淺談漯河市傳統(tǒng)手工技藝的傳承與保護(hù)

張小琪

（漯河市群眾藝術(shù)館，河南 漯河 462000）

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淺談漯河市傳統(tǒng)手工技藝的傳承與保護(hù)

張小琪

（漯河市群眾藝術(shù)館，河南 漯河 462000）

摘要：傳統(tǒng)手工藝是民族文化中的寶藏，是千百年來(lái)民族文化極具特色的部分，理應(yīng)得到保護(hù)、發(fā)展和弘揚(yáng)，本文對(duì)民間手工技藝的傳承情況與傳承人生存近況進(jìn)行分析，并提出了保護(hù)、傳承傳統(tǒng)手工技藝的措施。

關(guān)鍵詞：漯河市；傳統(tǒng)手工技藝；傳承與保護(hù)；現(xiàn)狀；措施

傳統(tǒng)民間手工技藝的傳承與保護(hù)中，“傳承”是核心, 是靈魂。深刻認(rèn)識(shí)、理解傳承, 深入研究傳承, 是做好傳統(tǒng)民間藝術(shù)保護(hù)工作的關(guān)鍵所在。民間藝術(shù)的保護(hù)，歸根到底是對(duì)民間藝術(shù)傳承制度、傳承環(huán)境和傳承人的保護(hù)。對(duì)傳承人的調(diào)查，認(rèn)定與保護(hù)是重中之重。

一、民間傳統(tǒng)手工技藝傳承與保護(hù)的重要性

國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出: “隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快, 我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失, 許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡, 大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外, 隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩?！边@是對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化面臨的瀕危狀況的基本估價(jià)。瀕危是搶救與保護(hù)的前提語(yǔ)境。在我國(guó), 物質(zhì)遺產(chǎn)主要是文物保護(hù)已建立起健全機(jī)制, 但全面系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)卻是剛剛開始。

二、民間藝術(shù)傳承人的保護(hù)是民間藝術(shù)傳承的重中之重

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以口傳心授的方式得以傳承和延續(xù)的口承文化。其保護(hù)的關(guān)鍵是對(duì)傳承人的保護(hù)。

民族文化的傳承有兩種形式，一是群體傳承，禮俗儀式、歲時(shí)節(jié)令、社祭廟會(huì)類的非物質(zhì)文化，一般屬于群體記憶或民間記憶。二是傳承人傳承，如口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、手工技藝、民間知識(shí)類的民俗文化等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正主人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常只作為一種知識(shí)、技能或技藝，存在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有人的頭腦中，只有這些匠人、藝人或普通老百姓以不同方式復(fù)述、表演或制作時(shí)，人們才會(huì)感受到非物質(zhì)文化的存在。

我們不能因?yàn)橛行┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目的市場(chǎng)生存狀況尚可，而待之以“輕、重、緩、急”，需要深入地考察各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目的傳承現(xiàn)狀，加快政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目保護(hù)和傳承的扶持力度，因?yàn)樯響呀^技的手藝人大多年事已高，精力不濟(jì)，稍有遲緩，技藝傳承將岌岌可危。目前政府對(duì)于傳承人培養(yǎng)提供相關(guān)補(bǔ)貼的做法，對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的傳承人而言的確是“雪中送炭”，但是這些經(jīng)費(fèi)發(fā)放的準(zhǔn)確到位還需要更完備的措施和機(jī)制加以保障。

杰出的傳承人在非遺的傳承和延續(xù)中起著重要的作用，但歷史上杰出的傳承者的出現(xiàn)，則是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)開放政策為條件的。我國(guó)政府構(gòu)建了由國(guó)家級(jí)、省市級(jí)、地市級(jí)和區(qū)縣級(jí)四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄組成的保護(hù)體系，每一個(gè)名錄項(xiàng)目，都有相應(yīng)的項(xiàng)目代表性傳承人為支撐。項(xiàng)目代表性傳承人是傳承人中的杰出者，項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定，既是國(guó)家和人民給予的榮譽(yù)，又肩負(fù)著歷史的使命和傳承文化的義務(wù)，榮譽(yù)與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)并轡而行。代表性傳承人的認(rèn)定已積累了較為成熟的經(jīng)驗(yàn)，但傳承人的權(quán)益卻仍然是亟待研究和解決的課題。

三、民間手工技藝的傳承情況與傳承人生存近況

（一）傳統(tǒng)的傳承方式與時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不對(duì)稱。傳統(tǒng)手工技藝的傳承方式往往是手手相傳、口口相傳，如果手工技藝的主體不在了，即使再高超的技藝也會(huì)隨之消失。而現(xiàn)在的快節(jié)奏社會(huì)，很少有年輕人愿意像早年的工藝大師一樣十年磨一劍，缺少繼承人或繼承人手藝不精都會(huì)導(dǎo)致一門技藝的沒落。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)手工藝主要是為滿足自身生活需要，顯現(xiàn)為對(duì)既有生活方式的認(rèn)同感和歸屬感，農(nóng)村青年除了勞動(dòng)生產(chǎn)，還要學(xué)習(xí)和繼承老一輩的手工藝術(shù)，是自然而然，古已有之的傳統(tǒng)。但在今天，多少年的生活習(xí)俗受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，既有的生活模式迅速發(fā)生變化，日新月異的外部環(huán)境與陳舊的村寨形成強(qiáng)烈反差；傳統(tǒng)工藝被現(xiàn)代農(nóng)村青年視為落后可笑的東西，其潛在的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值并沒有明顯的凸現(xiàn)；民間藝術(shù)及藝人的地位沒有得到充分認(rèn)可和肯定，他們的生活狀態(tài)也沒有因此得到實(shí)質(zhì)性的改善。

漯河市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目中，作為傳統(tǒng)手藝物質(zhì)載體的商品，目前市場(chǎng)生存狀況大致可分為四種類型：第一種類型是生存狀況比較好的，其中有合伯寶劍煅制技藝、北舞渡閃家胡辣湯制作技藝、繁城洪家清真五香牛肉制作技藝、繁城燒雞制作技藝、繁城羊肉制作技藝等；第二種類型是基本可以維持的，其中有剪紙；第三種類型是生存有困難的，其中有柳荊編制技藝等；還有一種類型是處于瀕危狀態(tài)或即將滅絕的，其中有面塑、捧噓（吹糖人）等。這些傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目，不管它目前的市場(chǎng)生存狀況如何，其在技藝傳承上面臨的境遇卻是完全相似的。留住傳統(tǒng)手工技藝最關(guān)鍵的還是要留住人，現(xiàn)代社會(huì)中徒弟式的手工藝人教育方式和機(jī)制一直是人們關(guān)注的話題。現(xiàn)代社會(huì)中各種信息和誘惑越來(lái)越多，能夠安下心來(lái)學(xué)習(xí)手工技藝的年輕人很少，而為了吸引、留住接班人，還需要政府加大扶持力度。有些主動(dòng)來(lái)學(xué)徒的人，學(xué)了幾個(gè)月之后就走了，自己去開店，再去教別人，手藝沒有得到很好的傳承。

（二）管理主體多元化，保護(hù)工作難以協(xié)調(diào)。經(jīng)貿(mào)、文化、旅游、園林、宗教等行政管理部門和協(xié)會(huì)，都不同程度地參與了傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、開發(fā)和利用工作。但是由于管理主體不明確，難以有效地協(xié)調(diào)各方，形成整體合力，妥善處理保護(hù)與開發(fā)的矛盾。

（三）機(jī)械化生產(chǎn)充斥了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展空間。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)效益已經(jīng)成為事物發(fā)展的硬性指標(biāo)。傳統(tǒng)手工技藝的主體和工具的統(tǒng)一性決定了不會(huì)有機(jī)械生產(chǎn)的效率。所以生產(chǎn)成本相對(duì)要高很多，而在收益相同、成本高昂的前提下，就沒有資本和動(dòng)力進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

（四）缺少展示、銷售平臺(tái)，知名度降低，市場(chǎng)喪失。產(chǎn)品的生存和發(fā)展靠的是知名度和市場(chǎng)。由于缺少必要的宣傳窗口、展示平臺(tái)和銷售渠道，“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”，是眾多的優(yōu)秀民間手工藝品目前最真實(shí)的寫照。本地群眾和外地游客難得一睹著名手工藝品的“芳容”，更談不上有機(jī)會(huì)購(gòu)買或收藏這些手工藝品。如果這種境況長(zhǎng)期得不到改變，沒有了知名度和市場(chǎng)的支撐，其命運(yùn)只能是沒落。

四、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)手工技藝的措施

（一）建立保護(hù)名錄、分級(jí)開發(fā)。傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和開發(fā)應(yīng)本著“搶救第一、保護(hù)優(yōu)先”原則，要側(cè)重瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工藝的搶救，全力進(jìn)行搶救性的資料收集整理工作。從“政府主導(dǎo)”的層面來(lái)說(shuō)，迅速建立對(duì)有代表性的民間藝人的認(rèn)定機(jī)制，并使之規(guī)范化，制度化，是切實(shí)解決實(shí)際問題，行之有效的辦法。

（二）積極扶持。要真正實(shí)施保護(hù)，必須對(duì)掌握了某種精湛技藝的民間藝人，從經(jīng)濟(jì)和精神上給予實(shí)實(shí)在在的資助和支持，鼓勵(lì)其帶徒傳藝，使他們能安心從事技藝的傳授和學(xué)習(xí)。

（三）加大宣傳力度，提高全民意識(shí)。政策領(lǐng)航，法規(guī)護(hù)航，全民助力，才能收成效。各方面的政策法規(guī)健全了，人們的意識(shí)不解決，也只能是帆起無(wú)風(fēng)。因此，宣傳至關(guān)重要?，F(xiàn)今，各市縣都有幾個(gè)國(guó)家級(jí)、省市級(jí)的保護(hù)項(xiàng)目。但只有文化部門，非遺保護(hù)單位知道，很多民眾并不知道，這就是宣傳還不到位。任何一項(xiàng)傳承下來(lái)的非遺項(xiàng)目，都是地方、國(guó)家的寶貴財(cái)富，都代表著民族的文明。只要各級(jí)政府能夠重視，宣傳媒體能夠大力宣傳，讓觀眾感到驚奇，感到向往，感到振奮，感到也可成為技師、大師，他們不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。這樣，人們聽得多，見得多，認(rèn)識(shí)的多了，想學(xué)的也就多了，傳統(tǒng)手工技藝就有了后人和代代傳承人。

在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中, 采取有效措施, 搶救與保護(hù)瀕危的傳承人是迫在眉睫的重大問題。當(dāng)前, 大多活態(tài)傳承人年事已高, 不及把優(yōu)秀傳承人掌握的技術(shù)、技藝、技能“絕活”及時(shí)用各種方式存留下來(lái), 人亡歌息, 人去藝絕, 就會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可彌補(bǔ)的損失。

在漫長(zhǎng)的傳播和傳承過程中，個(gè)人的作用常常被遺忘了，個(gè)人的名字常常被歷史湮沒了，在群體中通行并被社會(huì)認(rèn)可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚著人民群眾的智慧，是民眾集體智慧的結(jié)晶。鐫刻在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)某個(gè)種類和某個(gè)項(xiàng)目上的“著作權(quán)人”，是群體，是民眾。漯河有悠久的傳統(tǒng)手工技藝歷史傳統(tǒng)，我們完全有理由相信，在政府的重視和扶持下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝項(xiàng)目的傳承一定會(huì)取得豐碩成果，一定能使蘊(yùn)涵著深厚歷史文化底蘊(yùn)的漯河傳統(tǒng)手工技藝在新的歷史條件下重放異彩。

中圖分類號(hào)：J528

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0247-02