農(nóng)村義務(wù)教育與社區(qū)建設(shè)分離的問題探討

賈健紅

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012)

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農(nóng)村義務(wù)教育與社區(qū)建設(shè)分離的問題探討

賈健紅

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012)

摘要：城鄉(xiāng)一體化的大背景下，在農(nóng)村，城市導(dǎo)向的教育要求和思路備受推崇，使得農(nóng)村義務(wù)教育完全是為了適應(yīng)城市發(fā)展、滿足城市需求而進(jìn)行，缺少對(duì)農(nóng)村自身現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展需求的考慮，教師一味地照搬城市的教育理念與教育模式，農(nóng)村教育目的與社區(qū)生產(chǎn)生活，甚至是自然相分離。因此，如何將農(nóng)村義務(wù)教育與社區(qū)建設(shè)鏈接起來成為學(xué)界和教育部門久議未決的話題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；義務(wù)教育；社區(qū)建設(shè)；分離問題

學(xué)校與社區(qū)之間的關(guān)系也是當(dāng)今國(guó)際教育領(lǐng)域非常關(guān)注的問題。一個(gè)良性的、互動(dòng)的學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系不僅有利于社區(qū)發(fā)展，也有利于學(xué)校自身的進(jìn)步和學(xué)生的成長(zhǎng)。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的分析，關(guān)于學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的理論依據(jù)有兩點(diǎn)，一是地緣關(guān)系，農(nóng)村社區(qū)的范圍包含農(nóng)村小學(xué)，在這種關(guān)系中，學(xué)校和社區(qū)之間互動(dòng)不可避免，二者之間完全有可能產(chǎn)生合作與互動(dòng)。二是功能屬性，從廣義上講，學(xué)校是進(jìn)行專門性教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，是給國(guó)家和社會(huì)育人的基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)。而社區(qū)在居民的人格形成和素質(zhì)培養(yǎng)上也具有不可忽視的作用，二者一個(gè)是做理論教育工作，一個(gè)是做實(shí)踐教育工作，均具有教育的功能屬性，完全可以通過共享各自所屬的教育教學(xué)資源取得互補(bǔ)完善的效果。關(guān)于學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的實(shí)踐基礎(chǔ)，據(jù)學(xué)者的研究，二者的發(fā)展階段分三個(gè)過程，一是相互隔離階段（16世紀(jì)—19世紀(jì)），這個(gè)時(shí)期是真正意義上的學(xué)校發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)的教育內(nèi)容和從事完全不同于當(dāng)今的教育，學(xué)校完全處于專屬的獨(dú)立狀態(tài)，與社會(huì)大眾的生活基本相隔離，學(xué)校和社區(qū)二者間是一種互不相干的關(guān)系，在社會(huì)中各自獨(dú)立進(jìn)行自我發(fā)展。二是相互利用階段（19世紀(jì)后期-20世紀(jì)初），此時(shí)學(xué)校和社區(qū)之間打破了以往的隔離狀態(tài)，互相開始嘗試往來，學(xué)校的服務(wù)對(duì)象開始由特定人群向社區(qū)群眾覆蓋，兩者間的關(guān)系開始親近，但是社區(qū)對(duì)學(xué)校表現(xiàn)出的卻是依附狀態(tài)，不能獨(dú)立。三是相互合作階段（20世紀(jì)中期以后），從這個(gè)時(shí)候開始，在各種社會(huì)因素的推動(dòng)下，學(xué)校和社區(qū)的關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展，二者間開始互相朝著彼此合作的方向發(fā)展，學(xué)校超越了基本的提供教育的作用，逐漸面向社區(qū)開放，走與社區(qū)資源共享的共同合作發(fā)展之路。

新時(shí)期的學(xué)校與社區(qū)之間的良性互動(dòng)關(guān)系在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、南京知行小學(xué)表現(xiàn)尤其突出。比如，1）在瑞典，基礎(chǔ)教育采取的是“協(xié)同學(xué)習(xí)”，即學(xué)生接受的教育來自學(xué)校同社區(qū)和社會(huì)相互合作的結(jié)果，學(xué)生在社區(qū)接受綜合實(shí)踐教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手能力和親自體驗(yàn)，培養(yǎng)自身的綜合實(shí)踐能力，從小對(duì)自我和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)和親身感悟。這樣的教育方法給學(xué)生鋪設(shè)了一條與自身所處環(huán)境相互作用持續(xù)發(fā)展的通道。2）在美國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，社區(qū)能夠參與學(xué)校管理，社區(qū)民眾通過競(jìng)選建立學(xué)校董事會(huì)，定期開會(huì)商討學(xué)校事務(wù)，與校內(nèi)人士共同參與學(xué)校管理。社區(qū)為學(xué)校提供實(shí)踐基地，讓學(xué)生將課堂上學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，一方面鞏固并加深理解已學(xué)知識(shí)，另一方面，通過學(xué)以所用，理解知識(shí)的價(jià)值所在，激發(fā)更為更為濃厚的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐過程也增加了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)反思的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的綜合素質(zhì)提高和發(fā)展。3）臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)小學(xué)校會(huì)把類似果樹培栽、家禽飼養(yǎng)等農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)課程加入到學(xué)校課程計(jì)劃，學(xué)校在校園內(nèi)設(shè)置一定面積植物種植和動(dòng)物養(yǎng)殖的場(chǎng)地，學(xué)生除學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化課程外，還可以掌握部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，同時(shí)也給學(xué)生提供與大自然接觸的機(jī)會(huì)和互動(dòng)的條件，學(xué)生從小就能對(duì)自然、生命、倫理都產(chǎn)生更加深刻和直觀的了解。4）南京行知小學(xué)的在村道的東邊開辟了一條開放的空間帶，俗稱“校前區(qū)”，北部是農(nóng)民文化廣場(chǎng)，舉辦各種科普類教育展覽，使學(xué)校的社區(qū)教育功能得到發(fā)揮，教育孩子的同時(shí)也教育了農(nóng)民，南邊就是行知實(shí)踐基地，約有一千多畝的面積，在這里他們充分的利用自身資源優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)了各種農(nóng)業(yè)實(shí)踐課。南京市多所城市小學(xué)的學(xué)生在此體驗(yàn)農(nóng)村實(shí)踐生活，使得農(nóng)村學(xué)生、城市學(xué)生和農(nóng)民之間均可以產(chǎn)生多種相互的交往活動(dòng)。除此之外，還有加拿大的彈性基礎(chǔ)課程、新加坡的“課室群”教學(xué)模式都值得我們?nèi)〗?jīng)。

社會(huì)工作者作為政策的倡導(dǎo)者、資源聯(lián)結(jié)者、服務(wù)提供者、行政傳遞者，多角色、多功能，有資格承擔(dān)起改變目前農(nóng)村義務(wù)教育和社區(qū)營(yíng)造相分離的責(zé)任，也有能力、有技術(shù)去幫助構(gòu)建學(xué)校與合作合作互助的關(guān)系，搭建學(xué)校教育與社區(qū)營(yíng)造互動(dòng)的義務(wù)教育模式。具體做法，可以從以下幾個(gè)方面著手：

一是，發(fā)揮身邊的人員優(yōu)勢(shì)資源，做好前期學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)居民、學(xué)校意向調(diào)研，做統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，設(shè)計(jì)特色課程。根據(jù)國(guó)內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村教育可以憑借其先天的自然資源優(yōu)勢(shì)、人文歷史環(huán)境設(shè)計(jì)適合自己的彈性課程，這里根據(jù)農(nóng)村普遍的資源優(yōu)勢(shì)，暫且將學(xué)生學(xué)習(xí)的全部課程歸為兩大類別，第一大類是基礎(chǔ)知識(shí)課，類似于大學(xué)的必修課，主要包括英語、語文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、體育、基礎(chǔ)電腦。第二大類是實(shí)踐課程，類比大學(xué)中的選修課，這類課程又劃分為四小類，一類是藝術(shù)課，包括包括繪畫、攝影、美術(shù)設(shè)計(jì)、音樂鑒賞等；二類是實(shí)用技術(shù)課，包括烹飪、房屋修繕、果樹花卉種植、果實(shí)采摘等；三類是商業(yè)課，包括產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、宣傳、買賣等；四類是人文歷史課，包括民族、風(fēng)俗、人情等。設(shè)計(jì)彈性課程的主要目的是，給學(xué)生選擇學(xué)習(xí)愛好的自由，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外課程的設(shè)計(jì)是理論課和實(shí)踐課相結(jié)合，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，開闊眼界，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，使對(duì)其生活環(huán)境有一個(gè)更廣、更深的了解，提高適應(yīng)生活的能力。

二是，結(jié)合調(diào)查的實(shí)際情況，幫助學(xué)校設(shè)計(jì)課堂教材。城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，使得農(nóng)村的現(xiàn)代化迅速發(fā)展，數(shù)字信息早已不在是看不到摸不著的東西，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)充斥著人們的整個(gè)生活，誰也無法避免。既然避不開，就選擇性地將其應(yīng)用好，譬如教師可以將報(bào)刊、雜志、電視新聞、因特網(wǎng)的最新的時(shí)事內(nèi)容、有趣的社會(huì)話題等作為備課授課的輔助題材。這樣，不僅可以吸引學(xué)生聽課的注意力，讓學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和持久求知欲，還能帶領(lǐng)學(xué)生跳出鄉(xiāng)村、跳出中國(guó)，觀看外面的世界，探知未來，啟發(fā)學(xué)生思考，有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。

三是，社工要做好資源聯(lián)結(jié)者的角色，幫助學(xué)校分別在社區(qū)、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)基地、鄉(xiāng)村企業(yè)等建立教育互動(dòng)平臺(tái)，并且做好資源對(duì)接工作。譬如，每周設(shè)計(jì)2學(xué)時(shí)的田野課，讓學(xué)生到農(nóng)業(yè)基地學(xué)習(xí)耕植、采摘收割、施肥培育農(nóng)作物、使用農(nóng)業(yè)機(jī)械等；每周設(shè)計(jì)2學(xué)時(shí)的商業(yè)課，帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村企業(yè)，讓學(xué)生了解農(nóng)作物銷售運(yùn)營(yíng)機(jī)制，讓學(xué)生參與農(nóng)作物的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、宣傳，參與試賣等。4在社區(qū)設(shè)立學(xué)生能夠參與的社會(huì)公共服務(wù)平臺(tái)，在平臺(tái)上設(shè)計(jì)公益課，組織學(xué)生參與社區(qū)公共服務(wù)，如社區(qū)衛(wèi)生大掃除活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)設(shè)計(jì)與宣傳、慰問關(guān)愛老人、走訪困難戶、農(nóng)村道路的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的調(diào)研等。目的培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)讓其回歸生活、回歸自然，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛自然、尊重生命的情感，樹立為社區(qū)做貢獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的品質(zhì)和毅力。

作者簡(jiǎn)介：賈健紅（1991.08），女，漢族，山西省朔州市人，專業(yè)碩士，研究方向：青少年社會(huì)工作。

中圖分類號(hào)：F320

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0145-01