淺談新媒體環(huán)境下如何培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)

白健華

（六盤水市第六中學(xué)，貴州 六盤水 553000）

淺談新媒體環(huán)境下如何培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)

白健華

（六盤水市第六中學(xué)，貴州 六盤水 553000）

人文素養(yǎng)的形成對于廣大中學(xué)生來說具有重要意義。在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，中學(xué)生面對來自網(wǎng)絡(luò)和社會各方面條件的威脅，人文素養(yǎng)的缺失問題已經(jīng)非常嚴(yán)重。廣大中學(xué)生只有順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷豐富自身知識，使自身獲得全面發(fā)展，才能夠?yàn)榕囵B(yǎng)人文素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文對新媒體環(huán)境下中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因進(jìn)行分析，指出了新時(shí)期培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑，以期促進(jìn)我國中學(xué)生獲得更全面的發(fā)展。

新媒體；中學(xué)生；人文素養(yǎng)；途徑

一、引言

人文素養(yǎng)指的是一個(gè)人做事應(yīng)該具備的最起碼的素質(zhì)與態(tài)度，不僅指個(gè)人在社會要求下處理與他人的關(guān)系，也包括正確處理好個(gè)人和集體或者社會的關(guān)系。實(shí)施素質(zhì)教育以來，新課標(biāo)提升了對培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的重視程度，并且對中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作出了明確要求。在學(xué)生發(fā)展時(shí)期，對其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅要與現(xiàn)代新媒體環(huán)境相適應(yīng)，也要與廣大中學(xué)生自身全面發(fā)展的要求相吻合。這就對中學(xué)生所處的學(xué)校和家庭提出了更高的要求，二者在培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)中各自發(fā)揮著不可替代的作用，缺一不可。

二、新媒體環(huán)境下中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

筆者通過對我國中學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國中學(xué)生在人文素養(yǎng)方面存在很大的缺失，主要體現(xiàn)為人文知識匱乏、人文態(tài)度不明確以及人文行為表現(xiàn)的低劣等。［1］當(dāng)前造成中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失這一現(xiàn)狀的原因很多，具體來講，主要可以分為以下幾方面：

（一）新媒體環(huán)境下庸俗功利主義教育價(jià)值觀的肆虐

在對中學(xué)生的培養(yǎng)過程中，功利主義和教育密不可分。從價(jià)值觀的角度分析，凡是教育現(xiàn)象，都有功利主義在背后做支撐，不存在無功利主義的教育。事實(shí)上，教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，涉及教育的目的、作用與意義等方面，本身就具備了功利性。但教育的功利性與多數(shù)人理解的庸俗主義功利觀并不相同，它旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展。舉例來講，我們一般討論教育的價(jià)值觀，會認(rèn)為表現(xiàn)為三方面：功利價(jià)值、認(rèn)知與發(fā)展價(jià)值。從功利價(jià)值的角度來看，科學(xué)文化知識對于社會生產(chǎn)力的發(fā)展有推動(dòng)作用。此時(shí)，我們講教育具有功利價(jià)值是無可厚非的。然而，教育對人的情感、態(tài)度、意志與行為等方面也起著不可替代的作用，這也是教育功利價(jià)值的體現(xiàn)?？茖W(xué)文化知識不僅具備功利價(jià)值，也同樣具備認(rèn)知和發(fā)展價(jià)值，也就是能夠提升個(gè)體的認(rèn)知能力，從而促進(jìn)個(gè)體道德與人格等方面的全面自由發(fā)展。在新媒體環(huán)境的沖擊下，人們的庸俗功利觀加強(qiáng)，很多人認(rèn)為“功利”與“利益”相等，一切活動(dòng)目的與經(jīng)濟(jì)價(jià)值相匹配。這是典型的庸俗功利主義教育價(jià)值觀的體現(xiàn)，而且這種價(jià)值觀在新媒體環(huán)境下盛行，使得教育背離了原有的價(jià)值取向，教育者與受教育者的教育信念在很大程度上發(fā)生了扭曲。

（二）應(yīng)試教育的背離與阻礙

受傳統(tǒng)教育模式的影響，教育過程中應(yīng)試教育目的仍然存在，以往的基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)與現(xiàn)代新媒體環(huán)境的需求嚴(yán)重不符。這種現(xiàn)象使中學(xué)生們并沒有獲得身心全面發(fā)展，學(xué)生無論是在科學(xué)素質(zhì)還是在人文素質(zhì)方面都無法提升?？梢哉f，當(dāng)前應(yīng)試教育已經(jīng)成為阻礙我國基礎(chǔ)教育改革最大的障礙，這種現(xiàn)象不但使人才選拔與評價(jià)受限，而且不利于學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。

1.應(yīng)試教育走極端化，背離教育本真。應(yīng)試教育把升學(xué)率放在教育目的的第一位，過分注重考試的作用，從而使學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)被忽略。這不僅是歷史問題，也是現(xiàn)代教育亟待解決的問題。［2］從現(xiàn)代教育發(fā)展的角度看，應(yīng)試教育無疑是傳統(tǒng)科舉制度下教育模式的延續(xù)，其價(jià)值取向具有明顯的極端性。學(xué)校教育長時(shí)間注重智育而忽視素質(zhì)教育，一味追求升學(xué)率，甚至對某一所學(xué)校的評價(jià)也只以成績?yōu)闇?zhǔn)，很明顯這是極端的功利主義行為。這種應(yīng)試教育過于注重知識的傳授，對學(xué)生其他方面的培養(yǎng)微乎其微，與教育規(guī)律相違背，也不符合我國的教育方針與目的，勢必造成教育的失衡。這種以人為本理念的缺失，也就使應(yīng)試教育無法適應(yīng)現(xiàn)代教育的需求。

2.阻礙學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)與個(gè)性發(fā)展。在應(yīng)試教育中，一切教學(xué)活動(dòng)都是圍繞考試來進(jìn)行的，教師所講授的知識完全就是在考試要求下進(jìn)行的，沒有注重學(xué)生的實(shí)際需求。加之現(xiàn)代考試制度的不完善，“一考定終身”的方式使學(xué)生有所成的機(jī)會大大減小。眾所周知，僅靠一次考試成績的好壞并不能評價(jià)個(gè)體全面發(fā)展與人文素養(yǎng)的高低。那些考試成績好的學(xué)生人文素養(yǎng)并不一定高，而考試分?jǐn)?shù)低的學(xué)生人文素養(yǎng)也有可能很高，一些考試不理想的學(xué)生仍然能夠憑靠自身的努力獲得成功。

應(yīng)試教育的人才培養(yǎng)觀念是一種狹隘的人才觀，造成了一切教學(xué)活動(dòng)為考試而展開的局面。在這種情況下，學(xué)生無法獲得全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)也成為空談?，F(xiàn)代考試制度中，客觀題占據(jù)很大比例，這使試卷評閱具備了客觀性與便利化，但同時(shí)也限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。事實(shí)上，標(biāo)準(zhǔn)答案也可以根據(jù)背景或者思維方式的不同而發(fā)生變化。因此，對于現(xiàn)代考試制度，筆者認(rèn)為有必要作出調(diào)整，在考試中增加多元化、開放性的評價(jià)，注重學(xué)生的差異性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

3.傳統(tǒng)文化影響力的消解。中國在幾千年來的歷史發(fā)展中積淀了豐厚的文化，深深影響著我國的民族特性，也為我國的教育提供了豐富的資源。從教育角度看，我國的傳統(tǒng)文化不僅在歷史中影響深遠(yuǎn)，對于現(xiàn)代教育仍然產(chǎn)生著不可磨滅的影響。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，雖然飽受沖擊，但是其影響力仍然不容小覷。在物質(zhì)生活水平獲得極大提升的今天，伴隨著外來文化的沖擊，我國的傳統(tǒng)文化影響力正在消解。一些所謂的“快餐文化”“網(wǎng)絡(luò)文化”等在中學(xué)生中盛行，我國文化經(jīng)典正在遭遇前所未有的冷落。由于當(dāng)前學(xué)生的考試壓力等問題，學(xué)生專心研究教材知識，無暇顧及對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，即使有時(shí)間閱讀，很多學(xué)生還是會選擇一些國外著作。這些足以說明現(xiàn)代中學(xué)生對中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化沒有興趣。在物質(zhì)生活不斷豐富的今天，人們的精神文化生活受到了不良沖擊，泡沫文化對于人們的思想與現(xiàn)實(shí)生活都產(chǎn)生了很大影響。很多中學(xué)生在消費(fèi)觀念與消費(fèi)行為上存在問題，這是對這一問題的有效印證。面對這些問題，學(xué)校教育者必須要作出理性判斷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

三、新媒體環(huán)境下培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

（一）堅(jiān)持育人為本，平衡“功利”與“人文”

學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與教育有著密不可分的聯(lián)系。對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是對個(gè)體內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，而教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，如果離開了人這一主體，二者便無從談起。一方面，個(gè)體人文素養(yǎng)并不是個(gè)體本身具備的品質(zhì)，其高低與他接受的教育程度息息相關(guān)；另一方面，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，如果某個(gè)體沒有人文素養(yǎng)，那么他的全面發(fā)展也就變?yōu)榭照?，這并不是完整教育的結(jié)果。事實(shí)上，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程是教育活動(dòng)的一方面，符合教育的基本宗旨，體現(xiàn)了以人為本的理念。［3］因此，學(xué)校方面應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅僅局限于傳統(tǒng)的人文教育，要在教育過程中體現(xiàn)科學(xué)與人文教育的融合。須知現(xiàn)代教育要培養(yǎng)的人是全面發(fā)展的人，除了具備高度的求學(xué)精神，還要有豐富的人文素養(yǎng)與情感。具體來講，學(xué)校應(yīng)該從以下幾方面作出努力：第一，轉(zhuǎn)變教育觀念，回歸育人本位；第二，在教育過程中以學(xué)生為主體，教師起主導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；第三，正確認(rèn)識與處理教育公平問題；第四，平衡“功利”與“人文”，促進(jìn)科學(xué)與人文的融合。

（二）推進(jìn)素質(zhì)教育，改革教育評價(jià)體系

受傳統(tǒng)教育模式的影響，很多中學(xué)在教育活動(dòng)中仍然片面追求升學(xué)率，把考試作為學(xué)校教育的中心。甚至有的學(xué)校為了提升升學(xué)率，會根據(jù)學(xué)生的考試成績對班級進(jìn)行重新劃分，成績好的學(xué)生進(jìn)入重點(diǎn)班，成績差的學(xué)生列入普通班。為了應(yīng)付上級檢查使用兩套教材，部分學(xué)校為了增加文化課學(xué)時(shí)占比，占用學(xué)生課外活動(dòng)的時(shí)間進(jìn)行補(bǔ)課，嚴(yán)重限制了學(xué)生綜合能力的發(fā)展。我們應(yīng)該對此提高重視，改掉這一教育弊病。第一，借助學(xué)生家庭教育的作用，促進(jìn)教學(xué)與生活相結(jié)合，注重學(xué)生的個(gè)性差異；第二，改革教育評價(jià)體系，建立多元的、動(dòng)態(tài)的綜合評價(jià)體系。

（三）深化課程改革，增強(qiáng)課程人文性

面對傳統(tǒng)文化影響力消減的狀況，學(xué)校方面只有深化課程改革，在課程中不斷增強(qiáng)人文性，才能夠解決學(xué)生文化意識薄弱這一問題。第一，完善三級課程體系，注重對地方課程和校本課程的開發(fā)；第二，在課程中注重增加趣味與人文性；第三，深入挖掘教材中蘊(yùn)含的人文價(jià)值，在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、結(jié)語

在當(dāng)前新媒體的沖擊下，中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。學(xué)校只有和家庭聯(lián)手，共同努力，才能夠保證學(xué)生獲得全面發(fā)展，具備較高的人文素養(yǎng)。

［1］張建同，焦娜娜，李根，等.人文素養(yǎng)與科技創(chuàng)新［J］.上海管理科學(xué)，2015，37（3）：1-6.

［2］王石徑，顧肅.大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的思考與探索——香港科技大學(xué)全人教育的啟示［J］.湖北社會科學(xué)，2015（6）：179-184.

［3］宋波.價(jià)值引領(lǐng)：中學(xué)歷史人文素養(yǎng)教育的常態(tài)回歸［J］.歷史教學(xué)問題，2015（3）：122-123.

G642

A

1674-8883（2016）16-0337-01

白健華，女，四川成都人，本科，中學(xué)高級教師，研究方向：中學(xué)思想政治教育。