李志偉

〔河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院思政部，河南鄭州450045〕

雙創(chuàng)視閾下大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的維度
——基于中國傳統(tǒng)文化視角

李志偉

〔河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院思政部，河南鄭州450045〕

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。從中國傳統(tǒng)文化視角來看，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育具有修身養(yǎng)性、團(tuán)隊(duì)精神、誠懇敬業(yè)、自我管理和終身學(xué)習(xí)幾個維度。從這些維度開展對大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育，能夠增加高校思想政治教育的實(shí)效性，對大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)具有現(xiàn)實(shí)意義。

雙創(chuàng);大學(xué)生;職業(yè)素養(yǎng);維度

在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時期，隨著高校畢業(yè)生逐年增加，就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的社會背景下，高校思想政治教育對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育方面存在某些不足，諸如出現(xiàn)部分學(xué)生好高騖遠(yuǎn)、缺乏自我管理和自我約束能力等現(xiàn)象。如何培育大學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，是高校思想政治教育面臨的一個重要課題。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。我國傳統(tǒng)文化有關(guān)為人處世的日常行為規(guī)范，從不同維度闡釋了做人做事的智慧，對我們今天研究大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育具有重要的啟發(fā)意義。

一、修身養(yǎng)性:大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)

《弟子規(guī)》提到“孝弟、謹(jǐn)信、愛眾、親仁、學(xué)文”，都是關(guān)于個人修養(yǎng)的闡述。一個人若具備遠(yuǎn)大志向，首先就要考慮提升自身素質(zhì)。知識的積累和品德的形成不是一蹴而就的，一個人只有經(jīng)過“苦、勞、餓、空乏”的磨練，才能使身心得到磨練，才能擔(dān)負(fù)起時代賦予的歷史使命。在現(xiàn)代社會中，有一部分人總是把工作、生活中遇到的困難簡單歸咎于社會，而不從主觀上查找原因，看不到自身存在的不足，甚至連最基本的“一屋不掃，何以掃天下”的道理都沒有搞明白。還有人在找到工作后，并不珍惜，以“追求上進(jìn)”為名，忽視當(dāng)下的工作，頻繁跳槽。追求上進(jìn)是具有積極意義的，但追求上進(jìn)的前提必須是干好本職工作。子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！保?］德，就是要我們注重自己的道德修養(yǎng)。身為一名員工，就要忠于自己的本職工作。修身對一個人來說至關(guān)重要。一個不懂得修身的人，必然難以獲得周圍人的尊重和認(rèn)可。一個懂得修身的人，即使他能力有限，也同樣能夠獲得別人的尊重。歷史上的曾國藩，尤其注重修身。從39歲到42歲，他先后擔(dān)任過五個要職，正是“修身”成就了曾國藩。對于今天正在接受高等教育的大學(xué)生而言，大學(xué)校園就是一個小社會。如果大學(xué)生們注重修身養(yǎng)性，則會在性格上變得謙虛、謹(jǐn)慎，為人處世有素養(yǎng)。那么無論他在學(xué)習(xí)方面抑或在生活方面，都會贏得周圍群體對他的尊重，同時各種機(jī)會也會紛至沓來。故此，修身養(yǎng)性，學(xué)會做人是職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

二、團(tuán)隊(duì)精神:大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心要素

新時代下的很多工作，都需要良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神才能夠成功。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的并非都是團(tuán)隊(duì)合作精神?！耙粋€和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”則是對缺乏團(tuán)隊(duì)精神的揶揄。傳統(tǒng)文化中的“泛愛眾”要求我們對大眾要有關(guān)懷愛護(hù)之心，其實(shí)是在講團(tuán)結(jié)，其中透射出的也是一種團(tuán)隊(duì)精神。在現(xiàn)代社會里，工作能力強(qiáng)，具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的員工往往是企業(yè)高薪聘請的對象，因?yàn)楦咝实膱F(tuán)體才能給企業(yè)帶來巨大的收益。況且，團(tuán)隊(duì)的作用是需要每個成員一起來實(shí)現(xiàn)的。因此，要成為企業(yè)需要的好員工，就要最大限度地融入到團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，與團(tuán)隊(duì)共贏。換句話說，就是需要自己在做好分內(nèi)工作的同時，與團(tuán)隊(duì)其他成員協(xié)同合作。在現(xiàn)代企業(yè)中，一項(xiàng)工作的成功完成，往往要涉及方方面面，需要大家在每一環(huán)節(jié)的積極配合才能夠完成。類似于特種兵跨越高墻的訓(xùn)練項(xiàng)目以及足球、排球等體育比賽項(xiàng)目，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神所起的巨大作用就更加不言而喻。因此，在高校思想政治教育中進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培育，突出團(tuán)隊(duì)精神顯得至關(guān)重要。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，良好的團(tuán)隊(duì)精神是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育不可或缺的重要內(nèi)容。

三、誠懇敬業(yè):大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容

《弟子規(guī)》中指出，對父母盡孝心，應(yīng)該從關(guān)心父母的飲食起居開始，做到“養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志”。在這方面，很多古人的做法讓人感動。東漢時期的黃香，就因?yàn)樾⒕撮L輩而名傳千古，當(dāng)時人們稱贊他“江夏黃香，天下無雙”。當(dāng)今時代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及物質(zhì)生活的富足，我們雖然不需要再像黃香那樣扇席暖床，但他孝敬父母的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。中國傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的對父母的敬重，透視出中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，也可以將之延伸至現(xiàn)代人對于工作的敬重。所謂敬業(yè)是一個人對自己所從事工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。道德則是人們在不同的集體中，為了集體的利益而約定俗成，界定做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們在集體工作及學(xué)習(xí)當(dāng)中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作和學(xué)習(xí)態(tài)度。［2］

《論語》中“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的闡述主要側(cè)重于學(xué)習(xí)，意指了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道:“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！边@里突出了敬業(yè)的精神。梁啟超說過:“凡職業(yè)都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會發(fā)生?！币虼耍鋈魏问露际且粯拥?，需要具備有恒心、細(xì)心和毅力，唯有此才能達(dá)到成功的彼岸。在對待工作方面，要有良好的從業(yè)態(tài)度，同時具備職業(yè)信念，對職業(yè)充滿敬重和熱愛。對于在校大學(xué)生來說，在校期間就要培育良好的職業(yè)理想，對未來要從事的事業(yè)有初步的規(guī)劃，有遠(yuǎn)大志向，對將來的職業(yè)有向往和追求。除此之外，還要逐步培養(yǎng)良好的職業(yè)情感和職業(yè)道德，通過在校期間的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐或勤工儉學(xué)活動，讓自己養(yǎng)成職業(yè)榮譽(yù)感和幸福感。

四、自我管理:大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

人們常說:工作靠自覺。其實(shí)，生活中真正完全做到自覺的人是很不容易的。《弟子規(guī)》在這方面早就提出了嚴(yán)格的要求:入虛室，如有人。即告訴我們要學(xué)會管理自我。所謂自我管理，就是指個體對于自身以及自己的目標(biāo)、思想、心理、行為等表現(xiàn)進(jìn)行的管理。自己組織并管理自己，自己約束并激勵自己，最終完成奮斗目標(biāo)。自我管理具有充分調(diào)動心靈的調(diào)節(jié)功能，能最大限度地激發(fā)自身潛力，更有效地發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)自身價值。作為當(dāng)代大學(xué)生，在學(xué)校就要?dú)v練自己的自我管理能力，這是一種良好的職業(yè)素養(yǎng)。［3］在激烈的市場競爭下，不懂自我管理的人最終只能被淘汰。工作馬馬虎虎就可以過關(guān)的想法，早已不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的要求。由此可見，對每一位在校大學(xué)生來說，就業(yè)之前當(dāng)務(wù)之急就是要樹立自我管理的意識，并且學(xué)會自我管理。有什么樣的態(tài)度就會有什么樣的行為，有什么樣的行為，就會形成相應(yīng)的習(xí)慣，所謂習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。因此，我們要學(xué)會改變態(tài)度，重視管理自我。管理大師德魯克曾經(jīng)說過:“有偉大成就的人，向來善于自我管理”?，F(xiàn)代戲劇之父易卜生也曾經(jīng)告誡后人:“你最大的責(zé)任就是把你這塊料鑄造成器。”中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文明，祖祖輩輩為我們留下了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)和美德，特別是在個人的修養(yǎng)和自律方面，人們把自律看成培養(yǎng)個人良好品質(zhì)的關(guān)鍵。縱觀歷史，那些極其成功的人，畢生都致力于不懈的自我管理。與普通人相比，他們最顯著的不同，就在于他們卓越的自我管理能力。每個人在自我管理中都不可避免會遇到困難，這就要求我們要勇于克服困難，挑戰(zhàn)自己。自我管理中對時間的管理尤其重要，每個人管理時間的差異會造成結(jié)果的巨大不同。另外，遇到挫折時，要學(xué)會不斷自我總結(jié)，找到受挫的根源，這是下一步成功的起點(diǎn)。自我管理能力是每一位在校大學(xué)生應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)，因?yàn)槲覀冎?，?yōu)秀的企業(yè)需要的是能夠積極做好自我管理的好員工。能有效進(jìn)行自我管理的好員工，才能實(shí)現(xiàn)業(yè)績的最優(yōu)化，才能夠讓企業(yè)與員工共同邁向成功。［4］

五、終身學(xué)習(xí):大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的高貴品質(zhì)

任何人在人生中取得的成就，都是一點(diǎn)一滴積累起來的。傳統(tǒng)文化中不乏有積極主動、終身學(xué)習(xí)的典范。啟蒙教材《弟子規(guī)》開篇就引《論語》道:“弟子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝悌，次謹(jǐn)信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學(xué)文。”《增廣賢文》里也諄諄教誨:“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚?！薄皩W(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草?！倍际窃趶?qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性。在日新月異的時代，每5年發(fā)展出來的新技術(shù)可能就會淘汰過去50年甚至100年里積累的技術(shù)。所以，為了跟上時代的步伐，作為當(dāng)代大學(xué)生，就要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。終身學(xué)習(xí)能讓我們在未來克服工作中的困難，有效解決工作中的新問題，不斷滿足自身生存和發(fā)展的需要，能使自己不斷得到更大的發(fā)展空間，更好地實(shí)現(xiàn)自我價值。同時，不斷學(xué)習(xí)新的知識和新的技能可以充實(shí)自身的精神生活，提高個人生活品質(zhì)。古人云:吾生而有涯，而知也無涯。如今世界在飛速變化，各種新情況、新問題層出不窮，知識更新速度大大加快。人們?nèi)粢m應(yīng)不斷變化的客觀世界，就要把學(xué)習(xí)從單純的求知轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱纳罘绞?，努力做到活到老、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)。意大利首都羅馬舉行的“世界終身學(xué)習(xí)會議”提出“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”還特別強(qiáng)調(diào):“如果沒有終身學(xué)習(xí)的意識和能力，就難以在21世紀(jì)生存。”建立終身學(xué)習(xí)體系已經(jīng)成為當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的共同趨勢，終身學(xué)習(xí)需要較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。終身學(xué)習(xí)是企業(yè)發(fā)展對每一個員工提出的要求也是企業(yè)自身發(fā)展的需求。作為雙創(chuàng)時代下即將步入社會的大學(xué)生，更應(yīng)該把終身學(xué)習(xí)作為自己的職業(yè)素養(yǎng)，唯有如此，才能使自己在未來的社會發(fā)展中處于主動地位。

總之，高校要從中國傳統(tǒng)文化視角構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)體系，全面提升在校大學(xué)生的人文素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，課內(nèi)課外相結(jié)合，搭建讀書比賽、校園廣播、獻(xiàn)愛心等活動平臺，推動大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，使得大學(xué)生更好地適應(yīng)職場要求，并成人成才。

［1］于蓉．《弟子規(guī)》與職業(yè)素養(yǎng)［M］．北京:人民郵電出版社，2014:79．

［2］彭娟．論高等職業(yè)教育職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)與結(jié)構(gòu)要素［J］．高教論壇，2012(8):35－37．

［3］宋占新．李建成．就業(yè)視角下的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育［J］．教育與職業(yè)，2015(5):28－32．

［4］徐軍．校企合作背景下高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育研究與實(shí)踐［J］．重慶科技學(xué)院學(xué)報，2014(11):20－22．

［5］葉浩林．高職院校思想政治教學(xué)中職業(yè)素養(yǎng)融入研究［J］．中國教育學(xué)刊，2014(8):56－58．

(責(zé)任編輯:樊 霞)

10．3969/j．issn．2096－2452．2016．01．021

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2096－2452(2016)01－0087－03

2016－01－08

李志偉(1972－)，男，河南偃師人，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院思政部講師，法學(xué)碩士。