開篇

帶著鄉(xiāng)土印記遠(yuǎn)行

鄉(xiāng)土是個(gè)人的出生、成長(zhǎng)之地，它不僅指向“綠樹村邊合，青山郭外斜”的自然空間，也是每個(gè)人強(qiáng)烈認(rèn)同和深情歸依的精神原鄉(xiāng)。一方山水養(yǎng)一方人，鄉(xiāng)土文化與地方性格之間有著穩(wěn)定的聯(lián)系。鄉(xiāng)土是個(gè)性和道德形成的場(chǎng)所，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)充分重視鄉(xiāng)土的化育力量，大力挖掘鄉(xiāng)土文化的德育資源。

在傳統(tǒng)中國(guó)，生存與土地捆綁在一起，人們聚族而居，這種生活方式所造成的鄉(xiāng)土世界是“熟人”組成的社會(huì)?！笆烊恕鄙鐣?huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，主要依靠“禮治”，道德成了最有效的約束力量。由于鄉(xiāng)土道德植根于地方社會(huì)，在人生的初始階段刻下了深深痕跡，讓當(dāng)?shù)厝烁械綗o比“合適”，故其影響是學(xué)校教育難以取代的。隨著城市化進(jìn)程的加快、人口流動(dòng)的頻繁和法治觀念的成熟，傳統(tǒng)文化的存在根基受到前所未有的沖擊，也影響了青少年的道德觀念。鄉(xiāng)土社會(huì)曾閃耀著道德光輝的修身養(yǎng)性、義利取舍原則，日漸被看輕，被遺忘，從而導(dǎo)致青少年的道德迷惘感和人生虛空感。

如何重建新一代青少年的道德觀念？回到鄉(xiāng)土無疑是一條途徑。鄉(xiāng)土社會(huì)的日常生活至今仍然處于地方道德習(xí)俗的籠罩之下，再加上鄉(xiāng)土聯(lián)系著童年歲月和成長(zhǎng)經(jīng)歷，是富有感情、倍感溫暖的所在。因此，講述鄉(xiāng)土歷史，整理鄉(xiāng)土文化，喚起鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，有助于培養(yǎng)青少年的道德觀念。中國(guó)人習(xí)慣于以自我為中心看待個(gè)人與故鄉(xiāng)、地方、國(guó)家的關(guān)系，這就意味著鄉(xiāng)土情懷可以通達(dá)民族國(guó)家認(rèn)同感，為培養(yǎng)青少年的公民道德打下基礎(chǔ)。

美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特說：“人的個(gè)性的一半是地域性?！睂?duì)個(gè)人而言，地域即鄉(xiāng)土，每個(gè)人的身上都保有鄉(xiāng)土的痕跡。鄉(xiāng)土社會(huì)培育之“人”與現(xiàn)代社會(huì)理想之“人”，在道德觀念等方面并不完全吻合，甚至還有沖突。以現(xiàn)代的、理性的整體觀念，抹除屬于鄉(xiāng)土地域的那一半“個(gè)性”，難以達(dá)到培養(yǎng)健全人性的目的。目前，在鄉(xiāng)土中養(yǎng)成的個(gè)性和道德不斷被修改，讓新一代人承受著失去自我的焦慮。緣于此，鄉(xiāng)土教育的價(jià)值不可小覷，它不僅提醒我們應(yīng)當(dāng)“認(rèn)識(shí)你腳下的土地”（錢理群語(yǔ)），還意味著認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土就是認(rèn)識(shí)自我。

帶著鄉(xiāng)土印記遠(yuǎn)行，我們才不至于舉目茫然，走出的路才更堅(jiān)實(shí)，生命的姿態(tài)才更接近內(nèi)心的呼喚。

【作者系西南大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師】

本刊特約評(píng)論員：李永東