王偉生

【摘要】“搜盡奇峰打草稿”要求動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者深入生活，體驗(yàn)生活，從生活中搜取素材；“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”要求動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者所講述的故事與社會(huì)思考同步而行，代表著主流人群的審美思潮；“借古以開(kāi)今”要求動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者既要扎根于傳統(tǒng)文化，又要力求推陳出新。

【關(guān)鍵詞】石濤；美學(xué)思想；動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》集中了石濤的繪畫(huà)美學(xué)思想，比較有代表性的觀點(diǎn)包括“搜盡奇峰打草稿”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”和“借古開(kāi)今”。這些要點(diǎn)，不僅對(duì)于當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作具有借鑒意義，而且對(duì)于當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的借鑒意義也同樣重大。

一、“搜盡奇峰打草稿”與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

（一）搜盡奇峰打草稿

“此予五十年前未脫胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也，山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也。予脫胎于山川也，搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也?！笔瘽赋?，畫(huà)家要以造化為師，蒙養(yǎng)生活，“搜盡奇峰打草稿”的精神就是以生活立法的宣言。

（二）依據(jù)生活尋找創(chuàng)作靈感

“搜盡奇峰打草稿”并非單指對(duì)景寫(xiě)生積累素材，更多的是在強(qiáng)調(diào)飽游飫看，將奇景妙物盡收眼底，儲(chǔ)于胸中，成為腹稿。審美主客體既出于自然又歸于自然的過(guò)程，正是由物到心、由心到物、由物質(zhì)到精神、由自然到藝術(shù)的過(guò)程，指明了藝術(shù)創(chuàng)作中帶有規(guī)律性的東西，為藝術(shù)家所認(rèn)可和尊重。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者若想創(chuàng)作出經(jīng)典的形象，必然要深入生活、體驗(yàn)生活，從生活中搜取素材，捕捉感受，獲取靈感，憑借平時(shí)的積累，才有可能在創(chuàng)作過(guò)程中隨心所欲。《龍貓》的導(dǎo)演宮崎駿回憶：在他的家鄉(xiāng)流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)，在人們的身邊有一種神奇的小精靈，但普通人看不到，只有小孩子才能見(jiàn)到他們的活動(dòng)蹤跡，能聽(tīng)到他們奔跑的聲音，因?yàn)樾『⒆拥男撵`是純真無(wú)邪的。童年的宮崎駿也曾在小路上耐心地等待、在草叢間細(xì)心地尋找過(guò)小精靈。小河、森林、田地，住在其中的人、鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)，還有大風(fēng)、暴雨、黑夜……多年以后，宮崎駿投身于動(dòng)畫(huà)制作，心中始終念念不忘鄉(xiāng)村的風(fēng)景，不忘鄉(xiāng)村的美好時(shí)光，不忘鄉(xiāng)村為小孩子們編織的神奇的夢(mèng)。于是，《龍貓》應(yīng)運(yùn)而生了。藝術(shù)家有慧心，能夠深入生活、感悟生活、發(fā)掘生活，所謂披沙揀金；藝術(shù)家有巧手，能夠提煉生活、加工生活、再造生活，所謂妙筆生花。不同的生活環(huán)境、文化習(xí)俗，便會(huì)塑造出不同精神氣質(zhì)的藝術(shù)家及作品。動(dòng)漫創(chuàng)作不是憑空想象，也不是對(duì)生活的復(fù)制，而是以生活為原型，對(duì)其觀察、積累與想象，進(jìn)行加工與提煉，才能創(chuàng)作出有根基、有活力的作品。

二、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

（一）筆墨當(dāng)隨時(shí)代

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”出自石濤《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，亦猶詩(shī)文風(fēng)氣之所轉(zhuǎn)。上古之畫(huà)跡簡(jiǎn)而意淡，如漢魏六朝之句然；中古之畫(huà)如初唐盛唐雄渾壯麗：下古之畫(huà)，如晚唐之句，雖清灑而漸漸薄矣；到元?jiǎng)t如阮籍、王粲矣。倪黃輩如口誦陶潛之句，悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，恐無(wú)復(fù)佳矣?！惫P墨當(dāng)隨時(shí)代，可以拿詩(shī)文和繪畫(huà)作為參照，二者有共同之處。一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)風(fēng)格的演變，總是伴隨著時(shí)代風(fēng)氣的變化而變化，如同詩(shī)文風(fēng)氣也和這個(gè)時(shí)代風(fēng)氣息息相關(guān)一樣。

（二）跟隨時(shí)代精神塑造藝術(shù)風(fēng)尚

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，不是盲目跟風(fēng)，而是立足傳統(tǒng)的同時(shí)賦予時(shí)代氣息。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也遵循著時(shí)代審美變遷的規(guī)律，反映著社會(huì)的主流意識(shí)。美、日動(dòng)畫(huà)的百年發(fā)展歷程，也是跟隨時(shí)代審美變遷的歷程。早期的動(dòng)畫(huà)形象，附帶著濃重的政治意味，比如小尼摩、菲利克斯貓、桃太郎。20世紀(jì)30年代，動(dòng)畫(huà)形象趨向于幽默搞笑，比如米老鼠、唐老鴨等。30年代至50年代，迪斯尼動(dòng)畫(huà)的動(dòng)畫(huà)形象可愛(ài)、善良、純真，比如白雪公主、匹諾曹、斑點(diǎn)狗、羅賓漢、阿童木、一休、怪醫(yī)秦博士等。80年代，日本吉卜力動(dòng)畫(huà)的動(dòng)畫(huà)形象開(kāi)始反思戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)保、生存等社會(huì)問(wèn)題，比如娜烏西卡、舒達(dá)和巴斯、節(jié)子和清泰等。90年代，動(dòng)畫(huà)形象由迪斯尼的公主王子情結(jié)轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ畹母形?，比如武藤里伽子和杜崎拓、月島霞和天澤圣司的鄰家少女。21世紀(jì)，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)形象開(kāi)始描寫(xiě)平凡民眾的魔幻奇遇，比如千尋、小春。由上述動(dòng)畫(huà)形象的變化來(lái)看，動(dòng)畫(huà)形象的故事和社會(huì)的思考是同步而行的，代表著主流人群的審美思潮。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精神，時(shí)代精神影響藝術(shù)風(fēng)尚，藝術(shù)風(fēng)尚反映時(shí)代精神。

三、“借古以開(kāi)今”與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

（一）借古以開(kāi)今

“借古以開(kāi)今”出自《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》：“古者識(shí)之具也，化者識(shí)其具而弗為也。具古以化未見(jiàn)夫人也，嘗憾其泥古不化者，是識(shí)拘之也。識(shí)拘于似則不廣，故君子惟借古以開(kāi)今也?！睂W(xué)習(xí)任何一種技藝，想白手起家，憑空造樓，顯然是不可能的。一定是先從傳統(tǒng)入手，但學(xué)到傳統(tǒng)以后還不能停滯不前，而是要沖破傳統(tǒng)的束縛，挖掘自己的特點(diǎn)，樹(shù)立自己的風(fēng)格。

（二）借鑒傳統(tǒng)創(chuàng)造新風(fēng)

借古開(kāi)今，即推陳出新，借鑒古法開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在借鑒古法方面大有可為：第一，挖掘傳統(tǒng)文化題材。美國(guó)迪斯尼將中國(guó)北朝樂(lè)府民歌《木蘭辭》打造成了彪炳影史的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》。一個(gè)傳統(tǒng)的孝道故事，提升為一個(gè)女性的覺(jué)醒，一首普普通通的民歌，創(chuàng)造了一個(gè)“中為洋用”的傳奇。作品《花木蘭》弱化了帶有封建色彩的忠孝理念，補(bǔ)充了幾個(gè)人物，豐富了故事情節(jié)，賦予了時(shí)代感，提升了故事主題?！痘咎m》的成功，提醒我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化重新認(rèn)識(shí)、深入挖掘等方面做得還不夠，推陳出新的空間還很大；第二，借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)歷史悠久，繪畫(huà)技法經(jīng)過(guò)歷代大師的創(chuàng)造，形成了非常豐富的內(nèi)容。比如線描，純以線條造型立像，樸素而有內(nèi)蘊(yùn)?！洞篝[天宮》中天宮仙女彩帶飛舞、衣袂飄舉，借用的就是線條連綿不斷、一波三折的特點(diǎn)。變化豐富的線條，仍然是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的成功要素之一。水墨依據(jù)毛筆和水墨的工具特點(diǎn)，或潑或?qū)懀〞沉芾?，?xiě)意抒情。水墨動(dòng)畫(huà)《牧笛》借用李可染畫(huà)的水牛和牧童、方濟(jì)眾畫(huà)的山水，中國(guó)花鳥(niǎo)、山水、人物三大傳統(tǒng)繪畫(huà)題材在影片中同時(shí)登場(chǎng)，與情節(jié)配合得天衣無(wú)縫。水墨動(dòng)畫(huà)是植根于中國(guó)民族文化沃土中的藝術(shù)奇葩，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作仍然可以借鑒中國(guó)畫(huà)、木刻版畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、巖畫(huà)以及畫(huà)像石等傳統(tǒng)技法，再塑水墨氣韻與精神；第三，繼承傳統(tǒng)文化精神。中國(guó)的儒道思想、人文精神和審美觀賦予當(dāng)代動(dòng)漫獨(dú)特的東方意境，相對(duì)于外在豐富的表現(xiàn)形式，內(nèi)在的精神內(nèi)涵才是中國(guó)動(dòng)畫(huà)真正的標(biāo)志和身份。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者想要有所建樹(shù)，也必須在自己的文化土壤中辛勤耕耘，才有可能收獲豐碩的果實(shí)。在傳統(tǒng)文化中尋求動(dòng)漫創(chuàng)作的時(shí)代語(yǔ)言，是弘揚(yáng)民族精神和傳播民族文化的共同要求，也是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。

結(jié)語(yǔ)

石濤的繪畫(huà)美學(xué)思想是其一生的藝術(shù)實(shí)踐的總結(jié)，是其一生智慧和心血的結(jié)晶，如果我們能夠靜下心來(lái)認(rèn)真研究、深入挖掘，將其融入到當(dāng)代動(dòng)漫理論研究與實(shí)踐創(chuàng)作當(dāng)中，那么中國(guó)動(dòng)畫(huà)就有希望開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)嶄新的未來(lái)。