于文新

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168）

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應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作

于文新

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168）

摘 要：思想政治工作是我黨在多年來(lái)工作的重點(diǎn)，也是在社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)過(guò)程中的首要任務(wù)，以思政工作本質(zhì)作為出發(fā)點(diǎn)，在工作過(guò)程中必須與馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)緊密聯(lián)系，并且需要將馬克思主義哲學(xué)擴(kuò)大化普及，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化。而要想做好思政工作，就必須深入分析與了解馬克思主義哲學(xué)與思政工作兩者的關(guān)系，堅(jiān)持以實(shí)際作為一切出發(fā)點(diǎn)，以此更好應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)理論，并在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)之下，不斷加強(qiáng)與改進(jìn)思政工作。

關(guān)鍵詞：思想政治工作；馬克思主義哲學(xué)；進(jìn)步作用

在思想政治工作當(dāng)中，馬克思主義哲學(xué)核心為歷史唯物主義與唯物辯證主義，其是通過(guò)多年的模式和實(shí)際時(shí)間之后得出的一種正確世界觀，并且是我們對(duì)世界有進(jìn)一步認(rèn)知的重要路徑。若想使思想政治工作做得更好，就必須進(jìn)一步分析理清馬克思主義哲學(xué)與思政工作兩者的關(guān)系，一切以實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，并在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中，更好的利用馬克思主義哲學(xué)理論，從而得以不斷加強(qiáng)與改進(jìn)思政工作[1]。

一 堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，矛盾不僅有其特殊性，也有其普遍性，這兩種特性在任何事物中都存在，不同的事物，其矛盾也不同，也相同的事物，在其發(fā)展的不同階段和不同的部分中也有著不同矛盾，同時(shí)矛盾特殊性及矛盾普遍性具有辯證統(tǒng)一性，于特殊性中包含普遍性，普遍性又可又存在特殊性當(dāng)中，兩者之間互相聯(lián)系，無(wú)法分割，矛盾不能脫離普遍性來(lái)談特殊性，也不能避開(kāi)特殊性來(lái)談普遍性。所以，在思政工作當(dāng)中，必須立足于根本，合理利用馬克思主義哲學(xué)理論，對(duì)矛盾的特殊性與普遍性有正確的認(rèn)識(shí)與處理，對(duì)具體問(wèn)題要實(shí)施具體分析，并將其作為基本的工作方式。

針對(duì)具體不同的問(wèn)題，應(yīng)采用差異化的解決方法進(jìn)行處理是唯物辯證中重要原理與基本方法，也是馬克思主義哲學(xué)的靈魂所在。在思政工作當(dāng)中，將者兩者之間關(guān)系理順，綜合分析問(wèn)題的實(shí)際情況，借助針對(duì)性的措施將其解決，經(jīng)由對(duì)立和統(tǒng)一兩種觀點(diǎn)對(duì)矛盾所存在的特殊或一般規(guī)律進(jìn)行綜合性分析，并抓住其本質(zhì)，以有效的解決矛盾。開(kāi)展思政工作遇到的問(wèn)題各式各樣，需要解決的方向也有所不同，這就需要與實(shí)際情況相結(jié)合，針對(duì)具體的問(wèn)題，實(shí)施具體的分析方法與解決方法，解決要因時(shí)而異、因人而異，不能只局限在原則與政策上，要立足于實(shí)際矛盾，并將其聯(lián)系起來(lái)，找出問(wèn)題存在的本質(zhì)，重點(diǎn)解決矛盾。值得我們注意的是，對(duì)于黨的政治方向與根本原則性問(wèn)題，堅(jiān)決不能退讓[2]。因此，在對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析過(guò)程中，不僅要求我們學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，還需要我們始終堅(jiān)持著適度原則，對(duì)問(wèn)題分析時(shí)必須實(shí)事求是，以便更客觀地解決矛盾。

在思政工作開(kāi)展的過(guò)程中，我們還會(huì)遇到各種各樣的新矛盾與新問(wèn)題，這就要求我們必須堅(jiān)持對(duì)具體的問(wèn)題進(jìn)行具體分析的原則，對(duì)新矛盾與新問(wèn)題進(jìn)行客觀地分析，以靜制動(dòng)、以動(dòng)制動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變、以變應(yīng)變，解決存在的矛盾，從而不斷地前進(jìn)與不斷地發(fā)展。

二 堅(jiān)持以事實(shí)說(shuō)事、以實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)

實(shí)事求是、解放思想則是馬克思主義哲學(xué)的精髓所在。馬克思主義哲學(xué)提出的世界觀實(shí)際上指的是客觀存在的世界，并且是物質(zhì)世界，這個(gè)世界實(shí)際上本質(zhì)上是物質(zhì)，意識(shí)取決于物質(zhì)。在思政工作開(kāi)展的過(guò)程中，要求我們理清客觀與主觀兩者關(guān)系，要求我們堅(jiān)持一切以實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持著實(shí)事求是原則，而對(duì)于實(shí)事求是，其要求我們以客觀事物作為立足點(diǎn)，找出其潛在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，以此分析方法論、制定方法論，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、理論和實(shí)踐、合理和科學(xué)等統(tǒng)一[3]。同時(shí)，要積極的發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，深入挖掘事物的規(guī)律，將實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，從而加強(qiáng)人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與提高其對(duì)世界進(jìn)行改造的能力。

實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，也是辯證唯物論主要觀點(diǎn)，在思政工作當(dāng)中，堅(jiān)持一切以實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)和實(shí)事求是的基本原則，在平時(shí)出現(xiàn)的各種實(shí)際問(wèn)題和思想意識(shí)要以客觀合理的方式去調(diào)查或者分析，并對(duì)問(wèn)題要以客觀公正的角度來(lái)分析和探討，聯(lián)系問(wèn)題在出現(xiàn)時(shí)的背景情況和環(huán)境情況，抓住問(wèn)題的特征，以便于后期更好的處理和解決問(wèn)題。

若想實(shí)事求是做好思政工作，我們就必須以實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，從事物本源出發(fā)，每個(gè)人都有一定的主觀能動(dòng)性，而要想發(fā)揮這些主觀能動(dòng)性，就必須對(duì)所得到的所有相關(guān)材料深入分析和探討，找出其本質(zhì)上的規(guī)律，深入挖掘問(wèn)題、了解問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題核心做到心中有數(shù)，使問(wèn)題在解決時(shí)更加地有效。另外，我們必須要掌握與了解事物在發(fā)展中的變化情況，不打破事物原有的客觀發(fā)展規(guī)律，抓好問(wèn)題出現(xiàn)的核心關(guān)鍵，層層突破，以找出問(wèn)題解決的手段。堅(jiān)持一切以實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)事求是，將客觀和主觀高度結(jié)合起來(lái)，是保證思政工作順利開(kāi)展的重中之重[4]。

三 堅(jiān)持辯證否定工作觀念

在事物發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，其內(nèi)部中所涵蓋的肯定因子和否定因子會(huì)在不斷地斗爭(zhēng)與出現(xiàn)各種矛盾，在斗爭(zhēng)時(shí)，一旦一方可以慢慢地強(qiáng)大，則可得到支配地位，若一方慢慢地被削弱，則會(huì)失去支配地位。并發(fā)展的進(jìn)程是一個(gè)由新事物逐漸替代舊事物的過(guò)程，也是一個(gè)不斷進(jìn)步和發(fā)展的過(guò)程，實(shí)際上，否定是事物在斗爭(zhēng)和進(jìn)步中所獲得的結(jié)果，所以，若想使思政工作的開(kāi)展得到更大的進(jìn)步與更好的發(fā)展空間，堅(jiān)持否定辯證的工作觀念非常關(guān)鍵，以促進(jìn)事物的順利發(fā)展。辯證否定并不是要求我們對(duì)所有的否定都進(jìn)行辯證，對(duì)于一些正確的否定我們必須支持，這就要求我們要學(xué)會(huì)正確的看待否定，掌握辯證否定的真正內(nèi)涵，以便于正確的辯證否定。

此外，發(fā)展作為不斷的進(jìn)步與不斷的完善的一個(gè)過(guò)程，在開(kāi)展思政工作的過(guò)程中，要正確的剔除和否定自身工作出現(xiàn)的一些不良情況，對(duì)于優(yōu)良的傳統(tǒng)要積極繼承、大力發(fā)揚(yáng)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)不斷的發(fā)展，從而為思政工作有效開(kāi)展打下基礎(chǔ)[5]。因此，在開(kāi)展思政工作的過(guò)程中，對(duì)工作開(kāi)展的對(duì)象實(shí)施思政行為教育與培養(yǎng)，教育其要學(xué)會(huì)去粗取精、揚(yáng)長(zhǎng)避短、敢于實(shí)踐及勇于創(chuàng)新等，從而使自身得到不斷的完善，并始終堅(jiān)持著辯證否定工作觀念，以為思政工作的有效開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

四 堅(jiān)持矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一

矛盾原理中的對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的一個(gè)延伸，即：矛盾是普遍存在的，其隨時(shí)都在、隨處都有，并且始終在事物進(jìn)化發(fā)展的始終存在著，矛盾不僅是事物，其也是一個(gè)世界存在，一旦沒(méi)有矛盾，世界就不會(huì)存在，所以矛盾是一個(gè)必須的存在，其不可或缺又不可避免，并且是思政工作在開(kāi)展過(guò)程中的重要基礎(chǔ)，兩者之前互相統(tǒng)一又會(huì)想對(duì)立，因此，我們要向做好思政工作，就必須堅(jiān)持將對(duì)立和統(tǒng)一工作管理有效的利用[6]。

事物不僅有著其特有的對(duì)立面，也有著其特有的統(tǒng)一面，在思政工作開(kāi)展的過(guò)程中，要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一工作觀點(diǎn)，就必須將某件事物與另一件事物進(jìn)行對(duì)立分析，并在對(duì)立分析的同時(shí)，又要分析其有具有的統(tǒng)一點(diǎn)，分清對(duì)立和統(tǒng)一，對(duì)兩者的關(guān)系加以掌握，從而使事物分析更加科學(xué)與客觀，對(duì)于問(wèn)題的解決也如此，這樣才能客觀的認(rèn)清問(wèn)題與解決問(wèn)題，以此促進(jìn)思政工作的有效順利開(kāi)展。

對(duì)立與統(tǒng)一在辯證唯物這個(gè)理論中是個(gè)基本規(guī)律，思政工作的開(kāi)展，要求我們一定要做到面對(duì)矛盾不膽怯、能夠大膽地承認(rèn)矛盾、能夠正面對(duì)待矛盾等，正因?yàn)槭率麓嬖谥?，才可以明確思政工作開(kāi)展所具有的必要性與關(guān)鍵性。除此以外，對(duì)于矛盾，不能夸大也不能片面地分析，要掌握兩者對(duì)立或者統(tǒng)一關(guān)系，以正確的角度與正確的目光去分析矛盾和解決矛盾，以此促進(jìn)思政工作的有效開(kāi)展與不斷進(jìn)步、不斷成長(zhǎng)，進(jìn)而提高思政工作的滲透性與時(shí)效性，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一工作觀點(diǎn)。

五 堅(jiān)持合理利用其他辯證法

在個(gè)別和一般這對(duì)范疇中，個(gè)別表示具體存在的獨(dú)立事物，有著其特有的個(gè)性，一般則是一個(gè)類(lèi)的概念，有著共同屬性。開(kāi)展思政工作的過(guò)程當(dāng)中，我們必須學(xué)會(huì)區(qū)分哪些屬于個(gè)別問(wèn)題，哪些屬于普遍問(wèn)題，其實(shí)也就是要求我們對(duì)具體的問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，對(duì)于共同性問(wèn)題和個(gè)別性問(wèn)題在解決過(guò)程中應(yīng)該有所區(qū)別，不能同一而論，禁止一刀切的方法[7]。在思政工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，其典型的示范法并非只是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的突出，而是要讓典型具有共性的特征，這樣才能讓人們掌握一定的示范法，若是典型個(gè)性特征非常突出，一般人沒(méi)有學(xué)習(xí)與效仿的可能，那么這種典型只會(huì)只可遠(yuǎn)觀而不可近看，使人望而卻步的典型，那么其也同樣失去典型帶動(dòng)性作用。

在相對(duì)和絕對(duì)這對(duì)范疇中，其給思政工作的開(kāi)展也提供了一定的認(rèn)識(shí)方法，對(duì)于對(duì)待群眾態(tài)度上，思政工作需要處理的主要問(wèn)題就是學(xué)會(huì)同發(fā)展與進(jìn)步的眼光去看待所有的問(wèn)題，對(duì)先進(jìn)的人物與有過(guò)錯(cuò)的群眾都必須一視同仁，不能存有異心。但是在現(xiàn)實(shí)工作當(dāng)中還是有一部分思政工作人員常以一種帶有絕對(duì)性的眼光去看待和評(píng)價(jià)相關(guān)的人物和事物，這樣的絕對(duì)性思維勢(shì)必會(huì)讓我們的思政工作作用無(wú)法讓人認(rèn)清，對(duì)于思政工作的有效開(kāi)展帶來(lái)不良的影響。所以，在思政工作開(kāi)展進(jìn)程當(dāng)中，必須要學(xué)會(huì)客觀地、全面地、能動(dòng)地去看待人物和事物，不能只是主觀地、片面地、被動(dòng)地看待人物和事物，只有這樣我們才能進(jìn)一步強(qiáng)化思政工作人員的工作意識(shí)，加大對(duì)工作對(duì)象的觀察與了解力度，摒棄主觀臆斷，實(shí)事求是評(píng)價(jià)相關(guān)的人物和事物，做到該表?yè)P(yáng)的不能吝嗇表?yè)P(yáng)，該批評(píng)的不能避免批評(píng)[8]。

在內(nèi)容和形式這對(duì)范疇中，思政工作的開(kāi)展要求內(nèi)容和形式必須有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。其中，思政工作內(nèi)容主要取決于黨的發(fā)展目標(biāo)和要求，但思政工作形式則是內(nèi)容開(kāi)展的重要載體，若離開(kāi)了形式，那么思政工作內(nèi)容則難以有效的實(shí)施和貫徹，而形式是思政工作開(kāi)展的方式與方法，要求我們要更好體現(xiàn)出思政工作內(nèi)容，并且提出符合群眾要求并廣被群眾接受的方式與方法，這樣就形式就是一個(gè)成功的形式，否則這個(gè)形式則會(huì)有所欠缺。

在本質(zhì)和現(xiàn)象這對(duì)范疇中，馬克思主義哲學(xué)要求在思政工作開(kāi)展過(guò)程中必須學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象來(lái)了解事物的本質(zhì)，并且這是在思政工作開(kāi)展過(guò)程中一個(gè)非常重要的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)提示我們?cè)陂_(kāi)展思政工作的過(guò)程當(dāng)中，要學(xué)會(huì)對(duì)工作的對(duì)象進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，并對(duì)于一些具體的問(wèn)題，在處理過(guò)程當(dāng)中，必須學(xué)會(huì)透過(guò)其現(xiàn)象了解其本質(zhì)，抓住其主要的矛盾與主流去挖掘本質(zhì)，只有真正實(shí)現(xiàn)了透過(guò)現(xiàn)象了解本質(zhì)，才能使思政工作的開(kāi)展令人心悅誠(chéng)服，獲取更好的效果。

結(jié) 語(yǔ)

綜上，我們可以深刻的了解到，馬克思主義哲學(xué)是在多年的實(shí)踐與考驗(yàn)中所得出的科學(xué)方法論與世界觀，在開(kāi)展思政工作的過(guò)程中必須與馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)緊密結(jié)合，只有在堅(jiān)持并堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)上，靈活地應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)方法來(lái)指導(dǎo)思政工作開(kāi)展，堅(jiān)持一切以實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)事求是，并對(duì)具體的問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，學(xué)會(huì)辯證否定觀念、科學(xué)利用對(duì)立和統(tǒng)一觀點(diǎn)，辯證地對(duì)待所有問(wèn)題，才能更科學(xué)、客觀、有效的開(kāi)展思政工作。由此可知，在新背景與新時(shí)期當(dāng)中，要想取得思政工作的生理，讓思政工作得到不斷的進(jìn)步與不斷的發(fā)展，就必須堅(jiān)持著馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，將兩者緊密地聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)思政工作向更好的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編校：張京華）

中圖分類(lèi)號(hào)：A811

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）07-0064-03

收稿日期：2016－01－22

作者簡(jiǎn)介：于文新（1975－），女，遼寧錦州人，碩士，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院文化基礎(chǔ)課程部講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>