□江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)花港迎春小學(xué)　馬紅艷

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學(xué)然后知不足，教然后知困

□江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)花港迎春小學(xué)馬紅艷

【摘要】我們的教育生活，一直伴隨著怎樣處理“教”與“學(xué)”的問題。這個問題處理得好，可能會在教育領(lǐng)域小有成就；相反，很多人處理得不夠好，導(dǎo)致一直對教育充滿疑問，更有甚者，一路走來，逐漸失去了對教育的初心。其實，對待這個問題，古人早已給我們指出了明路——“教學(xué)相長”。

【關(guān)鍵詞】師生情感教育交往客觀公正教學(xué)相長

【編者按】有人說：“教學(xué)是一門藝術(shù)?！卑⒛{什維利則說：“好課的標(biāo)準(zhǔn)之一就是：聽到下課鈴聲，學(xué)生感到傷心……”課堂教學(xué)對教師而言是一個永說不盡的話題。馬紅艷老師作為新上崗的聘任教師，以自身滿腔的教學(xué)熱情，撲在每一個孩子身上，日常教學(xué)讓她明白了“教學(xué)相長”的道理；朱敏彥老師在教學(xué)中以學(xué)生身心發(fā)展為原點，剖析了教學(xué)中的“皮亞杰現(xiàn)象”，告訴我們思考的價值；徐建林老師則將兒童的差異看成是教育的資源，立足于長遠(yuǎn)發(fā)展，將每一個孩子當(dāng)做宇宙無窮無盡邊際的唯一真正的縮影……

很多人在剛從事教育工作的時候，可謂是欣喜萬分，激情澎湃，并打算在這一行業(yè)大展拳腳，開創(chuàng)一番天地。然而，隨著教育的深入，很多問題陸續(xù)出現(xiàn)，這常讓我們這份激情消失殆盡。那么，這個時候，我們究竟該如何開展教育工作呢？該從何處下手呢？又該如何與學(xué)生相處、互動呢？帶著這些疑問，我請教了阿莫納什維利老師——一位在教育行業(yè)里的先導(dǎo)。從他那里，我尋得了答案：一位小學(xué)教育者，尤其像我這樣剛?cè)胄械牟锁B，除了要有對教育事業(yè)的一腔熱血與激情外，還需要一定的方式方法?，F(xiàn)將所學(xué)到的簡單闡述為如下三點——

一、要用心培養(yǎng)師生之間的情感

當(dāng)我作為一個凌駕于學(xué)生之上的訓(xùn)斥者時，阿莫老師告訴我，培養(yǎng)兒童，首先，最為重要的是要培養(yǎng)師生間的情感。“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”，教育不僅僅是傳授與接受知識的過程，而是培養(yǎng)師生間的情感?！爸R是最簡單的東西，心靈才是最艱難的事情?！蹦敲?，要如何培養(yǎng)呢？

首先，要設(shè)法成為置身于兒童中間的人。阿莫納什維利老師在回憶起聽同事的公開課時提到，“她簡直像忘記了世上其余一切似的全神貫注于組織兒童在課上的生活”，“她活像一個置身于小孩子們中間的大孩子”。其實，他也一直在讓自己成為置身于兒童中間的人，經(jīng)常與兒童一起游戲，一起完成作業(yè)，因為他認(rèn)為，教師只有放下身段，成為與學(xué)生一樣的人，才能取得孩子的信任，才能更好地教育兒童。加入到他們中間去，“此時無聲勝有聲”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速”，千言萬語不如以身作則，這就是師生之間共同的生活，對孩子是無聲的吸引力。

其次，切忌損壞師生間的教育交往。阿莫老師指出：“教育交往——這似同有機(jī)體內(nèi)的新陳代謝，新陳代謝一旦遭到破壞，有機(jī)體就會產(chǎn)生各種各樣的疾病。在教育交往中，同樣不能使人性、愛、尊重、同情、樂觀主義的交互作用遭到破壞，不能使師生在精神上的一致性遭到破壞?！边@就要求教師要對學(xué)生充滿愛，用愛來使教育變得容易起來；要使兒童生活的環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境，要關(guān)心兒童交往的各個領(lǐng)域，保證兒童內(nèi)心的舒適和心理的平衡；要把兒童看做是自己的童年生活中的自我，這是使兒童相信教師、接受教師的愛的可靠途徑，也是認(rèn)識兒童生活的捷徑。

最后，要讓教育成為“潤物無聲”式的教育。教師要利用一切活動將“人的感情和感受、相互關(guān)系和愛、概念和規(guī)律、思維和判斷這些教育的‘提取物’‘稀釋’在兒童的智慧和心靈里”。不做教訓(xùn)式的獨白，不去長篇大論講一些孩子們接受不了的道理，讓你的教育隱藏在組織孩子們開展的一次次活動中，尤其是集體活動中?？赡苡行r候會讓你覺得你的這些工作是徒勞，看不出有什么效果，但是，在不久的將來，在生活氣候適宜的條件下，這些種子必定會發(fā)芽生長、開花結(jié)果。

二、努力促進(jìn)兒童精神的發(fā)展

師生之間建立了感情后，接下來我們要做什么呢？曾經(jīng)我一直認(rèn)為，教育教育，先教后育，作為教師，首先是傳授知識。但阿莫老師卻告訴我，如果教師把兒童的成長過程歸結(jié)為讓兒童獲得知識，那就必定會出現(xiàn)危險：“學(xué)生的精神和心靈將因之而得不到豐富，他們的情感也將因之而衰退。”他指出，為了獲得善良的快樂的教育學(xué)，應(yīng)該用美好的心靈把智力開動起來，我認(rèn)為教師在處理兒童智力發(fā)育與情感成長關(guān)系上，同樣要做到這點，要設(shè)法先讓兒童獲得情感的滿足、陶冶、發(fā)展，讓其獲得人性的所必需的種種美好的心靈，然后，這種美好的心靈會自動發(fā)揮作用，去反作用于智力，把智力開動起來，讓其不斷進(jìn)步，不斷超越，變得越來越聰明。

愛因斯坦也曾說過：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校的時候，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家”；“所謂的教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部內(nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)”。偉大的教育家蘇霍姆林斯基也說：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上?！睂W(xué)校里傳授的知識，他們會的依然會，不會的老師講了照樣不會，就算短時間會了，時間一長還是會忘卻的，唯獨情感這個東西，卻是那么的根深蒂固，一旦扎根，就會越長越深，越長越旺，直至枝繁葉茂，開花結(jié)果。

三、學(xué)會給予學(xué)生客觀公正的評價

做到以上兩點后，還剩下一個小小的注意點，那就是，始終要學(xué)會給予學(xué)生客觀公正的評價。記得我以前給學(xué)生寫評語的時候，面前一直樹立著一尊大大的標(biāo)尺——分?jǐn)?shù)，每一個學(xué)生的結(jié)論，雖偶爾有例外的，但大部分都是依照這個檢驗標(biāo)準(zhǔn)來評定誰表現(xiàn)好，誰表現(xiàn)不好。

阿莫老師指出，“分?jǐn)?shù)阻礙著我們把兒童們聯(lián)合起來，組成一個團(tuán)結(jié)友愛的集體”，因為孩子們認(rèn)為，“優(yōu)等生是教師的寵兒”，他們都厭惡優(yōu)等生。教育的技巧是，我們要讓學(xué)生懂得他們是為了獲得知識本身而學(xué)習(xí)，而不是為了追求分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)；我們要“讓兒童感到、親身體驗到我們對他們的善意、同情和關(guān)懷，幫助他們相信我們”；我們要“將分?jǐn)?shù)付諸一炬”，“保持師生精神上的一致性”。

“評價不是為了排隊，而是為了促進(jìn)發(fā)展”，不僅是為了促進(jìn)兒童獲得知識能力的發(fā)展，更是為了促進(jìn)其全面發(fā)展，畢竟分?jǐn)?shù)不是衡量一個人成功與否的唯一尺度。因此，我們教師要從單一的以分?jǐn)?shù)為評價標(biāo)準(zhǔn)的模式中走出來，拋開分?jǐn)?shù)，對學(xué)生進(jìn)行全面評價，促進(jìn)其全方位的發(fā)展。

讀了阿莫老師的無分?jǐn)?shù)三部曲，我還學(xué)會要用心對待學(xué)生，因為“學(xué)生的聲音如同花開的聲音，需要你耐心等待，需要你細(xì)心傾聽，需要你用心體驗，需要你真心回應(yīng)……”由此，我也開始真正領(lǐng)悟到，“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”也希望能在這教與學(xué)的“相長”中，能用心領(lǐng)悟到教育的真諦，摸索著前進(jìn)。