摘 要：喬姆斯基是英語語言學(xué)界的標(biāo)志性人物，也是當(dāng)今世界最著名的語言學(xué)家之一，他建立的轉(zhuǎn)換生成語法為語言學(xué)的研究做出了巨大貢獻(xiàn)。除此之外，他提出的語言天賦論也引起了廣泛地關(guān)注。值得一提的是，喬姆斯基對(duì)行為主義語言習(xí)得理論提出了質(zhì)疑，并創(chuàng)造性地提出了“語言天賦論”這一概念。他堅(jiān)信人天生就有一種學(xué)習(xí)語言的能力與普遍的語言知識(shí)，否定語言是后天學(xué)會(huì)的。本文在陳述語言天賦論的提出過程和含義的同時(shí)，旨在從語言天賦論的合理性及其積極意義的方面論證它的可行性，并通過普特南對(duì)大猩猩進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)找出語言天賦論存在的缺陷與弊端。

關(guān)鍵詞：喬姆斯基；語言天賦論；合理性；積極意義；缺陷

作者簡介：韓超越，女，吉林長春人，漢族，1991年1月出生，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21--02

一、語言天賦論的提出過程和含義

諾姆·喬姆斯基（Avram Noam Chomsky，1928-），他不僅是美國語言學(xué)家，還是轉(zhuǎn)換生成語法的創(chuàng)始人。目前，88歲高齡的喬姆斯基仍作為榮譽(yù)退休教授任教于美國麻省理工學(xué)院。富有探索精神也許是科學(xué)家們的共同品質(zhì)，但對(duì)于喬姆斯基來說，他同樣具備這樣的重要品格，可以說他是一位敢于探索，勇于鉆研的語言學(xué)家。最初，他用結(jié)構(gòu)主義的方法研究希伯來語，后來發(fā)現(xiàn)這種方法有很大的局限性。于是他便另辟蹊徑，試圖探尋出一種新的方法。就這樣，在反復(fù)的研究與實(shí)踐中，喬姆斯基逐漸建立起了著名的轉(zhuǎn)換生成語法。

在喬姆斯基之前，美國語言學(xué)的主流是布龍菲爾德和薩皮爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派，這個(gè)學(xué)派對(duì)行為主義心理學(xué)家斯金納的行為主義語言習(xí)得理論大為推崇。行為主義者認(rèn)為，語言知識(shí)并不是天生具有的，而是來自于后天的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，并通過刺激一反應(yīng)的學(xué)習(xí)模式逐漸積累的。喬姆斯基對(duì)行為主義者的觀點(diǎn)并不完全贊同，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)語言的習(xí)得過程是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過行為主義者想象力的復(fù)雜過程，如果僅僅用“刺激”、“反應(yīng)”和“強(qiáng)化”等概念來對(duì)此進(jìn)行描繪是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。喬姆斯基還發(fā)現(xiàn)語言習(xí)得的復(fù)雜性集中體現(xiàn)在兒童的語言經(jīng)驗(yàn)和兒童的語言能力之間是不對(duì)等的，后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富于前者。因此在這樣的情況下，“語言先天性思想”即“語言天賦論”被喬姆斯基所提出，他認(rèn)為人的語言中有一個(gè)共同的形式，即“普遍語法”，它不僅是先天的，而且還決定了人類語言的基本形式?！罢Z言天賦論”并不是完全否定后天經(jīng)驗(yàn)的重要性，它認(rèn)為后天經(jīng)驗(yàn)也是必要的，但后天經(jīng)驗(yàn)只決定語言的類型，如決定某人的語言是漢語、俄語、英語或者西班牙語等等。用喬姆斯基的話表達(dá)就是：“人腦都有一個(gè)初始狀態(tài)So，這是全人類共有的，而且顯然只有人類才具有。等到具有了適量的經(jīng)驗(yàn)之后，一個(gè)人就會(huì)由So出發(fā)，經(jīng)過一系列中間狀態(tài)，最終到達(dá)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固的狀態(tài)Ss，Ss就是語言機(jī)能的成熟狀態(tài)。”

二、喬姆斯基語言天賦論的可行性

（一）語言天賦論的合理性

對(duì)于喬姆斯基提出的語言天賦論，我們要放眼于比語言能力更為普遍、宏觀的問題上來思考人類與其他動(dòng)物的相同和差別?？陀^來講，一切動(dòng)物都具有普遍性，人跟其他動(dòng)物一樣都具有一定的能力，例如獲取食物的能力、進(jìn)食的能力、消化的能力、繁衍后代的能力等等。然而，人和各種動(dòng)物會(huì)因物種的不同，在某些方面顯示出某些獨(dú)特而突出的能力，同時(shí)也會(huì)因物種的不同，缺失某些能力。各種動(dòng)物感知能力的差異性，是由它們身體器官在結(jié)構(gòu)和功能上的差異所決定的，從生物遺傳學(xué)的角度來說，這是由于物種的基因差異造成的。喬姆斯基認(rèn)為“普遍語法是人腦的天然特征”，“正是遺傳基因決定了人腦結(jié)構(gòu)不同于動(dòng)物，它具有發(fā)達(dá)的認(rèn)知系統(tǒng)”。他的另外一個(gè)觀點(diǎn)與達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論相符合，在喬姆斯基看來，人的認(rèn)知能力同樣是經(jīng)過長期的生物進(jìn)化才獲得的，而且現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)已經(jīng)證明了人跟動(dòng)物大腦構(gòu)造上的差異。從這個(gè)角度上說，喬姆斯基的天賦假設(shè)語言觀具有一定的合理性。

我們還可以以兒童的語言習(xí)得為例來闡述語言天賦論的合理性，因?yàn)檎Z言是極其復(fù)雜的，但是兒童在語言經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)匱乏的情況下卻可以創(chuàng)造性的說出他從未說過的句子，比如媽媽經(jīng)常對(duì)孩子說“媽媽喂你吃蘋果”，假設(shè)孩子這時(shí)的話語水平已經(jīng)能說出“媽媽”了，當(dāng)他想把事物給媽媽吃的時(shí)候，他會(huì)自然而然地說出“媽媽吃”。此外，代詞的照應(yīng)關(guān)系也是一種微妙的知識(shí)，但本族語使用者是不需要去思考就可以知道代詞的所指，這是一種潛意識(shí)的作用。例如：

a. Lucy says she doesnt come.

b. She says Lucy doesnt come.

我們可以發(fā)現(xiàn)a中的she可以指代Lucy或者其他人，但b中的she卻不能指Lucy，對(duì)于以英語為母語的人來說，他們不需費(fèi)力就能對(duì)代詞運(yùn)用的游刃有余?？傊?，用語言天賦論來解釋語言知識(shí)的復(fù)雜性與語言習(xí)得的便捷之間的矛盾是再合理不過了。

（二）語言天賦論的積極意義

在當(dāng)今的科研領(lǐng)域，喬姆斯基的語言天賦論引起了學(xué)術(shù)界極大關(guān)注。在稱贊者看來，喬姆斯基的語言天賦論是很有價(jià)值的。一個(gè)普遍得到認(rèn)可的觀點(diǎn)是，喬姆斯基的首要?dú)v史功績是把語言的研究從行為主義的枷鎖中解放了出來。行為主義語言學(xué)理論抹殺了人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別，否認(rèn)了人在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性。在行為主義學(xué)者眼中，人類的學(xué)習(xí)行為只不過是消極并且機(jī)械的操作再加上些許強(qiáng)化的過程，錯(cuò)誤地忽略掉了“主觀能動(dòng)性”這個(gè)再重要不過的概念。喬姆斯基可以說是十九世紀(jì)五六十年代站出來反對(duì)行為主義心理學(xué)最有成就的學(xué)者之一。此外，喬姆斯基的語言天賦論作為“基礎(chǔ)”和“硬核”支撐著他的整個(gè)語法理論，那么從這個(gè)意義上來考量核和審視，語言天賦論的積極性就更加明顯和清晰了。

其次，喬姆斯基語言天賦論的積極意義還表現(xiàn)在它確立了人對(duì)語言的主體地位，即“人首先是語言的生成者”。喬姆斯基創(chuàng)造性地區(qū)分了“competence（語言能力）”和“performance （語言運(yùn)用）”之間的差異，并以此代替了索緒爾先前對(duì)“l(fā)angue （語言）”和“parole （言語）”進(jìn)行的劃分，有效地消除了語言和說話之間的隔閡，使人們對(duì)這兩個(gè)概念有了更加明確和深入的認(rèn)識(shí)。

語言天賦論的另一個(gè)更重大的意義在于它使哲學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家和大眾都開始關(guān)注起語言學(xué)，使語言學(xué)和生物學(xué)有可能結(jié)合起來，使語言學(xué)對(duì)教育、醫(yī)學(xué)和社會(huì)政策產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響?？梢姡瑔棠匪够鶠樯鐣?huì)做出了多么巨大的貢獻(xiàn)。

三、語言天賦論存在的質(zhì)疑與批評(píng)

語言天賦論并不是得到了社會(huì)的一致好評(píng)，也并不是找不到這個(gè)理論的缺陷，它同樣具有很多的局限性。仔細(xì)分析探討后，我們發(fā)現(xiàn)它的缺陷是客觀存在的。眾所周知，人類在獲得語言知識(shí)的同時(shí)，也獲得了世界其他知識(shí)和技能，例如隨著我們逐漸長大，我們對(duì)各種事物之間的關(guān)系有了較深入的了解；在工作中我們漸漸懂得了用不一樣的技能和方法來處理同一復(fù)雜問題。也就是說語言知識(shí)的獲得和其他知識(shí)的獲得具有同步性。喬姆斯基認(rèn)為，“人之所以具有語言能力是因?yàn)樗麄兿忍炀途哂姓Z法的普遍知識(shí)。”那么按照這樣的邏輯，人的任何一門知識(shí)和技能的獲得都需要大腦中先天存在一種相對(duì)應(yīng)的所謂“普遍語法”原則。照此類推，自然界中的動(dòng)物之所以會(huì)捕取食物也是因?yàn)樵趧?dòng)物的大腦中先天具有如何捕食的普遍知識(shí)，這使得喬姆斯基的這個(gè)假設(shè)看起來是一種萬能的解釋理論。然而，他的觀點(diǎn)卻解釋不了人類跟動(dòng)物之間的本質(zhì)差別。它無法明確回答為什么只有人類的交際和勞動(dòng)產(chǎn)品才具有開放性和創(chuàng)造性。

與此同時(shí)，眾多的學(xué)者，如皮亞杰、普特南、古得曼等都從不同的角度對(duì)喬姆斯基的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑和批評(píng)，但其中以普特南的批評(píng)最為深刻和細(xì)致。普特南對(duì)喬姆斯基的“語法”概念提出了質(zhì)疑。什么是語法，喬姆斯基的觀點(diǎn)是：語法是語言的硬核，基本上是先天的。而普特南則認(rèn)為，語法是語言的屬性，兒童在學(xué)習(xí)語義規(guī)則的同時(shí)不知不覺掌握了語法規(guī)則，語法規(guī)則不是人類大腦的屬性。普特南利用猩猩學(xué)語言的實(shí)驗(yàn)以進(jìn)一步說明人類學(xué)習(xí)語法必須依賴對(duì)語義的學(xué)習(xí)。以下就是對(duì)此實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的簡單介紹。

1966年心理學(xué)家加登納夫婦飼養(yǎng)了一只雌猩猩，取名沃莎，他們反復(fù)教他學(xué)習(xí)美國手勢(shì)語，在沃莎周圍時(shí)時(shí)陪伴著用手勢(shì)語對(duì)話的人群。沃莎至少掌握了四種語言能力：

（1）它學(xué)會(huì)了一些名詞，并且能把這些詞與具體的事物聯(lián)系起來，如它能夠根據(jù)手勢(shì)語中的“香蕉”，把它與實(shí)際的香蕉相聯(lián)系。

（2）它學(xué)會(huì)了一些固定格式：“……give……to……”

（3）它可以根據(jù)已經(jīng)學(xué)會(huì)的固定格式創(chuàng)造出一些新的用法，例如在它學(xué)會(huì)了“date”這個(gè)詞之后，它便會(huì)表示“……give date……”

（4）它能用“and”來聯(lián)結(jié)句子，指出“P and Q”和單獨(dú)使用“P”、“Q”的區(qū)別。

因?yàn)椋?）、（4）是有結(jié)構(gòu)的語法規(guī)則，所以普特南認(rèn)為，沃莎盡管沒有人類先天的語言能力，但它學(xué)會(huì)了有結(jié)構(gòu)的語法規(guī)則。這個(gè)實(shí)驗(yàn)很好地證明了語義學(xué)在語言學(xué)習(xí)中的重要作用。所以，在普特南看來，語言先天性思想在語言學(xué)習(xí)中沒有喬姆斯基說的那么重要。

四、總結(jié)

首先，我們肯定喬姆斯基的貢獻(xiàn)。喬姆斯基的語言天賦論肯定了先天因素在人類語言行為中的作用，這改變了語言學(xué)研究中原來那種僅注意狹義的后天因素的工作局面，為語言學(xué)的研究注入了新的生命力。同時(shí)它還推進(jìn)了一些跟語言學(xué)有關(guān)的邊緣學(xué)科的研究工作。但同時(shí)我們又應(yīng)該清楚地看到，喬姆斯基所提出的、作為自己語言學(xué)說重要基礎(chǔ)理論之一的“語言天賦論”中那種過分強(qiáng)調(diào)先天因素的觀點(diǎn)是其理論體系中的一個(gè)缺陷。從他的著作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)喬姆斯基是一個(gè)悲觀論者，因?yàn)樗偸怯媚欠N靜止的眼光來看待人的先天因素，他的悲觀主義觀點(diǎn)使他難以認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化與生長是先天因素與后天因素循環(huán)作用的結(jié)果。此外，“語言天賦論”還不能解釋人類和動(dòng)物在知識(shí)和能力上的根本差別，不能解釋人類獲得世界知識(shí)的過程與原因。但這一學(xué)派理論體系中的合理部分是其他學(xué)派所不能比擬、無法取代的。因此，我們要正確看待這一問題，取長補(bǔ)短，更加系統(tǒng)的研究喬姆斯基的學(xué)說與著作，爭(zhēng)取研究出對(duì)語言學(xué)的發(fā)展有意義的思想，使語言學(xué)研究工作有更加燦爛的明天！

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