楊有山

(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng)464000)

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·文學(xué)研究·

試論王安石議論文的“揭過(guò)法”

楊有山

(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng)464000)

王安石議論文“揭過(guò)法”的深層內(nèi)涵和特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是立意高遠(yuǎn)，善抓要害；二是善抓破綻，反駁巧妙；三是詞簡(jiǎn)而精，義深而明。其“揭過(guò)法”的形成與作者的思想、個(gè)性、學(xué)識(shí)、審美趣味有密切關(guān)系?！敖疫^(guò)法”各要素之間又有內(nèi)在聯(lián)系：立意高遠(yuǎn)、善抓要害是其“揭過(guò)法”的前提和關(guān)鍵，善抓破綻、反駁巧妙是其“揭過(guò)法”的有效方式，詞簡(jiǎn)而精、義深而明是其“揭過(guò)法”的有效手段。三者相互為用，相得益彰，使半山文成為議論文的典范。

王安石；議論文；揭過(guò)法；特點(diǎn)；成因

王安石的議論文素以立意高遠(yuǎn)、簡(jiǎn)潔峻切著稱，不僅在唐宋八大家的議論文中別具一格，而且對(duì)今天的議論文寫作也具有啟發(fā)、借鑒意義。其議論文能達(dá)到如此高深的境界，主要得力于他善用“揭過(guò)法”。清人劉熙載《藝概·文概》中說(shuō)：“半山文善用揭過(guò)法，只下一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段，是何簡(jiǎn)貴！”[1]32半山文的“揭過(guò)法”有何特點(diǎn)，其形成原因是什么？對(duì)我們有何借鑒意義？值得我們深入探討。

一、半山文“揭過(guò)法”的特點(diǎn)

(一)立意高遠(yuǎn)，善抓要害

王安石的《登飛來(lái)峰》詩(shī)曰：“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”這首登高抒懷詩(shī)顯示出作者政治家的高瞻遠(yuǎn)矚和文學(xué)家的敏銳犀利。他總是從國(guó)家前途、民族命運(yùn)的大局著眼，洞燭幽微，善于抓住事物的本質(zhì)和對(duì)手的要害，明辨是非，揚(yáng)善懲惡，把議論文扶正祛邪的功用發(fā)揮到極致。如他的讀史筆記《讀孟嘗君傳》：

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

全文不滿百字，就駁倒了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，還其“雞鳴狗盜之雄”的真面目。作者從士為國(guó)用、人才興邦的高度，辨析“士”與“雞鳴狗盜之徒”的根本區(qū)別。所謂“士”，應(yīng)是國(guó)士，胸懷大志，腹有良謀，一身系天下蒼生之安危。“得一士焉，宜可以南面而制秦”。而那些“雞鳴狗盜之徒”，身懷雕蟲小技，效命于私門，于國(guó)有害無(wú)益。就連孟嘗君門下的髙士馮諼，其一生功業(yè)也不過(guò)是為孟嘗君營(yíng)造“三窟”，鞏固其主子的權(quán)勢(shì)和地位，為國(guó)家未建一言、未獻(xiàn)一策。宜乎被王安石歸入“雞鳴狗盜”之流。只會(huì)賞識(shí)“雞鳴狗盜之徒”的孟嘗君，非“雞鳴狗盜之雄”而何？作者通過(guò)大做孟嘗君不“能得士”的翻案文章，意在弘揚(yáng)為國(guó)養(yǎng)士、士為國(guó)用的清風(fēng)正氣，抵制豪門貴族結(jié)黨營(yíng)私的歪風(fēng)邪氣。同時(shí)也顯示出作者志在經(jīng)邦濟(jì)世、“膏澤斯民”的宏大政治抱負(fù)。他的《答司馬諫議書》從國(guó)家積弱不振，士風(fēng)庸俗保守，非變法難以振興發(fā)展的高度，擊中反對(duì)變法者的要害：

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？

作者一針見(jiàn)血地指出：士大夫自私保守，置國(guó)家安危于不顧的庸俗風(fēng)氣由來(lái)已久，故對(duì)朝廷變法振興之舉“洶洶然”反對(duì)，其要害就是茍且偷安，為保護(hù)既得利益反對(duì)國(guó)家振興?？芍^筆力千鈞，一擊置對(duì)手于死地。這篇書信體駁論文章正值反對(duì)變法的輿論高漲之時(shí)出現(xiàn)，具有撥亂反正、“玉宇澄清萬(wàn)里?！钡耐ΑＭ醢彩摹侗境倌隉o(wú)事劄子》，亦是從國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，尖銳指出宋朝“百年無(wú)事”太平表象下存在的嚴(yán)重弊端：“然本朝累世因循末俗之弊，而無(wú)親友群臣之議……未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢(shì)，而精神之運(yùn)，有所不加；名實(shí)之間，有所不察。君子非不見(jiàn)貴，然小人亦得廁其間；正論非不見(jiàn)容，然邪說(shuō)亦有時(shí)而用?！彼纬y(tǒng)治者因循保守、缺乏奮發(fā)進(jìn)取精神；雖有仁厚之德，而善惡不分，是非不明?！百嚪且牡也裏胫畷r(shí)，又無(wú)堯湯水旱之變，故天下無(wú)事，過(guò)于百年。雖曰人事，亦天助也”。然而“知天助之不可常恃，知人事之不可怠終”，不變法振興、勵(lì)精圖治，則國(guó)家隨時(shí)有覆滅的危險(xiǎn)。宋王朝此后因循茍且、逐漸衰弱以至滅亡的事實(shí)，正驗(yàn)證了王安石見(jiàn)微知著的精辟預(yù)見(jiàn)。

(二)善抓破綻，反駁巧妙

大凡錯(cuò)誤的言論要想立住腳，總是以偷換概念、捏造事實(shí)、混淆是非等手段來(lái)掩人耳目，它本身就存在著或隱或顯的破綻。王安石以進(jìn)步政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和杰出文學(xué)家的敏銳犀利，不僅能透過(guò)層層迷霧看清其要害，而且善于抓住對(duì)手的破綻，以此為突破口，采用巧妙的反駁方法，使其荒謬性與危害性昭然若揭，收到事半功倍的效果。如他的《答司馬諫議書》，作者面對(duì)保守派代表司馬光捏造事實(shí)攻擊新法和廢除新法的無(wú)理要求，一眼就看穿了對(duì)手自私保守、為保護(hù)既得利益反對(duì)變法的要害和名實(shí)不符、蓄意誣陷的破綻，巧妙采用“明名實(shí)”的反駁方法。先確立名實(shí)相符的辯論原則——“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣”。再樹靶子，把司馬光對(duì)新法的攻擊概括為“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“招怨”五條罪名。接著據(jù)理反駁，點(diǎn)出要害。作者把司馬光攻擊新法的罪名與變法的事實(shí)相對(duì)照，都是名實(shí)不符，顯系蓄意誣陷。不僅十分荒謬，而且極其有害。然后借古諷今，以“盤庚之遷”是“度義而后動(dòng)”，不因反對(duì)者的緣故改變計(jì)劃，表明自己變法的正義性和堅(jiān)決變法的態(tài)度。最后以退為進(jìn)，使論點(diǎn)更嚴(yán)密。既表明作者胸懷寬廣，并非拒絕勸告；又表明自己堅(jiān)定不移推行新法的決心。作者采用“明名實(shí)”的反駁方法，抓住對(duì)手的要害和破綻，名實(shí)對(duì)照，層層深入地反駁，使對(duì)手為保護(hù)既得利益、造搖中傷新法的險(xiǎn)惡用心大白于天下。言簡(jiǎn)意賅，理足氣盛，具有極強(qiáng)的邏輯性和說(shuō)服力。

他的《讀孟嘗君傳》則采用“釜底抽薪”的反駁方法，收到事半功倍之效。

“孟嘗君能得士”的論點(diǎn)是以依靠“雞鳴狗盜之力”“以脫于虎豹之秦”為論據(jù)支撐的，作者以士為國(guó)用、人才興邦的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)來(lái)審視，敏銳地發(fā)現(xiàn)這一論據(jù)的虛假性，就巧妙地從反駁對(duì)方論據(jù)入手。得一個(gè)真正的“士”(胸懷大志，腹有良謀，系天下蒼生之安危的國(guó)士)，憑借齊國(guó)的強(qiáng)大基礎(chǔ)，就可以制服強(qiáng)秦，就不用靠“雞鳴狗盜之徒”僅逃得性命而已。賴“雞鳴狗盜”之力脫險(xiǎn)，不僅不能成為他“能得士”的根據(jù)，倒正好成為他不“能得士”的明證。給對(duì)方來(lái)個(gè)“釜底抽薪”，其論點(diǎn)不攻自破。只會(huì)賞識(shí)身懷雕蟲小技、效命于私人的“雞鳴狗盜之徒”的孟嘗君，真正的士是羞于投其門下的——“雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”。作者從辨析“士”與“雞鳴狗盜之徒”的不同入手，高屋建瓴，勢(shì)如破竹。僅用幾十個(gè)字就完成了從駁論到立論的過(guò)程，體現(xiàn)出半山文立意高遠(yuǎn)、論辯決斷的簡(jiǎn)潔峻切文風(fēng)。再如他的《孔子世家議》，對(duì)司馬遷《史記》把孔子列入世家提出異議：“夫仲尼之才，帝王可也，何公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？處之世家，仲尼之道不從而大；置之列傳，仲尼之道不從而小。”孔子是萬(wàn)世師表，有經(jīng)邦濟(jì)世之才，非一般的王侯將相可比。司馬遷不以德才標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)孔子，而以政治地位高低評(píng)價(jià)孔子，把孔子與公侯同列入世家，未為確論。正如王省民先生所說(shuō)：“這一見(jiàn)解是非常獨(dú)特而言之鑿鑿，富有創(chuàng)新精神，表現(xiàn)了其反傳統(tǒng)、反權(quán)威的膽識(shí)和氣魄?！盵2]

(三)詞簡(jiǎn)而精，義深而明

王安石在《上邵學(xué)士書》中稱贊其文章：“詞簡(jiǎn)而精，義深而明。”此話雖是稱贊別人的，也可謂“夫子自道”。半山文言辭簡(jiǎn)潔精煉，往往一語(yǔ)中的，不蔓不枝。如他的《答曾公立書》：“然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至二分者，何也？為其來(lái)日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也。故必貸。然而有官吏之俸，輦運(yùn)之費(fèi)，水旱之逋，鼠雀之耗。而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無(wú)二分之息可乎？則二分者，亦常平之中正也，豈可易哉？”批駁曾公立“青苗錢”應(yīng)無(wú)償?shù)亟o予農(nóng)民而不應(yīng)借貸取利，僅用三言兩語(yǔ)：“然不與之而必至二分者，何也？為其來(lái)日之不可繼也?！彼治觥岸种ⅰ保览砗艹浞?，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明白，可謂是“詞簡(jiǎn)而精，義深而明”的范例。王安石的《答司馬諫議書》僅用三百多字就駁倒了司馬光洋洋四千余言攻擊新法的《與王介甫書》，真可謂“只下一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段，是何簡(jiǎn)貴！”他的《讀孟嘗君傳》僅用四句話：一立，擺出“孟嘗君能得士”的論點(diǎn)及論據(jù)。一駁，批駁對(duì)方的論點(diǎn)“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？”作者不用“孟嘗君乃雞鳴狗盜之雄也”的句式，而用“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”的句式，對(duì)孟嘗君結(jié)黨營(yíng)私、擅權(quán)固位充滿了蔑視和鄙夷，可謂一字褒貶，詞簡(jiǎn)義深。一破，破對(duì)方論據(jù)“不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？”一結(jié)，得出孟嘗君不“能得士”的結(jié)論。清人沈德潛贊譽(yù)為“語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆緊，千秋絕調(diào)”[3]862。

二、半山文“揭過(guò)法”的成因

半山文的“揭過(guò)法”不只是議論文的一種高超技法，而是作者思想、個(gè)性、學(xué)識(shí)、審美趣味的綜合體現(xiàn)，有著豐富深邃的內(nèi)涵，其形成有深刻的原因。

(一)志向遠(yuǎn)大，思想進(jìn)步

王安石是宋代進(jìn)步的政治家、思想家、文學(xué)家，從青年時(shí)期開始，就具有“矯世變俗之志”[4]10541。他的《憶昨詩(shī)示諸外弟》回憶說(shuō)：“男兒少壯不樹立，挾此窮老將安歸。吟哦圖書謝慶吊，坐室寂寞生伊威。材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希?！笔甙藲q時(shí)就立下了自比“稷契”、濟(jì)世安民的遠(yuǎn)大志向。初知鄞縣，即興修水利，貸谷與民，施濟(jì)民之術(shù)。又上書宰相、運(yùn)判，獻(xiàn)廣開“生財(cái)之道”的富民之策。38歲時(shí)寫的《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬(wàn)言，提出了培植人才、實(shí)行變法以強(qiáng)國(guó)富民的系列主張。他在《上田正言書》中明確表達(dá)自己要“起民之病，治國(guó)之疵”的宏大政治抱負(fù)。實(shí)施變法以后，更是以改革舊制來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵、“膏澤斯民”為己任。正是這種“起民之病，治國(guó)之疵”的遠(yuǎn)大志向和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他時(shí)時(shí)處處從國(guó)計(jì)民生、民族前途的高度觀察和思考問(wèn)題，洞若觀火地看透舊制度、舊事物以及錯(cuò)誤言論損害國(guó)家利益、人民利益的嚴(yán)重性和荒謬性，善于發(fā)現(xiàn)處于萌芽狀態(tài)的積極的、高尚的、進(jìn)步的新事物。故能立意高遠(yuǎn)，抓住要害，提出扶正祛邪的精辟之論。

(二)性格剛毅，疾惡如仇

王安石具有鮮明的個(gè)性特征，不同于一般士大夫的溫柔敦厚、處事中庸。而是特立獨(dú)行、剛毅果決、疾惡如仇。吳澄《臨川王文公集序》就說(shuō)他：“其行卓，其志堅(jiān)，超超富貴之外，無(wú)一毫利欲之泊，少壯至老死如一?！盵5]14王安石個(gè)性特征的形成主要有兩方面的原因。

一是他對(duì)“君子”特立獨(dú)行、守道不屈人格的獨(dú)特理解。王安石所處的北宋中期，兵虛財(cái)匱，內(nèi)憂外患交困。而統(tǒng)治者又因循茍且、不思振作。這是一個(gè)積弊叢生而急需變革振興的時(shí)代，急需特立獨(dú)行、守道不屈的“君子”來(lái)承擔(dān)改革振興的重任。王安石在青年時(shí)代就以這樣的“君子”自期，《送孫正之序》是王安石現(xiàn)存散文中最早的一篇，也是他剛剛步入仕途表明自己政治抱負(fù)的宣言：

時(shí)然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉爾。夫君子有窮苦顛跌，而不肯一失詘己以從時(shí)者，不以時(shí)勝道也。故其得志于君，則變時(shí)而之道若反手然。彼其術(shù)素修而志素定也。時(shí)乎楊、墨，己不然者，孟軻氏而已。時(shí)乎釋、老，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術(shù)素修而志素定也，不以時(shí)勝道也。

作者贊揚(yáng)孟軻、韓愈不迎合流俗，特立獨(dú)行，守道不屈，“術(shù)素修而志素定”，“若得志于君，則變時(shí)而之道若反手然”。這也正是王安石追求的“君子”人格和政治抱負(fù)。他主持變法時(shí)期，不畏“天變”，不恤“人言”，不守“祖宗之法”，沖破一切阻力實(shí)行變法，就是對(duì)這種“君子”人格的很好實(shí)踐。二是王安石對(duì)改革救國(guó)抱有士大夫群中少見(jiàn)的緊迫感。他在《上時(shí)政疏》中大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日。”要求立即實(shí)行變法以強(qiáng)國(guó)安民。不然，漢亡于黃巾、唐亡于黃巢的悲劇必將重演。他在答宋神宗詔問(wèn)的《本朝百年無(wú)事劄子》中流露了同樣的緊迫感：“知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時(shí)，正在今日。”這種變法強(qiáng)國(guó)的緊迫感和社會(huì)責(zé)任感，與只有特立獨(dú)行、守道不屈的“君子”才能輔佐君王完成改革大業(yè)的思想相結(jié)合，就形成了王安石剛毅果決、疾惡如仇的個(gè)性特征。這一個(gè)性特征折射到議論文中，就表現(xiàn)為對(duì)一切不利于國(guó)家振興的思想、言行、事物的“零容忍”，一針見(jiàn)血地揭出他們的要害和荒謬性，必欲除之而后快。態(tài)度堅(jiān)決，是非分明，詞鋒犀利，一語(yǔ)破的。雖有時(shí)不免矯枉過(guò)正，而其急于變法強(qiáng)國(guó)之心溢于言表。正如清人吳北江評(píng)《答司馬諫議書》所說(shuō)：“傲岸倔強(qiáng)，荊公天性，而其生平、志量、政略亦具見(jiàn)于此?！盵3]913

(三)追求簡(jiǎn)古的審美趣味

半山文“揭過(guò)法”的形成與作者追求簡(jiǎn)古的審美趣味有著密切關(guān)系。他對(duì)“近世之文”頗為不滿。在《上邵學(xué)士書》中說(shuō)：“某嘗患近世之文，辭弗顧于理，理弗顧于事。以襞積故實(shí)為有學(xué)，以雕繪語(yǔ)句為精新，譬之?dāng)X奇花之英，積而玩之，雖光華馨香，鮮縟可愛(ài)，求其根柢濟(jì)用，則蔑如也。”因而追慕古人之文。他追慕借鑒的古人之文，主要是孟子、揚(yáng)雄、韓愈之文。對(duì)于孟、韓之文，他主要借鑒其特立獨(dú)行、守道不屈的精神和“務(wù)去陳言”的簡(jiǎn)古文風(fēng)。韓愈《上襄陽(yáng)于相公書》中所說(shuō)：“豐而不余一言，約而不失一辭?！迸c王安石所說(shuō)的“詞簡(jiǎn)而精”，都體現(xiàn)出“簡(jiǎn)而精”的鮮明特色。半山文在取法孟、韓文之外，亦取法揚(yáng)雄之文。劉熙載《藝概》中多次提到半山文取法揚(yáng)雄之文：“曾子固稱介甫文學(xué)不減揚(yáng)雄，而介甫《詠揚(yáng)雄》亦云：‘千古雄文造圣真，眇然幽息入無(wú)倫’。慕其文者如此之深，則必效之惟恐不及矣?！盵1]32又說(shuō)：“介甫文兼似荀、揚(yáng)。荀，好為其矯；揚(yáng)，好為其難。”[1]32矯，指卓然不群；難，指思考之深。揚(yáng)雄文的“好為其難”，與王安石提出的“義深而明”精神相通。郭預(yù)衡先生也指出：“北宋文章有‘簡(jiǎn)古’一途，安石似沿此路?！盵6]484王安石追求“簡(jiǎn)古”的審美趣味，使他行文力求詞簡(jiǎn)義深，切中要害，形成簡(jiǎn)潔峻切的文風(fēng)。其“揭過(guò)法”正是這種文風(fēng)的典型表現(xiàn)。

總之，半山文的“揭過(guò)法”具有深刻的內(nèi)涵和鮮明的特點(diǎn)，其形成與作者的思想、性格、學(xué)養(yǎng)、審美趣味有密切關(guān)系。“揭過(guò)法”各要素之間又有內(nèi)在聯(lián)系。立意高遠(yuǎn)、善抓要害是半山文“揭過(guò)法”的前提和關(guān)鍵。只有思想進(jìn)步，心系天下蒼生，肩負(fù)歷史責(zé)任，才能從國(guó)家利益、民族前途、歷史發(fā)展趨勢(shì)的高度著眼，透過(guò)紛紜復(fù)雜的表象，看清錯(cuò)誤言論自私、保守、落后的本質(zhì)及其危害，為抓住其破綻，巧妙反駁提供了前提條件和思路，也才能發(fā)現(xiàn)處于萌芽狀態(tài)的積極的、高尚的、進(jìn)步的新事物，提出扶正祛邪的精辟之論。善抓破綻、反駁巧妙是其“揭過(guò)法”的有效方式。掌握了錯(cuò)誤言論的內(nèi)在聯(lián)系和軟肋，采用正確的反駁方式，攻擊其薄弱之處，使對(duì)方一擊而潰，收到事半功倍之效。詞簡(jiǎn)而精、義深而明是其“揭過(guò)法”的有效手段?？鬃釉疲骸肮び破涫?，必先利其器。”在王安石的議論文中，詞簡(jiǎn)而精、義深而明的語(yǔ)言就是宣揚(yáng)作者主張、批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的“利器”和有效手段。三者相互為用，相得益彰，使半山文成為劉勰所標(biāo)示的議論文的典范：“義貴圓通，詞忌枝碎。必使心與理合，彌縫莫見(jiàn)其隙；辭共心密，敵人不知所乘?！盵7]235其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是值得我們認(rèn)真總結(jié)和借鑒的。

[1][清]劉熙載. 藝概[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[2]王省民.淺探王安石散文中的創(chuàng)新意識(shí)[J]. 華東理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006,(4)：301-304.

[3][清]高步瀛. 唐宋文舉要[C].上海：上海古籍出版社，1982.

[4][元]脫脫.宋史·卷三百二十七[M].北京：中華書局，1985.

[5]蔡上翔.王荊公年譜考略[M].上海：上海人民出版社，1974.

[6]郭預(yù)衡.中國(guó)散文史(中)[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[7][南朝]劉勰.文心雕龍譯注[M].陸侃如，牟世金，譯注.濟(jì)南:齊魯書社，1981.

(責(zé)任編輯：韓大強(qiáng))

On the Mid Levels Cross Method in WANG Anshi Argumentative

YANG Youshan

(School of Liberal Arts, Xinyang Normal University, Xinyang 464000, China)

There are three aspects in the deep connotation of mid levels cross method in WANG Anshi argumentative and its characteristics: first, the lofty idea, and seizing the key; two, good at grasping the flaw, and refuting cleverly; three, simple and refined words with deep and simple meaning. The formation of cross method is closely related with the author's thoughts, personality, knowledge and aesthetic taste. The various elements of the method are interconnected. The first is the premise and key to uncover the law, the second is the effective way of uncovering the law, and the third is an effective means for the cross. The three complement each other and make the model of mid levels argumentative.

WANG Anshi; argumentative; mid levels cross method; characteristics; causes

2016-05-10

全國(guó)高等院校古籍整理重點(diǎn)研究項(xiàng)目(教古字[2009]047號(hào))

楊有山(1958—)，男，河南南陽(yáng)人，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

I206.2

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1003-0964(2016)05-0111-04