曾毅弘 （解放軍外國語學(xué)院 215000）

以小說《基督山伯爵》為例看法國英雄觀

曾毅弘 （解放軍外國語學(xué)院 215000）

《基督山伯爵》是法國最負(fù)盛名的小說之一，它所塑造的基督山伯爵的英雄形象始終在法國人民心中屹立不倒。本文將從該人物入手，從多方面解析法國人的英雄觀。

法國英雄觀；基督山伯爵；報(bào)恩與復(fù)仇

一、引言

小說《基督山伯爵》是是法國作家大仲馬的杰出作品.該小說主要講述了主角愛德蒙?唐泰斯，在前途似錦時(shí)受奸人誣陷身陷牢籠，而后化身基督山伯爵成功復(fù)仇的故事。整部小說故事情節(jié)曲折復(fù)雜，語言對白睿智幽默，節(jié)奏張弛有度，具有獨(dú)特的傳奇色彩和藝術(shù)魅力，因此而從高產(chǎn)作家大仲馬的眾多經(jīng)典小說中脫引而出。

《基督山伯爵》雖然一直受到讀者歡迎，但在世界文學(xué)史上，地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大仲馬的另一部小說《三個(gè)火槍手》。這主要是因?yàn)檫@部小說是在19世紀(jì)波旁王朝和七月王朝更替的歷史背景下展開，但作者卻沒有特意揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，也不曾深究主角受到時(shí)代影響的深淺，他只是單純地想塑造出一個(gè)完美的英雄。作品中的基督山伯爵，在凄慘的絕境中涅槃，在冷酷的復(fù)仇中不失理智與良知，在最終目的達(dá)成之時(shí)，他放棄一切，飄然而去。

也正是因?yàn)檫@種純粹，使基督山伯爵成為法國英雄中最著名，也最純粹的一個(gè)。這也是我以這本小說為例來研究法國英雄觀的原因。

二、小說簡介

《基督山伯爵》的主題十分明確，就是復(fù)仇。主人公愛德蒙?唐泰斯本是一個(gè)忠誠善良、熱情美好的年輕人。他在不到20歲的時(shí)候就當(dāng)上了大副，還擁有一個(gè)美麗的未婚妻，他的生活充滿了光明和夢幻。

然而在同一條貨船上當(dāng)押運(yùn)員的唐格拉爾一心要取代唐泰斯的位置，唐泰斯的情敵費(fèi)爾南也對他又嫉又恨，因此兩個(gè)人勾結(jié)到一起。費(fèi)爾南把唐泰斯的一封密信告發(fā)給了當(dāng)局。就在唐泰斯婚禮的這天，他被捕了。審理這個(gè)案子的是代理檢察官，正是現(xiàn)密信的收信人的兒子維爾福，為了確保自己的前途，他直接宣判唐泰斯為極度危險(xiǎn)的政治犯，并將其打入孤島上的伊夫堡監(jiān)獄。愛德蒙?唐泰斯在那里渡過了十三年惡夢般的生活。而后在同樣是無辜的獄友的幫助之下，唐泰斯策劃并成功地逃離了這個(gè)監(jiān)獄并獲得了一大筆寶藏。從此之后，愛德蒙?唐泰斯化身成神秘而富有的"基督山伯爵"，以其機(jī)智和冷酷，巧妙地?cái)D進(jìn)了法國的上流社會(huì)，潛移默化地向?qū)ψ约河卸鞯娜松斐鲈?，同時(shí)也一步步地將那些曾操縱、奴役過他的人們，以不同的方式逐個(gè)摧毀。當(dāng)所有心愿得以實(shí)現(xiàn)，他選擇遠(yuǎn)遁孤島。

可以說，基督山伯爵這個(gè)人物，他報(bào)恩的方法讓人如沐春風(fēng)，他報(bào)復(fù)的手段又令讀者隱隱感到畏懼，兩種極端奇妙地融合在一起，形成了他獨(dú)特的魅力。

三、英雄的必備品質(zhì)

1.堅(jiān)毅的性格

如果說唐泰斯的命運(yùn)是一場大轉(zhuǎn)折，那么不幸中的萬幸，他始終未變的那一點(diǎn)是他的堅(jiān)毅的性格。就在他的家庭和事業(yè)都將達(dá)到巔峰時(shí)，厄運(yùn)降臨。我們可以看到一個(gè)年輕人從天堂落到地獄，從云端跌下地面，他的幸福是如此短暫，而痛苦卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)要長久的多。十四年有期徒刑，絕境般的生活大大改變了他的外觀、聲音、內(nèi)心、頭腦甚至是人格。他在黑暗中漫漫行走，始終看不到光亮，在最艱難的時(shí)候他幾乎選擇了自殺，幸好最后他沒有。他以超乎尋常的堅(jiān)忍熬過了那些殘忍的時(shí)光。因此他才能爬出地獄。

法國人對英雄的看法在這一點(diǎn)上與中國人很像，如孟子所說“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！比绻械挠⑿鄱急仨殦碛械囊粯?xùn)|西，那這個(gè)東西一定是勇氣，懦夫是不會(huì)得到別人由衷的欽佩的。沒有任何成功是一帆風(fēng)順的，對于一個(gè)英雄，他將經(jīng)受的挫折與考驗(yàn)會(huì)更多，比如貧困，比如疾病，甚至是死亡的威脅。他們唯一的選擇就是勇敢前行，以堅(jiān)韌和毅力作舟，沖破前路所有的滔天大浪。

2.強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力

世界上沒有生而知之的人，一個(gè)人需要不斷學(xué)習(xí)各種各樣的東西從而成為他想要成為的樣子。這種學(xué)習(xí)能力并不僅僅針對知識(shí)，也是對生活的態(tài)度和行為的準(zhǔn)則。

唐泰斯在可怕的囚禁感到絕望，他想到了自殺。正是此時(shí)，他意外結(jié)識(shí)了法利亞神甫。法利亞神甫是在此關(guān)押的另一名犯人，他已謀劃越獄七年之久。相似的經(jīng)歷與冤屈使他與唐泰斯產(chǎn)生了如父子般的友誼。他將他廣博所學(xué)全部教授給了唐泰斯，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、哲學(xué)以及世俗，無一不包括在內(nèi)。唐泰斯抓住了他唯一的希望，像海綿一樣拼命吸收。甚至最后，他接受了法利亞神甫最大的遺產(chǎn)，越獄密道以及龐大的寶藏。我們必須說，是法里亞的教導(dǎo)才使得唐泰斯的永不放棄有了價(jià)值。而唐泰斯自己也不遺余力地學(xué)習(xí)這一切，因?yàn)樗?，這都將是他此后復(fù)仇最有力的武器。

由此我們可以看出，在法國人心中，強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，是英雄的必備的特質(zhì)之一。也正是這種觀念的深入人心，法國才能在歐洲乃至世界始終擁有一席之地，讓其他國家不敢小覷。

四、英雄的成長過程

1.身心的苦難

小說中的第一段高潮，就是唐泰斯身陷囹圄，在不見天日中苦苦支撐。在獄中，饑餓、疾病和死亡如陰影般纏繞著他。這些肉體之痛深深地?fù)艨辶诉@個(gè)年輕人，曾經(jīng)的美好一去不返，他咬緊牙齒，苦熬著自己本該最好的年華。

身體上的痛苦加重了唐泰斯心里的苦難。那些讓他漸漸崩潰的心理折磨很容易讓讀者理解。好朋友的出賣，無法昭雪的冤屈，愛人的無法相見，都像一柄柄利劍把他刺得鮮血淋漓。而在孤島獄中的孤獨(dú)和禁錮，更成為一座大山壓得他絕望而瘋狂。唐泰斯在這樣鋪天蓋地的不幸中咬牙堅(jiān)持了14年，容貌、聲音、年齡以及內(nèi)心都經(jīng)歷了巨大的改變。但也正是這些苦難，為他此后的復(fù)仇埋下了伏筆。他的冷靜、果決以及復(fù)仇的決心都由此而來。

作者在書中著色更多的是唐泰斯內(nèi)心的痛苦掙扎。這應(yīng)該可以理解為法國的英雄觀中，心理上的涅槃更勝肉體上的超脫。這一觀點(diǎn)與別國的英雄觀略有不同。舉世著名的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾以驚人意志克服自己肉體的痛苦，至今為人們贊揚(yáng)不已。

2.性情的成長

法國人都愛說：“巴黎不是一天建成的?！痹诜▏水?dāng)英雄觀中，英雄也是一點(diǎn)點(diǎn)鑄造而成的，沒有英雄一出生就是擁有高尚品格的。在基督山伯爵中，主人公經(jīng)歷了人間種種苦難，最終，在小說的結(jié)局，他對莫雷爾說：“世界上無所謂幸福，也無所謂不幸，只有一種境況與另一種境況相比較。只有那些曾經(jīng)在大海里抱著木板經(jīng)受凄風(fēng)苦雨的人，才能體會(huì)到幸福有多么的可貴。”這種平靜高尚的境界一定是經(jīng)歷了人生百態(tài)才能達(dá)到的。

中國的英雄觀在這一點(diǎn)就與法國稍有不同。在中國，英雄們大都從開始到結(jié)束都保持著完美的形象，他們生來便擁有高尚的品格，好見義勇為、打抱不平。是中國的傳統(tǒng)文化塑造出了英雄的這些特點(diǎn)，而法國的文化則塑造出了基督山伯爵。

五、英雄的標(biāo)志

1.物質(zhì)上的成功

中國人往往認(rèn)為錢財(cái)乃身外之物，中國英雄便更是如此，他們往往隱居山林，生活清苦。但法國人卻認(rèn)為財(cái)富是哼來一個(gè)人是否成功的重要因素。在《基督山伯爵》中，法利亞神甫的的寶藏是唐泰斯成功的基石?？梢哉f，正是擁有了這筆財(cái)富，才使得唐泰斯變成了“基督山伯爵”。朱光潛先生曾說：“西方人的生活是狂歡和決斗的混合體?！狈▏说纳铍S意灑脫，而中國人的生活平淡克制，兩種文化對金錢的不同認(rèn)識(shí)，造就了兩種不同的英雄觀。

2.始終如一的信念

在長達(dá)14年的牢獄生涯中，唐泰斯堅(jiān)定了他人生的意義：報(bào)恩與復(fù)仇。在復(fù)仇之路上，正是這一不變的信念支撐他，驅(qū)使他。他所做出的一切準(zhǔn)備也都說為這一個(gè)單純的目標(biāo)而服務(wù)的。

六、小結(jié)

本文分別從英雄的必備品質(zhì)、英雄的成長過程以及英雄的標(biāo)志三個(gè)方面分別分析了在《基督山伯爵》一書中體現(xiàn)出的法國人的英雄觀，希望本文的嘗試能予他人以啟發(fā)，日后在這方面做更加深入的研究。