試論中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題

張文明

（中共深圳市委黨校，廣東 深圳 518034）

試論中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題

張文明

（中共深圳市委黨校，廣東 深圳 518034）

中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的生命力、有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、提高中華文化軟實(shí)力等方面的重要意義。中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)揚(yáng)棄、全民參與、文化共享等基本原則。現(xiàn)代科技的力量是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一條重要路徑，它有利于中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，有利于中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的豐富，有利于中華文化資源的開掘，有利于中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。

傳統(tǒng)文化；科技；轉(zhuǎn)型

中華傳統(tǒng)文化指的是“中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，包括相互聯(lián)系的器物、制度及思想觀念等”。［1］十八大以來，習(xí)近平在多種場(chǎng)合的講話中，頻頻提到中華傳統(tǒng)文化，要求重視中華傳統(tǒng)文化，更要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。當(dāng)下，我們不得不面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是公眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的“看不懂”。造成這種局面的原因是多方面的，一方面是五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)及“文革”時(shí)期破四舊運(yùn)動(dòng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的貶低與破壞所造成的不良影響依然存在，使得許多公眾從骨子里依然看不起也不重視中華傳統(tǒng)文化，平時(shí)不注意去學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。另一方面在于，中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于原有的文化土壤和社會(huì)環(huán)境，而今天的文化土壤與社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的改變，承載中華傳統(tǒng)文化的文字或其他器物、事物對(duì)現(xiàn)代人來說確實(shí)非常陌生了，而對(duì)中華傳統(tǒng)文化的必要教育和學(xué)習(xí)又沒有跟上，因此對(duì)中華傳統(tǒng)文化的“看不懂”也就在情理之中了。

要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，就必須解決“看不懂”的問題，讓公眾能看懂中華傳統(tǒng)文化。路徑很多，比如我們可以加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育和學(xué)習(xí)，使公眾能夠直接看懂中華傳統(tǒng)文化。但更為重要的一點(diǎn)是，中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，適應(yīng)當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境與文化土壤，讓更多的人看得到也看得懂，這樣才能更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

一、中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要意義

中華傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，到了現(xiàn)代，需要對(duì)其內(nèi)容和形式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，才能適應(yīng)新的時(shí)代要求。中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，具有重要意義。

（一）有利于增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的生命力

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是滋潤炎黃子孫、凝聚華夏子孫的文化血脈和精神命脈。2014年3月，習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中說：“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！保?］中華傳統(tǒng)文化能夠幾千年延續(xù)不絕，其原因在于幾千年來它能夠根據(jù)中華民族不同時(shí)代發(fā)展的需要，不斷地更新、充實(shí)和發(fā)展自己。時(shí)至今天，我們?cè)诤霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過程中，也必須讓中華傳統(tǒng)文化適應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代要求，不斷推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的更新、充實(shí)和發(fā)展，才能使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，也才能不斷增強(qiáng)其生命力。

（二）有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

習(xí)近平指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！保?］中華傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想精華和道德精髓。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自然離不開對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，賦予中華傳統(tǒng)文化以新的表現(xiàn)形式或充實(shí)進(jìn)新的時(shí)代內(nèi)涵，將有利于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，最終又會(huì)有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

（三）有利于提高中華文化軟實(shí)力

中華傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，也是提升中華文化軟實(shí)力的重要力量。我們今天談提高中國的文化軟實(shí)力，自然離不開對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。2013年全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！保?］但是我們必須看到，中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、政治制度和當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平相適應(yīng)的，必然具有一定的歷史局限性。在新的歷史時(shí)期，主動(dòng)推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使其有機(jī)融入當(dāng)代的文化，才能提高中華文化的軟實(shí)力。

二、中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本原則

中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也必須遵循相應(yīng)的原則。

（一）堅(jiān)持科學(xué)揚(yáng)棄的原則

對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，是中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本前提。習(xí)近平明確指出：“對(duì)我國傳統(tǒng)文化，對(duì)國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”［4］2013年，習(xí)近平在山東考察時(shí)說：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！保?］中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中有思想精華和道德精髓，但是也有歷史糟粕。堅(jiān)持科學(xué)揚(yáng)棄的原則，就是要剔除歷史糟粕，繼承思想精華和道德精髓。

（二）堅(jiān)持全民參與的原則

人們?cè)谡劦街腥A傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的問題時(shí)，會(huì)專注于文化精英的力量，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型只能依靠他們，而往往忽視甚至忽略群眾的力量。誠然，文化精英在中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中會(huì)發(fā)揮重要的作用，他們的力量當(dāng)然不容忽視，但是我們更應(yīng)該看到，中華傳統(tǒng)文化博大精深，異常豐富，僅僅依靠文化精英的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也是難以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的成功現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的。一些具有民族特色或地域特色的傳統(tǒng)文化，有時(shí)必須依靠當(dāng)?shù)氐娜罕?，才能發(fā)掘和保存，然后才能談得上現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，既要重視文化精英的力量，充分發(fā)揮他們的重要作用，也要堅(jiān)持全民參與的原則，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，從而更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

（三）堅(jiān)持文化共享的原則

在文化建設(shè)的過程中，依靠誰、為了誰，這往往決定了社會(huì)主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。中國社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展需要依靠人民，最終也是為了人民。中華傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后，必然會(huì)成為社會(huì)主義文化的一部分。因此，中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須堅(jiān)持文化共享的原則，即中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成果必須為人民所共享。

當(dāng)然，我們所說的文化共享不僅僅是中國國內(nèi)和中華民族的文化共享，文化共享應(yīng)該是世界各個(gè)國家、各個(gè)民族的文化共享。在全球化的背景下，中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后，要能為世界其他國家和民族所分享。魯迅先生也說過：“愈是民族的，就愈是世界的?！背晒D(zhuǎn)型后的中華傳統(tǒng)文化堅(jiān)持為世界所共享，一方面有利于中華傳統(tǒng)文化走向世界，提升中華傳統(tǒng)文化的世界影響力；另一方面，中華傳統(tǒng)文化在走向世界的過程中，也更有利于本身吸取世界各民族文化中先進(jìn)科學(xué)的元素，從而不斷豐富和完善自己。

三、借助科技的力量實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

科技的發(fā)展對(duì)文化產(chǎn)生了越來越深刻的影響，尤其是數(shù)字化科技出現(xiàn)后，文化的生產(chǎn)方式、存儲(chǔ)方式、表現(xiàn)方式、傳播方式、傳承方式以及體驗(yàn)方式，都發(fā)生了深刻的變化，科技與文化正在深度融合，從而催生出全新的文化產(chǎn)業(yè)樣態(tài)。中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，也完全可以借助現(xiàn)代科技的力量。

（一）現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許多是以人為載體的活體文化，由于現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境和文化土壤的改變，已經(jīng)難以找到合適的繼承人。隨著老一輩文化傳承者的逝去，這些傳統(tǒng)文化門類也將隨之消亡。但是，現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)可以對(duì)這些藝術(shù)樣態(tài)進(jìn)行全程記錄，如一些民間的戲曲、舞蹈、音樂或者民族性的史詩傳說等，都可以通過數(shù)字媒體技術(shù)，以影像的表現(xiàn)形式保存下來。對(duì)于一些實(shí)體文物、建筑群、文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了依靠現(xiàn)代科技進(jìn)行修復(fù)或建博物館進(jìn)行原地保護(hù)以外，也可以利用數(shù)字媒體技術(shù)加以拍攝，建成數(shù)字博物館?？傊?，數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)，可以使物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以影像的形式得以延續(xù)，而不至于失傳，也方便后人的觀摩和學(xué)習(xí)。

（二）現(xiàn)代科技與中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的豐富

中華傳統(tǒng)文化除了以實(shí)物形式的表現(xiàn)方式存在以外，更多的是以文字的形式保存在浩如煙海的文化典籍里。而這些文化典籍中的古文字晦澀艱深，即使專業(yè)人士都難以閱讀。對(duì)普通大眾而言，中華傳統(tǒng)文化單一的文字表現(xiàn)形式使得普通大眾缺乏欣賞的興趣。要改變這一狀況，就必須使用現(xiàn)代科技手段，改變中華傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式和樣態(tài)，讓普羅大眾能夠用視覺、聽覺、觸覺甚至于味覺來立體化欣賞中華傳統(tǒng)文化，并盡可能地實(shí)現(xiàn)人與中華傳統(tǒng)文化的互動(dòng)，從而引起大眾的興趣，更好地實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和推廣。

（三）現(xiàn)代傳媒科技與中華傳統(tǒng)文化資源的開掘

傳媒文化借力中華傳統(tǒng)文化中的豐富資源，從而打造自己的文化品牌，同時(shí)中華傳統(tǒng)文化借助媒介文化品牌使自己的生命得以延續(xù)，甚至于煥發(fā)出新的生機(jī)，這也是利用科技手段實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化成功轉(zhuǎn)型的一條重要路徑。目前，人們熟悉的《三國演義》《水滸》《紅樓夢(mèng)》等系列電視連續(xù)劇，還有《舌尖上的中國》《百家講壇》《中國記憶》等系列電視品牌文化欄目，這些已經(jīng)堪稱品牌的文化節(jié)目，實(shí)質(zhì)上就是借力中華傳統(tǒng)文化中的豐富資源，才能做得成功。當(dāng)然，借助這些品牌文化節(jié)目，人們也更好地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)了中華傳統(tǒng)文化。目前，我國對(duì)中華傳統(tǒng)文化資源的開掘和利用取得了一定的成果，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。國外文化產(chǎn)業(yè)和品牌的重點(diǎn)領(lǐng)域集中在技術(shù)含量高、創(chuàng)意含量高的電視、電影、網(wǎng)游、動(dòng)漫等方面，我國傳統(tǒng)文化資源被國外文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用的現(xiàn)象屢見不鮮，如日本網(wǎng)游對(duì)我國歷史文化的利用，美國制作的《花木蘭》《功夫熊貓》等動(dòng)畫片也充分地利用了中華傳統(tǒng)文化資源。這些既對(duì)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型工作提出了挑戰(zhàn)，但是也能促使我們更好地利用現(xiàn)代科技，促進(jìn)和推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

（四）現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)大多以手工作坊的形式存在，難以實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，力量分散、規(guī)模過小、產(chǎn)量較低以及質(zhì)量難以保證是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型成為可能。比如傳統(tǒng)陶瓷窯燒制陶瓷文化產(chǎn)品，有著“十窯九不成”的說法，而且傳統(tǒng)的煤燒法勞動(dòng)強(qiáng)度大，環(huán)境污染嚴(yán)重，燒制時(shí)間長，合格成品率也低。在液化氣燒窯、機(jī)械打制土坯、現(xiàn)代釉料配方等現(xiàn)代科技手段出現(xiàn)和使用后，傳統(tǒng)陶瓷文化產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)空間得到了極大的釋放，傳統(tǒng)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)也得到了較好的升級(jí)轉(zhuǎn)型。與傳統(tǒng)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)類似，許多其他的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也可以借助現(xiàn)代科技的力量，成功實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這不僅使得傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)得以提升和發(fā)展，也有利于傳統(tǒng)文化產(chǎn)品走進(jìn)尋常百姓家，提高大眾的文化品位。

［1］許青春.中國特色社會(huì)主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)研究［D］.山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2012：4.

［2］習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講［DB/OL］.http://news.xinhuanet.com/world/2014-03/28/c_119982831_2.htm,2014-03-28.

［3］習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［DB/OL］.http://politics.people.com.cn/n/2014/0226/c1024-24463872.html,2014-02-26.

［4］胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好［DB/OL］.http://politics.people.com.cn/n/2013/0821/c1024-22635998.html,2013-08-21.

［5］習(xí)近平.匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量［DB/OL］.http://news.xinhuanet.com/politics/2013-11/28/c_118339435_3.htm,2013-11-28.

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1674-8883（2016）16-0204-02

張文明，傳媒專業(yè)博士，中共深圳市委黨校副教授。