□浙江省寧波市鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)中學(xué)　章文呈

?

“橫看成嶺側(cè)成峰”
——初中語文個(gè)性化閱讀《山海經(jīng)》初探

□浙江省寧波市鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)中學(xué)章文呈

【摘要】任何的閱讀都是一個(gè)長期的、可持續(xù)的發(fā)展過程。對于某些古典，中學(xué)生可能無法徹底理解。作為教師，當(dāng)引導(dǎo)其個(gè)性化閱讀，雖然有可能喪失對典籍內(nèi)涵的把握，但打下的基礎(chǔ)卻對后續(xù)語文能力的發(fā)展大有裨益。

【關(guān)鍵詞】山海經(jīng)個(gè)性化閱讀以文描型

人教版七年級下《夸父逐日》和八年級上《阿長與〈山海經(jīng)〉》兩次提到了我國國學(xué)經(jīng)典《山海經(jīng)》，那是一部連司馬遷都“不敢言之”的書。但如果對于這樣一部充滿智慧、創(chuàng)意迭出的古代經(jīng)典，在初中階段就默默地繞道走開，我覺得實(shí)在是對國學(xué)的褻瀆。

首先，《山海經(jīng)》記述了自上古至秦漢時(shí)期中華大地上的山川、動(dòng)物、植物、礦物、歷史、風(fēng)俗、神話傳說等，簡直是一部古代版百科全書，不讀太“浪費(fèi)”了！其次，書中提到了大量的怪物、怪人和怪神，如九首人面的九鳳、身生羽毛的羽民國人等，很多游戲中的怪獸原型就來源于此，對學(xué)生而言太“親切”！再者耳熟能詳?shù)墓糯裨拏髡f如“精衛(wèi)填?！?、“刑天無首持干戚”等都在這里起源，對教師來說，是極好的拓展材料……如此多的啟蒙點(diǎn)放在那里，我相信對于初中生來說，興趣還是第一閱讀動(dòng)力。

《山海經(jīng)》原文近三萬一千字，涉及大量的山、水、動(dòng)物、植物、人物等，但或因山川變遷、地名沿革，或因年代久遠(yuǎn)、流傳訛誤，或本來就系古人憑想象而為之，因此，其中起碼有三分之二以上的山川、動(dòng)植物名及人名已無法考證。而且生僻字較多，加之古文閱讀經(jīng)常讓學(xué)生望而生畏，所以讓學(xué)生從頭至尾細(xì)細(xì)閱讀，并不時(shí)作筆記，不僅會(huì)磨滅學(xué)生的閱讀興趣，還很難讓學(xué)生理解其中的內(nèi)容。

鑒于初中學(xué)生的閱讀水平和閱讀目標(biāo)，我覺得有選擇地個(gè)性化閱讀《山海經(jīng)》不僅能讓學(xué)生近距離初探這部經(jīng)典，還可以培養(yǎng)學(xué)生對閱讀國學(xué)經(jīng)典的興趣及養(yǎng)成個(gè)性化閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。

一、圖文并茂，突顯《山海經(jīng)》魅力

《山海經(jīng)》分為十八篇，其中“山經(jīng)”五篇，“海經(jīng)”十三篇，其中有不少內(nèi)容系依古圖而作。依據(jù)古圖展示，先讓學(xué)生閱讀目錄，了解“山經(jīng)”“海經(jīng)”南、西、北、東、中的具體分布，以及古代的地圖標(biāo)識(shí)和現(xiàn)代地圖標(biāo)識(shí)的不同，理解為什么古人會(huì)把它視為“地理書”。接著挑選有圖有文的內(nèi)容閱讀，了解古本屬于“圖文書”的特點(diǎn)，慢慢欣賞那些形狀奇特、功能神異的動(dòng)植物，“有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷?！薄坝续B焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥，見則天下安寧?！薄鼈兣c我們的常識(shí)大相徑庭，或甚為怪誕、荒謬，但這是個(gè)瑰麗而奇異的世界，學(xué)生的閱讀興趣被徹底激發(fā)。

二、以文描型，你我眼中的《山海經(jīng)》

“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！薄扒嗲饑谄浔?，其狐四足九尾?！薄熬盼埠边@一形象對學(xué)生來說全然不陌生，但比較原文中對九尾狐的描述和現(xiàn)在各種文化作品中所表現(xiàn)的九尾狐，很容易就發(fā)現(xiàn)不盡相同。這是后人在前人的基礎(chǔ)上的理解再創(chuàng)作的結(jié)果，而且被不斷地賦予不同的意義。

讓學(xué)生挑選自己感興趣的文字片段，摘錄并展開想象，用自己擅長的方式來向大家展示你理解的對象，比如可以用畫畫、語言、文字等?！坝治魅傥迨镌惶焐?，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟帝江也。”而《莊子》《神異經(jīng)》中記載的怪獸也有此名，是兇獸亦或是神鳥甚至天神，只要能自圓其說。所以再創(chuàng)作純粹是個(gè)性化行為，學(xué)生在閱讀以后，還可以借助相關(guān)資料進(jìn)行整合處理，并且了解其他經(jīng)典相關(guān)內(nèi)容的表述，展現(xiàn)出自己腦中所想象的樣子。

三、妙筆生花，從《山海經(jīng)》起航

在課文《夸父逐日》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)理解古代先民需要?jiǎng)?chuàng)造神話來替自己實(shí)現(xiàn)愿望，所以有了形象高大的英雄夸父。但后人并未停止對夸父的追逐，《列子湯問》：“棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉”；《朝野僉載》：“辰州東有三山，鼎足直上，各數(shù)千丈，古老傳曰：夸父與日競走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也?！毕热藗儽局涓钢鹑盏木?，繼續(xù)著各種不同的文學(xué)創(chuàng)作。

而同有著悲情結(jié)局的《精衛(wèi)填?！芬渤鲎赃@里，而且也在告訴人們“知其不可為而為之”的道理?！坝直倍倮?，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：‘精衛(wèi)’，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河?！倍潭痰囊粋€(gè)故事演繹到現(xiàn)在的電視劇、兒童舞臺(tái)劇、動(dòng)畫片是完全不同的表述了。2013年搬上少兒頻道新年晚會(huì)的《精衛(wèi)傳奇》，創(chuàng)作者樹立了一個(gè)更為現(xiàn)代的新鮮主題，即主題歌里表述的讓種子植入大地，“種下去，長出來”生生不息。這使得精衛(wèi)的填海行為不再是一種報(bào)復(fù)的私欲，而是為了種子的繁衍，為了糧食的生長，為了人們的生活。這種強(qiáng)調(diào)使怨恨消失了，用積極進(jìn)取的情緒代替消極被動(dòng)的情緒，為觀眾提供了一種主人公主動(dòng)犧牲的情感洗禮，使作品具備了更強(qiáng)的說服力。

引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到了再創(chuàng)作的方向，可以讓學(xué)生自由選擇閱讀《山海經(jīng)》中其他的神話故事，妙筆生花，進(jìn)行神話故事的再次創(chuàng)作，如“女媧補(bǔ)天”、“嫦娥奔月”等。

四、心領(lǐng)神會(huì)，自由《山海經(jīng)》

通讀《山海經(jīng)》我們發(fā)現(xiàn)其中記述的大量山川、動(dòng)植物、礦物，向我們展示了上古時(shí)期中華大地的原始風(fēng)貌；“皇帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬”“顓頊生驩頭，驩頭生苗民”等記載，讓我們了解了上古時(shí)期的歷史傳承；后稷降百谷、叔均始耕等，向我們揭示了中國古代農(nóng)業(yè)、音樂、天文學(xué)等的起源……它是我國先秦典籍中唯一一部上古文化的百科全書。再看我們現(xiàn)在生活中的山海經(jīng)元素，有以它為素材設(shè)計(jì)的游戲、有以它為內(nèi)容的歌曲、更有以它為背景制作的影視劇……

學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好，來自由創(chuàng)作一個(gè)以“山海經(jīng)”為主題的作品，比如插圖設(shè)計(jì)、歌詞填寫、神話新編等，不限形式，可以獨(dú)立完成、也可團(tuán)隊(duì)合作。這樣不僅讓學(xué)生把閱讀文字轉(zhuǎn)化為多樣化的自我理解，而且能鍛煉學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，激發(fā)更多的思想火花，自由揮灑來自它的智慧。

任何的閱讀都是一個(gè)長期的、可持續(xù)的發(fā)展過程，“一勞永逸”對于閱讀絕對不可行。個(gè)性化的閱讀可能使《山海經(jīng)》的價(jià)值大打折扣，學(xué)生無法真正意義上對《山海經(jīng)》進(jìn)行文本細(xì)讀。但至少在初中階段的語文學(xué)習(xí)中，個(gè)性化閱讀《山海經(jīng)》使學(xué)生從聽、說、讀、寫、想各個(gè)方面都得到了鍛煉和發(fā)展，而且讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)生活中認(rèn)識(shí)到閱讀國學(xué)經(jīng)典的重要。古代典籍之所以經(jīng)典，因?yàn)樗魏螘r(shí)候都不會(huì)過時(shí)。