榮梅

【摘 要】本文以敦煌壁畫(huà)為主要分析對(duì)象，從審美鑒賞力的提高、道德教化、人文精神的培養(yǎng)三個(gè)方面闡述壁畫(huà)藝術(shù)在美術(shù)教育中的積極意義，進(jìn)一步引起人們對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】壁畫(huà)意義；美術(shù)教育；積極意義

中圖分類號(hào)：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0148-01

我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)歷史悠久、聞名于世，其中敦煌壁畫(huà)享譽(yù)世界，不僅因?yàn)樗哂懈叨鹊膶徝纼r(jià)值和藝術(shù)魅力，還在于它融合中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭多方文化，是屬于整個(gè)世界的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)挖掘、品味。

美術(shù)教育重點(diǎn)在于實(shí)施美育，核心是審美教育，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)、欣賞美術(shù)作品提高鑒賞藝術(shù)美的能力，培養(yǎng)健康審美感受和高雅的審美趣味，同時(shí)通過(guò)藝術(shù)熏陶，提高自身的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力和創(chuàng)新發(fā)散思維。其中，壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)于美術(shù)教育具有十分重要的作用，以下主要以敦煌壁畫(huà)為重點(diǎn)闡述對(duì)象，分析壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)于美術(shù)教育的積極意義。

一、提高學(xué)生的審美鑒賞能力

壁畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)中的一種，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其精妙的結(jié)構(gòu)布局、靈動(dòng)的人物造型、細(xì)致的線描勾勒、大膽的賦彩設(shè)色等在美術(shù)史上的價(jià)值都是極其珍貴的，更深入地了解和學(xué)習(xí)壁畫(huà)藝術(shù)有利于提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

欣賞壁畫(huà)藝術(shù)，外在形式美是淺層次的美，藏于畫(huà)作形式美之下的內(nèi)涵意蘊(yùn)以及作者的思想感情才能深層次的美。敦煌壁畫(huà)不僅畫(huà)面美，畫(huà)面中的人物形象勝在風(fēng)采，勝在氣韻，壁畫(huà)中人物形象的描摹細(xì)致生動(dòng)，形神兼?zhèn)?，無(wú)論神佛菩薩，還是英雄凡人，都有著細(xì)致入微的神情和氣韻刻畫(huà)，有的人物形象神思飛揚(yáng)，有的人物形象肅穆儼然，給人以無(wú)限的心靈激蕩。除了人物形象神情的細(xì)致刻畫(huà)，動(dòng)作的表現(xiàn)也是意蘊(yùn)無(wú)限，敦煌壁畫(huà)中人物千姿百態(tài)，行、立、坐、臥，每一形象不同的動(dòng)作有著深刻的文化蘊(yùn)意，同時(shí)也反映出該人物精神心靈世界，令人遐想無(wú)限。

在美術(shù)教育中，通過(guò)讓學(xué)生欣賞敦煌壁畫(huà)的經(jīng)典作品，分析壁畫(huà)中的深層意蘊(yùn)，可以提高學(xué)生的審美品位。

二、有助于學(xué)生的道德教化

審美鑒賞力是美術(shù)教育的核心，美術(shù)教育的另一項(xiàng)重要內(nèi)容就是對(duì)學(xué)生的道德教育。教師通過(guò)美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操和思想境界，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，振奮學(xué)生的民族精神，而壁畫(huà)藝術(shù)正是融入了博大精深的文化內(nèi)涵，陶冶人們的情操，有助于學(xué)生的道德教化。

如敦煌壁畫(huà)中，大多壁畫(huà)都有深刻的意蘊(yùn)，學(xué)生在欣賞學(xué)習(xí)的同時(shí)，心靈能夠受到滋養(yǎng)和進(jìn)化，在學(xué)習(xí)壁畫(huà)知識(shí)的同時(shí)，深刻的內(nèi)涵、法理能夠促進(jìn)道德內(nèi)化，從而得到情感陶冶。如第257窟《九色鹿本生》的故事，講述九色鹿善意救助溺水之人，溺人卻見(jiàn)利忘恩，將九色鹿的行跡告訴想要捕捉九色鹿的國(guó)王，最終國(guó)王得到事情因由，下令此后禁止獵捕九色鹿，而溺人卑劣的行為也受到了上天的懲罰，最終全身生瘡。壁畫(huà)生動(dòng)的向我們講述九色鹿與溺人之間生動(dòng)的故事，沒(méi)有強(qiáng)制的說(shuō)教，沒(méi)有居高臨下的訓(xùn)誡，而是以感性化的故事將“善意”“道德自律”的道理娓娓道來(lái)，發(fā)人深省。

在美術(shù)教育中，壁畫(huà)所體現(xiàn)的道德教化，是以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)的，將思想道德中的大道理通過(guò)蘊(yùn)涵著內(nèi)涵和情感的故事、畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)，喚醒學(xué)生的感性思維，并且學(xué)生在潛移默化中受到道德教化。

三、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

美術(shù)教育還重在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，拓展學(xué)生的文化視野。壁畫(huà)具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，其中廣泛反映了藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與生活、藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與人的關(guān)系，學(xué)生在欣賞和品評(píng)壁畫(huà)的過(guò)程中，能夠極大地?cái)U(kuò)充文化視野，使學(xué)生具有歷史文化視野和人類藝術(shù)文明視野，不斷豐沛學(xué)生的人文精神。

我國(guó)壁畫(huà)數(shù)量眾多，種類豐富，其中人物畫(huà)、裝飾圖案畫(huà)、山水畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、宗教故事繪畫(huà)等等，不同壁畫(huà)具有不同的文化意義，同時(shí)也反映出傳統(tǒng)的民間藝術(shù)特色。敦煌壁畫(huà)中以宣揚(yáng)佛教文化為主，如《鹿本生故事》，教化人“善意”“道德自律”的道理；也有展示東西文化差異的畫(huà)作，反映社會(huì)生活和歷史事件的畫(huà)作，如《福田經(jīng)變》的專題壁畫(huà)，廣泛反映了社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展；還有表達(dá)藝術(shù)美的壁畫(huà)名作，如著名壁畫(huà)《飛天》《千手觀音》，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并且被后世人們挖掘，將壁畫(huà)換另外一番面目，改變成震撼人耳目的音樂(lè)、舞蹈。

四、結(jié)語(yǔ)

壁畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)的藝術(shù)文化瑰寶，我國(guó)的敦煌壁畫(huà)更是享譽(yù)世界，尚有值得我們深入挖掘和領(lǐng)悟的無(wú)窮藝術(shù)文化魅力，壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)于我國(guó)美術(shù)教育具有極大的積極意義，不僅有助于提高學(xué)生的審美鑒賞力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的道德教化，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神和社會(huì)責(zé)任感。我國(guó)美術(shù)教育應(yīng)該加大壁畫(huà)藝術(shù)的教育教學(xué)，讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)壁畫(huà)、欣賞壁畫(huà)、理解壁畫(huà)，進(jìn)一步領(lǐng)略藝術(shù)文化的無(wú)窮魅力，培養(yǎng)深厚的人文主義情懷。

參考文獻(xiàn)：

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[2]滕守堯.藝術(shù)感覺(jué)與美育[M].四川：四川人民出版社，2005（6）.

作者簡(jiǎn)介：

榮 梅（1978-），女，研究生學(xué)歷，蘭州文理學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。