馮友蘭四境界說的現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代啟示

賀欣（中共陜西省委黨校　陜西西安　710061）

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馮友蘭四境界說的現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代啟示

賀欣（中共陜西省委黨校陜西西安710061）

摘要：哲學(xué)的涵義按馬克思主義哲學(xué)中的概念來解釋就是，世界觀和方法論。那么，公民若是有正確的哲學(xué)思想指導(dǎo)，對于公民素質(zhì)的提升將有不可預(yù)估的積極作用。從發(fā)揮人的主觀能動性角度來講，馮友蘭先生的人生四境界說將會在目前社會上流行拜金主義、道德滑落等浮躁的情況下具有重大現(xiàn)實(shí)意義，并且對公民的生活更具指導(dǎo)意義。在全球化的背景下，馮友蘭先生的人生四境界說值得挖掘，因為它將給予我們重大啟示。

關(guān)鍵詞：四境界說；公民素質(zhì)；個人；社會；全球化

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.03.040

馮友蘭先生作為中國哲學(xué)的大家，他的哲學(xué)思想具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是馮老先生的人生境界論更是閃耀著智慧的光芒。當(dāng)下，中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，面對著中國崛起的大潮流，民生問題、反腐敗問題、生態(tài)環(huán)境問題無一不和公民的素質(zhì)有關(guān)。從哲學(xué)的視角來看，探討馮先生的人生境界論將會從中國哲學(xué)的角度為當(dāng)前公民素質(zhì)方面存在的問題提供新的思考。

一、人生四境界說的涵義

在馮友蘭看來，人之所以異于禽獸，在于人有理性，人心具有知覺靈明，因此人能覺解。他認(rèn)為，沒有兩個人的境界是完全相同的，但取其大司爾言，可將人生境界分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界四種。

自然境界，最低層次的境界。原始社會人的境界，兒童、愚人的境界。在這種境界的人，只是按照自己的本性和社會習(xí)俗行事，對于所行之事并沒有清楚的了解。這一境界的人覺解程度較低，這一境界的特征是“順才或順習(xí)”。

功利境界，特征是“為私利”。追求個人私利和財富、名望，是自覺、自為的行事。以占有為目的，對于“己”和“利”具有清楚的了解和把握，動機(jī)一定是利己的。功利境界是現(xiàn)今社會大多數(shù)人所處的境界，但“利己”的目的卻可以促進(jìn)社會向前進(jìn)步發(fā)展，為社會創(chuàng)造財富和文化。

道德境界，特征是“行義”。在這種境界中的人，認(rèn)識到個人與社會是相互依存的，既具有人倫關(guān)系，又具有職份關(guān)系，因而按照“盡職盡心”的態(tài)度行事。以貢獻(xiàn)為目的，在社會制度以及政治和道德規(guī)范中成就其人之所以為人者。

天地境界的特征是：事天。這一境界的人認(rèn)識到人不僅僅是社會一份子，而且宇宙一份子。不僅盡“人倫人職”而且盡“天倫天職”?！爸?、事天、樂天”，進(jìn)而達(dá)到物我一體的境界，屬最高境界，是圣人的境界。這種境界是超自然本性，超功利觀念，超道德價值的。實(shí)現(xiàn)這種境界，就是哲學(xué)的終極目的。而馮友蘭先生以“天地境界”為旨?xì)w是繼承并發(fā)揚(yáng)了中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，即首重人生問題的傳統(tǒng)。

二、四境界說的現(xiàn)實(shí)意義

先來談?wù)劦赖戮辰?。目前公民的道德出現(xiàn)滑落的狀況是不爭的事實(shí)。當(dāng)然，道德涉及的面非常廣，它不單單是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，而且重要的是用道德境界的哲學(xué)思想來指導(dǎo)公民，對公民道德素質(zhì)的提升現(xiàn)實(shí)意義將十分重大。前面提到處于道德境界的人是能夠認(rèn)識到個人與社會的關(guān)系，在以為社會作貢獻(xiàn)的前提下，注重自身道德提升，當(dāng)然他們也必滿足社會的道德規(guī)范要求。以馬克思主義哲學(xué)來分析，發(fā)揮人的主觀能動性，社會可以大力宣揚(yáng)馮友蘭先生的人生四境界說，尤其是宣揚(yáng)里面的道德境界思想。之所以這樣，是因為中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，處于自然境界和功利境界的人是一種較低層次的人生境界，面對日益復(fù)雜的食品安全問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題甚至生態(tài)環(huán)境問題，我們社會更需要的是自覺用馮友蘭人生四境界說中的道德境界的哲學(xué)思想來指導(dǎo)自己生活的人。

著重談一下天地境界，也就是，要盡“人倫人職”而且還要盡“天倫天職”。處于此境界的人會具有很強(qiáng)的宏觀思維，對于生態(tài)環(huán)境等社會的宏觀問題有自己的堅持，并自覺用正確的生態(tài)環(huán)境思維對自己進(jìn)行約束。這樣的人綜合素質(zhì)自然不差，和處于自然境界、功利境界的人對比更顯處于天地境界的人素質(zhì)高。

也許，會有人覺得天地境界的思想處于高的境界不具有現(xiàn)實(shí)意義，然而，實(shí)現(xiàn)這種境界是哲學(xué)的終極目的。正是因為，把天地境界作為目的，就像前面提到的，更凸顯人生問題的目的性。因此，作為終極目的的天地境界思想具有現(xiàn)實(shí)意義。雖然，面對目前拜金主義、享樂主義、利己主義比較流行甚至民生出現(xiàn)較多問題的復(fù)雜情況下，似乎談天地境界的思想沒有談道德境界的思想來得實(shí)際。但是，中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，生態(tài)環(huán)境問題也愈來愈成為人們關(guān)注的問題，最直接的來說，探討天人關(guān)系的天地境界思想是對生態(tài)環(huán)境等問題具有現(xiàn)實(shí)意義的。

近些年來，中國的環(huán)問題層出不窮：工廠廢氣、廢水的違規(guī)處理對空氣、水資源造成的污染，汽車尾氣的排放等等都造成我們賴以生存的自然環(huán)境用最直接的方式懲戒我們。甚至，環(huán)境問題的頻發(fā)導(dǎo)致公民患癌幾率不斷增高。針對目前的狀況，中共十八大提出了“美麗中國”的概念，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并且把“美麗中國”的概念納入“十三五”規(guī)劃。然而，環(huán)境問題是全球問題，是全世界都必須關(guān)注的問題?！懊利愔袊备拍畹奶岢鲆舱f明處于轉(zhuǎn)型期的中國越來越關(guān)注重視生態(tài)環(huán)境問題，并且中國在全球是一個正在崛起，負(fù)責(zé)任的大國形象。

最后簡單探討一下自然境界和功利境界，處于這兩種境界的人屬于較低層次。然而，從現(xiàn)實(shí)意義來講，處于功利境界的人，他們的“利己”的目的卻可以促進(jìn)社會向前進(jìn)步發(fā)展。

三、四境界說的當(dāng)代啟示

我們知道，全球化是當(dāng)今時代的基本特征，在全球化的背景下，我們應(yīng)該實(shí)事求是地按照我國具體情況進(jìn)行具體問題具體分析。前面提到，中國正在崛起，然而我們也存在問題，比如民生問題、反腐敗問題、生態(tài)環(huán)境問題，并且這些問題無一不和公民的素質(zhì)有關(guān)。因此，根據(jù)我們的實(shí)際情況，我們應(yīng)從全球化的大背景下出發(fā)，以全球化的視角運(yùn)用好人生四境界說的深刻內(nèi)涵以提升公民的素質(zhì)。

面對全球化的浪潮，中國人也在不斷走向全球，近來中國人在國外旅游有出現(xiàn)對我們公民素質(zhì)的質(zhì)疑聲。首先，我們會勇于面對質(zhì)疑聲，承認(rèn)我們的公民素質(zhì)確實(shí)存有問題。其次，我們具體分析可以知道，改革開放以來，我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，雖然我們提倡素質(zhì)教育等等有關(guān)提升公民素質(zhì)的方針政策，但在公民素質(zhì)上的著墨還是比較少，以至于在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況下忽略了公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

為了我國公民素質(zhì)在全球有一個積極、正面的形象，我們理應(yīng)進(jìn)行反思。換句話說，我們也應(yīng)加強(qiáng)公民素質(zhì)建設(shè)，可以說這也是人生四境界說對當(dāng)代的啟示。

在全球化的框架下，環(huán)境、氣候問題也是各國必須共同面對的。世界氣候大會等相關(guān)會議的舉行也表現(xiàn)出人類共同面對生態(tài)環(huán)境問題的信心。因此，我們可以宣揚(yáng)中國哲學(xué)中馮友

蘭先生提出的人生四境界說對我們?nèi)祟惖膯⑹?，之所以這樣，是因為這一思想首先并沒有過時，其次，其中以天地境界為旨?xì)w的思想與我們?nèi)祟惞餐P(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題的解決之道是殊途同歸的。

前面談到，天地境界的特征是“事天”，雖然這一境界指的是人生境界，是用于指導(dǎo)人們生活的。但這一境界的思想啟示當(dāng)代的我們，生態(tài)環(huán)境問題的解決與我們每一個人的生活息息相關(guān)。我們每個人都應(yīng)該從自身做起，能夠“事天”，自覺把自己的人生境界進(jìn)行提升。同時啟示我們，人類把握天人關(guān)系的重要性。其實(shí)，把握天人關(guān)系就是把握人類與大自然的關(guān)系。隨著時代的發(fā)展，我們越來越意識到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，我們也知道，若是做“違天”的事會自尋懲罰，因為我們已經(jīng)感受到，伴隨著我們對生態(tài)環(huán)境的肆意破壞，已經(jīng)出現(xiàn)了全球變暖，物種瀕臨滅絕，癌癥頻發(fā)等情況。我們不得不說，這些情況的發(fā)生就是大自然對人類的懲罰。因此，天地境界的思想啟示我們，我們要處理好人與自然的關(guān)系，只有這樣，我們才能保護(hù)好人類賴以生存的家園，也只有這樣，我們才能造福于子孫后代。

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作者簡介：

賀欣（1991-）女，陜西黃陵人，中共陜西省委黨校2014級研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。