論。盧梭非常強(qiáng)調(diào)公意，公意是社會契約論的實(shí)質(zhì)。“公意永遠(yuǎn)是穩(wěn)固的、不變的而又純粹的?！惫馐菄胰w成員的經(jīng)常意志，代表了人民的意志?！八裕祟惐銢]有別的辦法可以自存，除非集合起來形成一種力量的綜合才能夠克服阻力，由一個唯一的動力把他們發(fā)動起來，并使他們協(xié)同作戰(zhàn)?！比祟愡M(jìn)入政治社會中，只有訂立了契約，才能夠克服重重困難，集體的力量總是大于單個人的力量。因?yàn)椤叭祟愑捎谏鐣跫s而喪失的，乃是他天然的自由及對于他所企圖的和所能得到的一切東西的那種無限的權(quán)利；而他所獲得的，乃是社會的自由以及對于他所享有的一切東西的所有權(quán)?！?/p>

2.3人民主權(quán)說。盧梭從三個方面闡述了人民主權(quán)說，首先，主權(quán)是不可轉(zhuǎn)移的。其次，主權(quán)是不可以被代表的。他說“主權(quán)既然不外是公意的運(yùn)用，所以就永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只不過是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表自己?！弊詈螅鳈?quán)是不可分割的。他認(rèn)為“由于主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的，同理，主權(quán)也是不可分割的。”因此，國家的主權(quán)是屬于人民的，當(dāng)國家侵犯了人民的自由，剝奪了人民的自由的時候，人民就有權(quán)起來反抗。

3盧梭《社會契約論》的價值及其局限性

“社會契約論是盧梭政治法律思想最深刻、最成熟的著作，盧梭針對封建制度和等級特權(quán)，鮮明地提出了自由、平等的戰(zhàn)斗口號，強(qiáng)烈主張建立以社會契約為基礎(chǔ)的民主共和國，集中反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主思想，為18世紀(jì)美國資產(chǎn)階級革命和法國資產(chǎn)階級革命提供了理論綱領(lǐng)?！?/p>

任何事物都有其價值也有其局限性，盧梭是小資產(chǎn)階級的代表，他的觀點(diǎn)是具有階級局限性的，他一直倡導(dǎo)要建立小國寡民的民主共和國，認(rèn)為民主制只適用于小又貧困的國家；國君制只適用于比較富饒的國家；貴族制只適用于財富和版圖都比較適中的國家等這些觀點(diǎn)帶有很強(qiáng)的主觀性，是唯心主義的觀點(diǎn)。因此，我們需要辯證的看待盧梭的《社會契約論》。

參考文獻(xiàn):

[1]盧梭：社會契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第4頁.

[2]盧梭：社會契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第66頁.

[3]盧梭：社會契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第30頁.

[4]盧梭：社會契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第133頁.

[5]盧梭：社會契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第18頁.

[6]盧梭：社會契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第26頁.

[7]盧梭：社會契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第31頁.

[8] 盧梭：社會契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第33頁.

[9]張異：評盧梭的《社會契約論》. 伊犁教育學(xué)院學(xué)報，2006(3).

中圖分類號:B565

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)02-0290-01

作者簡介：陳倩(1991.07-)，女，福建師范大學(xué)，中共福建省委黨校，碩士研究生。