□秦 丹(廈門安防科技職業(yè)學(xué)院福建廈門361000)
旅游經(jīng)濟(jì)視閾下廈門的民俗體育活動(dòng)的研究
□秦 丹(廈門安防科技職業(yè)學(xué)院福建廈門361000)
本文采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法和邏輯分析法,將廈門的民俗體育活動(dòng),放在旅游經(jīng)濟(jì)的視閾下進(jìn)行闡釋研究。分析得出廈門的民俗體育活動(dòng)在旅游開發(fā)的過程中存形態(tài)單一,與周邊旅游資源缺乏互動(dòng),旅游產(chǎn)品附加值不足等問題。本文從經(jīng)濟(jì)效益及可持續(xù)發(fā)展的角度提出民俗體育旅游開發(fā)的原則與方式,希冀為福建民俗體育旅游的健康發(fā)展提供一些建議。
旅游經(jīng)濟(jì)民俗體育旅游開發(fā)
民俗旅游是指旅游者被異域或異族的特有民俗所吸引,離開自己的生活環(huán)境,通過觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情來滿足其求新、求異和求參與的心理需求的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和。旅游有助于民俗的傳承、交融和發(fā)展。民俗體育旅游,作為一種文化旅游,它不僅僅具有一般旅游的共同特征,而且還具有自身獨(dú)有的特征,其特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面,地域性,民族性,神秘性,參與性,多樣性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,與民眾緊密相關(guān)的民俗傳統(tǒng)活動(dòng),如果要長久持續(xù)發(fā)展并繼承,必須要將民俗文化和發(fā)展旅游相結(jié)合,才能實(shí)現(xiàn)民俗文化的開拓創(chuàng)新。國家“十一五”文化發(fā)展綱要明確指出,民俗文化要走產(chǎn)業(yè)道路,這為民俗體育的發(fā)展指明了新發(fā)展方向。目前國內(nèi)的學(xué)者專家對(duì)民俗體育的研究成果頗豐,涉及眾多地區(qū)的民俗體育項(xiàng)目,研究內(nèi)容多為該民俗體育項(xiàng)目的活動(dòng)緣起及表演過程、項(xiàng)目變遷及項(xiàng)目價(jià)值、項(xiàng)目生存現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策等,研究視角以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”、“布洛陀文化傳承”、“共生理論”和“生態(tài)文明”等理論為切入點(diǎn)。如對(duì)廈門民俗體育龍舟競渡、宋江陣、新垵五祖拳等,而送王船、蜈蚣閣、車鼓弄、跑帝、中秋“博餅”等研究主要集中在歷史淵源,文化傳承等方面,缺少旅游經(jīng)濟(jì)角度下的研究,希望通過本文對(duì)廈門民俗體育旅游經(jīng)濟(jì)的開發(fā)性的研究,對(duì)提高廈門民俗體育的知名度,促進(jìn)其健康和諧的發(fā)展,豐富當(dāng)?shù)氐拇蟊婓w育健身文化生活,促進(jìn)區(qū)域民俗體育旅游經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展有相應(yīng)的借鑒作用。
民俗旅游是以當(dāng)?shù)孛褡宓貐^(qū)的民俗節(jié)慶活動(dòng)為舞臺(tái)和道具,以旅游者參與互動(dòng)為主要特征,以使旅游者得到各種感官刺激和精神震撼為主要目標(biāo)的新興旅游方式。眾所周知,廈門是我國著名的現(xiàn)代化國際性港口風(fēng)景旅游城市,以其獨(dú)特的地理位置,迷人的自然風(fēng)光,常年吸引海內(nèi)外游客觀光游覽。例如,國家第一批5A風(fēng)景區(qū)——鼓浪嶼,廈門-金門一日游的特色航線等。同時(shí)廈門也擁有深厚的閩南文化底蘊(yùn)、人文景觀,和獨(dú)具觀賞性與參與性的民俗節(jié)慶體育活動(dòng),如送王船、蜈蚣閣、中秋“博餅”等。
雖然廈門的旅游業(yè)發(fā)展良好,成效顯著,與全國其他地區(qū)相比處于領(lǐng)先位置,但對(duì)豐富的民俗旅游資源的利用與發(fā)開,還存在有待發(fā)展的空間。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下,深度挖掘廈門民俗旅游,特別是體驗(yàn)性極高的民俗體育活動(dòng),全面整合旅游資源,實(shí)現(xiàn)自然景觀與民俗風(fēng)情文化全方位融合,可以更好地打造廈門旅游城市品牌,為廈門旅游業(yè)的發(fā)展注入新鮮的活力。
民俗旅游作為一種高層次的文化旅游,它是旅游者在潛移默化中享受目的地獨(dú)特文化,滿足旅游者求新、求異、求知、求參與的心理,為旅游者參與、體驗(yàn)、了解獨(dú)特的地域文化提供了其他旅游資源不可替代的條件。雖然廈門憑借清新脫俗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的地理位置,在我國旅游城市中位居前列,但在當(dāng)今體驗(yàn)旅游經(jīng)濟(jì)的影響下,旅游者的旅游經(jīng)歷日漸豐富,消費(fèi)觀念日漸成熟,對(duì)旅游體驗(yàn)的需求越來越高,很多人已不再滿足自然風(fēng)光之類的大眾化旅游產(chǎn)品,而更渴望追求個(gè)性、體驗(yàn)、文化內(nèi)涵的旅游經(jīng)歷。擁有豐富民俗文化體育活動(dòng)的廈門,顯然在節(jié)慶旅游產(chǎn)品的開發(fā)與利用方面不容樂觀。
2.1、廈門類型的民俗體育旅游開展現(xiàn)狀
廈門位于閩南、臺(tái)灣、東南亞華裔聚集地大三角地帶,地理位置得天獨(dú)厚,集海洋文明與大陸文化于一體,孕育出與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣。不同宗教信仰的人們和平相處,各類民間節(jié)慶有著深厚的群眾基礎(chǔ)和歷史淵源,如送王船、蜈蚣閣、中秋“博餅”等,造就了廈門獨(dú)特激昂的地方文化,但在節(jié)慶類型的民俗體育旅游的開發(fā)和利用上,仍存在較大空間。
主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:送王船、蜈蚣閣等是極具魅力的觀賞性參與性的民俗體育文化活動(dòng),參與的人群主要以當(dāng)?shù)厝罕姙橹?,國?nèi)外地到訪的游客,幾乎不知曉這一活動(dòng),缺乏宣傳,旅游資源大部分還是屬于較淺層次的開發(fā),缺乏深入的挖掘;參與附加值不夠,一些節(jié)慶活動(dòng)只是簡單的提供觀賞,或者就是為顧客提供一般性感受,如中秋“博餅”,只是讓游客走馬觀花參觀一下博餅民俗園,體驗(yàn)形式單一,旅游商品也沒有結(jié)合民俗活動(dòng)的元素,缺乏新意;粗方式發(fā)展,與周邊的旅游資源沒有產(chǎn)生互動(dòng),廈門大部分的民俗體育文活動(dòng)在“島外”地區(qū)開展,在吃住行方面開發(fā)落后,并沒有與“島內(nèi)”成熟的旅游資源產(chǎn)生互動(dòng),民俗節(jié)慶旅游生產(chǎn)要素配套不足,這些都與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下民俗節(jié)慶旅游的發(fā)展特點(diǎn)有較大距離。
2.2、廈門類型的民俗體育旅游問題的分析
文化是旅游的靈魂,閩臺(tái)送王船是廈門市古老的漢族民俗活動(dòng),最早可追溯到明初,寄托了漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望;蜈蚣閣是閩臺(tái)獨(dú)特的民間游藝活動(dòng),舊時(shí)用于迎神賽會(huì)的化裝游行。將一些系列的民俗活動(dòng)包裝成旅游產(chǎn)品的過程中,沒有注意突出其文化特質(zhì)不同,民俗文化的宣傳力度不夠,影響力范圍小。政府的相關(guān)部門對(duì)民俗活動(dòng)的包裝意識(shí)淡薄,對(duì)旅游者的需求了解不夠,旅游內(nèi)容缺乏新意,導(dǎo)致現(xiàn)有的民俗旅游活動(dòng)開發(fā)水平較低與市場聯(lián)系不夠密切。當(dāng)前廈門民俗體育旅游的開發(fā)沒有形成相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)鏈條,沒有形成完整的產(chǎn)品體系和配套的旅游功能,生產(chǎn)要素配套不足,滿足不了市場的實(shí)際需求,也致使出現(xiàn)民俗節(jié)慶旅游開發(fā)效益不高的局面。
民俗旅游項(xiàng)目的多樣性與參與性是保證民俗文化吸引力的重要手段,民俗旅游之所以能越來越成為旅游的新賣點(diǎn),主要在于其旅游者能親身體驗(yàn)旅游產(chǎn)品中所包含的風(fēng)土人情,感受其情其景所體現(xiàn)的文化韻味。將開發(fā)與保護(hù)集合起來,一就是對(duì)民俗文化旅游資源的保護(hù),二是對(duì)人類生存空間的保護(hù)。對(duì)民俗旅游資源進(jìn)行開發(fā),使其在保護(hù)原貌的基礎(chǔ)上更具觀賞性與可參與性,為旅游創(chuàng)造便利條件,可以發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì),改善人民生活水平,并對(duì)民俗的傳承與發(fā)展與推動(dòng)作用。此外,開發(fā)中還要發(fā)揮規(guī)劃作用,盡可能地減少開發(fā)所帶來的負(fù)面效應(yīng)。
3.1、加大宣傳力度,提高廈門民俗體育旅游的影響力
充分利用各種新聞媒體,對(duì)廈門各項(xiàng)民俗體育活動(dòng)進(jìn)行宣傳報(bào)道,同時(shí)還可以通過新媒體與社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)民俗活動(dòng)進(jìn)行包裝、推廣。其次,可以在活動(dòng)期間邀請(qǐng)知名人士參與,充分發(fā)揮名人效應(yīng)推動(dòng)民俗體育旅游業(yè)的發(fā)展。在加強(qiáng)民俗體育旅游開發(fā)的同時(shí),可以為這些民俗體育活動(dòng)生產(chǎn)紀(jì)念衫、紀(jì)念徽等紀(jì)念品,并且要適當(dāng)增加民俗商品的開發(fā)品種,以滿足旅游者的多樣化需求,達(dá)到更好的宣傳效果。
3.2、挖掘民俗節(jié)慶旅游文化,打造特色品牌
深挖傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)涵,挖掘傳統(tǒng)節(jié)慶的內(nèi)涵和外延。例如節(jié)慶的起源、神話傳說,風(fēng)俗活動(dòng),表演節(jié)目,民間慶典活動(dòng)等各個(gè)方面。促使傳統(tǒng)節(jié)慶旅游品牌化,能夠使得傳統(tǒng)節(jié)慶保持長久的吸引力,節(jié)慶旅游產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計(jì)。旅行社應(yīng)推出獨(dú)特性的旅游路線,能從分體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,將傳統(tǒng)節(jié)日民俗元素融入在旅游行程中。爭強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性與公共性,應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代人的生活特點(diǎn),增加一些娛樂元素。例如:春節(jié)新年迎福旅游項(xiàng)目、中秋祝福團(tuán)圓旅游項(xiàng)目等。在旅游商品和旅游紀(jì)念品的開發(fā)方面,也應(yīng)該結(jié)合民俗活動(dòng)的主題進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),突出特點(diǎn),拉動(dòng)購買力。
3.3、綜合開發(fā)民俗節(jié)慶旅游,緊跟市場需求
應(yīng)該保持傳統(tǒng)民俗活動(dòng)原來的本真性,實(shí)施活態(tài)保護(hù),同時(shí)對(duì)其改善和創(chuàng)新,使得傳統(tǒng)民俗更加適合現(xiàn)代生活,對(duì)傳統(tǒng)民俗旅游資源進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā),從而使傳統(tǒng)民俗更加適應(yīng)現(xiàn)代生活的價(jià)值觀、生活品味和人們的審美觀。對(duì)旅游資源進(jìn)行有效的整合,以優(yōu)化共贏為目標(biāo),從地域、價(jià)值等方面進(jìn)行互補(bǔ)結(jié)合,政府主導(dǎo)與市場專業(yè)化運(yùn)作向結(jié)合,建立當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)慶旅游的多角度的資源體系,實(shí)現(xiàn)資源和利益共享。
[1]趙念念.傳統(tǒng)節(jié)慶民俗旅游資源的創(chuàng)新開發(fā)策略[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào),2014,(12).
[2]鐘學(xué)進(jìn).體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下賀州民俗節(jié)慶旅游開發(fā)研究[J].市場論壇,2012,(1).
[3]夏成龍.生態(tài)系統(tǒng)視角下民俗體育可持續(xù)發(fā)展研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(3).
[4]曾阿紅.閩臺(tái)客家原生態(tài)村落體育融合與發(fā)展研究[D].福建師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文,2012.
[5]彭素珍.基于媽祖文化視角下閩臺(tái)民俗體育的發(fā)展研究[D].湖北大學(xué)大學(xué)碩士畢業(yè)論文,2013.
[6]溫艷蓉.閩西客家原生態(tài)村落體育的傳承與發(fā)展對(duì)策研究——以連城姑田“游大龍”為例[D].福建師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文,2013.
[7]李麗.閩南民俗信仰儀式中的原生態(tài)民俗體育研究——以巖溪硅塘信仰儀式“三公落水操”為例[D].廈門大學(xué)碩士畢業(yè)論文, 2009.
[8]戴維紅.自組織視野下民俗體育的演化——以莆田車鼓為個(gè)案[D].福建師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文,2008.
G85
A
1006-8902-(2016)-11-SY
秦丹(1984-)遼寧阜新人,講師,碩士,研究方向:體育教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。