運用家風(fēng)促進(jìn)公民家庭道德教育的對策*

馬玉琴

（廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化傳媒與服務(wù)系 河北廊坊 065000）

運用家風(fēng)促進(jìn)公民家庭道德教育的對策*

馬玉琴

（廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化傳媒與服務(wù)系 河北廊坊 065000）

家風(fēng)在中國傳統(tǒng)文化中具有核心地位，在我國古代社會中，家風(fēng)不僅是社會倫理道德文化的基礎(chǔ)，也是整個社會文化、生活、政治的基礎(chǔ)。因此，研究家風(fēng)，提取家風(fēng)的精華，在構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的家庭道德教育體系中具有重要的意義。

家風(fēng) 家庭道德教育 促進(jìn)

家風(fēng)在中國傳統(tǒng)文化中具有核心地位，在我國古代社會中，家風(fēng)不僅是社會倫理道德文化的基礎(chǔ)，也是整個社會文化、生活、政治的基礎(chǔ)。因此，研究家風(fēng)，提取家風(fēng)的精華，在構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的家庭道德教育體系中具有重要的意義。

一、家風(fēng)在家庭教育中的積極作用

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是中國傳統(tǒng)思想文化的產(chǎn)物。它包括家族或家庭的價值觀念、社會氛圍、生活觀念、生活方式等內(nèi)容。它是家庭教育經(jīng)驗的集大成者，它以一種無聲的相互濡染的氛圍影響著家庭成員，惠澤于家庭的各個方面。

家風(fēng)傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想。家風(fēng)在傳承過程中發(fā)揚了我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在積極進(jìn)取，和睦友愛，勤儉持家等眾多方面涵蓋了人生哲理和價值精華。家風(fēng)對家庭成員的道德修養(yǎng)的提升有導(dǎo)向作用。中國一直以血緣聯(lián)結(jié)作為人與人關(guān)系中重要的紐帶。家庭中成形的道德規(guī)范，如“父慈子孝”、“兄友弟恭”，如“靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡薄以明志，寧靜以志遠(yuǎn)”等理念，氤氳著禮讓、謙和、積極向上的家庭氛圍，這些家風(fēng)中的觀念影響著家庭成員的成長和道德觀的形成。

家庭道德教育是指在家庭中由長者對子女及其他年幼者施加有意識或無意識的影響，主要包括道德教育、思想教育以及人生觀、世界觀教育等，把觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。

1．家風(fēng)是家庭道德教育成果的升華

家庭在長期道德教育過程中總結(jié)各方面利弊得失的經(jīng)驗，并加以整合，提煉出家庭道德教育的成果，這種成果得以傳承即是家風(fēng)。回顧中國家風(fēng)的歷史，一個家風(fēng)少則幾個字多則成篇成章，其背后都是有一個龐大的道德教育體系，是多年教育經(jīng)驗的沉淀和升華。

2．家風(fēng)引領(lǐng)著家庭道德教育發(fā)展的方向

家風(fēng)通過歷年傳承，無論是傳播內(nèi)容還是傳播途徑都已經(jīng)十分成熟、相當(dāng)完備，家風(fēng)的教育模式也逐漸形成了自家的規(guī)范，家風(fēng)為家庭道德教育的實施提供了完善的教育模式，為家庭道德教育多重領(lǐng)域提供了具體經(jīng)驗可供操作。

二、家風(fēng)在促進(jìn)家庭道德教育中存在的問題

1．傳統(tǒng)家風(fēng)自身的局限性與當(dāng)下時代特征存在沖突

傳統(tǒng)家風(fēng)是隨著封建社會的發(fā)展逐漸形成的，受其社會影響，自身存在著一定的局限性，如推崇階級觀念，維護(hù)君主制度，對于女性歧視等，甚至還有宿命論、鬼神論等迷信傾向。傳統(tǒng)的孝道主張對父母要“無違”，要順從父母的意志，要聽話，這些和時下家庭要求人格獨立、平等、民主的精神存在著沖突，和社會主義核心價值觀背離，是無法與時代對接的。

2．新時代的年青人對家風(fēng)的理解存在著誤區(qū)

年青人一提到“家風(fēng)”，就認(rèn)為那是過時的古老的文化，應(yīng)該扔到歷史的垃圾堆里，因為它太落后，太封建，與當(dāng)代格格不入。他們也會舉出種種現(xiàn)象和事例佐證自己的觀點，這嚴(yán)重阻礙了他們?nèi)プ哌M(jìn)家風(fēng)，了解甚至傳承家風(fēng)。事實上，他們只是看到了其中偏激、守舊的一面，而無視家風(fēng)的莊重、溫情以及對個人成長帶來的提升。

3. 家風(fēng)的傳承受家庭模式的變化限制

隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的變革和發(fā)展，大量農(nóng)民涌入城鎮(zhèn)，脫離了原有的“熟人社會”模式，城市里人與人之間是比鄰關(guān)系，大家共同處于一種“陌生人社會”模式中，原有的家風(fēng)觀念無法適應(yīng)新的人文環(huán)境，致使家風(fēng)的傳承受到重大沖擊。

其次，以前家風(fēng)的創(chuàng)立均由年長者位尊者確立，之后由一個龐大的家族或家庭共同遵守，過程中受到長者的監(jiān)督和管教。而如今傳統(tǒng)幾代同堂的大家庭逐漸解體，年輕人不愿和老人居住，獨建小巢。老人成為獨居老人，空巢老人，這消解了傳統(tǒng)社會中長輩充當(dāng)家風(fēng)執(zhí)行的權(quán)威身份，受教育者不在老人身邊，造成教育對象缺失，何談家風(fēng)的傳承。

三、運用家風(fēng)促進(jìn)家庭道德教育的對策

1．家風(fēng)在家庭道德教育過程中要揚長避短

學(xué)者王長金認(rèn)為，要以現(xiàn)代家庭的變化為基點，找出傳統(tǒng)家庭教育與現(xiàn)代家庭教育的契合點，在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育因素時，首先要研究家庭結(jié)構(gòu)的變化、家庭倫理的變化和影響家庭教育的社會制度因素，要取其精華棄其糟粕。

2．家風(fēng)的內(nèi)涵要與時俱進(jìn)

在全球一體化的時代格局中，世界不同文化不可避免地會發(fā)生碰撞，所以家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化的精粹應(yīng)與時俱進(jìn)，抵制盲目自大、自以為是的狹隘思想，抵制崇洋媚外的虛無主義傾向，客觀合理地看待并轉(zhuǎn)換家風(fēng)，應(yīng)將傳統(tǒng)家風(fēng)和現(xiàn)代道德觀點相結(jié)合，融入現(xiàn)代元素的考量，從而凸顯出家風(fēng)在家庭道德教育中的價值和意義。

3．加強(qiáng)宣傳家庭道德教育中的典型事例

傳統(tǒng)社會中有大量的優(yōu)秀的家風(fēng)典型事例，同時針對家庭道德失范的事例，找到問題點加以剖析總結(jié)，將其中的家風(fēng)內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成家庭道德教育思想和道德觀念，以家庭成員喜聞樂見的形式加以宣傳。因為現(xiàn)代家庭中受教育的對象多為青少年，他們對新事物、新技術(shù)興趣濃厚，可以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)、電視等方式的傳播力度。

4．改進(jìn)家庭教育的方法

家長應(yīng)注重言傳身教的作用。以典型示范的方式固然有其重要且積極的作用，但也經(jīng)常會使被教育者產(chǎn)生一種疏離感和陌生感，所以家長們不可忽略“言傳身教”的重要性。因為這種榜樣示范與受教育者息息相關(guān)，耳濡目染，正如孔子所言：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?家長應(yīng)注重環(huán)境熏陶的作用。家風(fēng)對于家庭成員的影響往往不是一蹴而就的，而是耳濡目染，潛移默化的。良好的家庭道德環(huán)境有利于家庭成員心理氛圍、情感氛圍的發(fā)展，這是優(yōu)良家風(fēng)形成的基礎(chǔ)。而當(dāng)下，青少年在社會生活中，所接觸到的一些消極的、負(fù)能量的東西對其影響頗大，這對于良性的家庭道德教育是一種抵制。穩(wěn)固的正確的家風(fēng)將加強(qiáng)青少年對外部消極影響的辨別能力和抵抗能力。因此，在教育方式上應(yīng)對環(huán)境熏陶加以重點關(guān)注，才能持久發(fā)揮家風(fēng)的積極作用。

［1］ 蘇方. 《顏氏家訓(xùn)》及其倫理內(nèi)涵初探［J］. 上海師范大學(xué)碩士論文，2010.

［2］ 王利器. 顏氏家訓(xùn)集解(增補本)［M］.北京：中華書局，1993.

［3］ 孫永賀. 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 ［D］.哈爾濱工程大學(xué),2009.

［4］ 關(guān)穎.世紀(jì)之交：家庭德育面臨的新問題.上海：當(dāng)代青年研究［J］1999 年.第六期：P20.

廊坊市哲學(xué)社會科學(xué)研究課題（2016028）

馬玉琴（1978-），女，河北廊坊人，廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳媒與服務(wù)系教師，主要從事中國傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)教學(xué)及研究