宋小紅（貴州師范大學馬克思主義學院，貴州　貴陽　550001）

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社會利益變遷與意識形態(tài)建設思路

宋小紅
（貴州師范大學馬克思主義學院，貴州貴陽550001）

歷史唯物主義原理表明：利益對意識形態(tài)的形成和發(fā)展具有基礎性的意義，而意識形態(tài)能動反映并反作用于利益。改革開放以來我國在利益格局、利益觀念、利益需要等方面發(fā)生著深刻變化，利益變遷推動社會心理、價值觀念的變化，而社會心理、價值觀念的發(fā)展變化，最終聚集為多樣化的意識形態(tài)。利益變遷視域下我國意識形態(tài)建設的基本思路，一方面應重視建設強大的社會主義的“社會存在”，夯實主流意識形態(tài)的利益基礎；另一方面要注重基于利益的思想理論建設、宣傳影響建設以及意識形態(tài)領域的批判，以推進意識形態(tài)建設。

利益變遷；意識形態(tài)建設；利益整合；思路

本文以馬克思主義關于利益與意識形態(tài)的關系原理為指導和理論基礎，深入考察、分析新時期利益變遷給我國意識形態(tài)建設帶來的影響、挑戰(zhàn)，積極探索基于利益變遷的意識形態(tài)建設的現(xiàn)實路徑。

一、利益與意識形態(tài)的關系分析

歷史唯物主義相關原理表明：社會的利益與意識形態(tài)之間是雙向互動、對立統(tǒng)一的關系。

一方面，利益對意識形態(tài)的形成和發(fā)展具有基礎性的意義。利益是人的需要及其滿足的體現(xiàn)，它反映了人與人之間對需求對象的所有關系、分配關系。在階級社會里，由于生產力發(fā)展相對不足、社會的分工、生產中人與生產資料的關系等因素，產生了主體和需要客體之間、各主體之間的矛盾。這些矛盾根本上表現(xiàn)為利益矛盾。由于利益差別、利益矛盾，一定社會的階級、階層或集團為了維護、爭取自身利益并獲得利益滿足，需要從觀念上、思想上對其利益進行闡明、維護或辯護，從而產生了相應的意識形態(tài)，其內容包括政治思想、法律思想、道德藝術、宗教哲學等。社會利益關系是作為一個過程而存在的。由于生產力的發(fā)展、生產關系的調整、社會經濟發(fā)展不均衡等多重因素的作用使得社會的利益不斷發(fā)生變化。隨著利益關系的變化、發(fā)展，相應的意識形態(tài)或快或慢地發(fā)生變化。“物質生活的生產方式制約著……精神生活的過程”［1］32，“人們的意識是隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”［2］169。利益關系的改變推動社會利益需要的變化，為了維護特定社會或人群的利益，原有意識形態(tài)內容和形式也會隨之改變。社會利益關系的發(fā)展程度歸根到底決定意識形態(tài)的發(fā)展程度，社會利益關系變化發(fā)展的歷史歸根到底決定著意識形態(tài)變化發(fā)展的歷史。隨著生產力的進步，階級利益差別、階級本身的消亡，相應的意識形態(tài)也將隨之消亡。

另一方面，意識形態(tài)能動反映并反作用于利益。意識形態(tài)本身的目的和價值就在于服務于社會利益。“物質存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領域也反過來對物質存在方式起作用”［3］169。意識形態(tài)不是直觀、簡單、被動地反映、表達社會利益，而是能動地反映、反作用于社會利益關系。這種能動的反映、反作用表現(xiàn)為：意識形態(tài)有目的地對社會利益的內部聯(lián)系、必然性進行系統(tǒng)表達和批判分析，為一定社會或群體的利益進行辯護；同時通過作用于人們的心理和思想，并在實踐中把觀念的利益要求和規(guī)劃變?yōu)楝F(xiàn)實，以達到維護特定社會利益之目的。作為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，其作用是“從精神的方面把統(tǒng)治階級的利益合理化，把與統(tǒng)治階級利益內在統(tǒng)一的生產關系合理化，并以知識、觀念和信念的形式保證這種利益的實現(xiàn)”［2］162。意識形態(tài)在思想領域能動反映、表達利益的同時，又反作用于利益關系的發(fā)展變化。其反作用表現(xiàn)為：在利益關系的發(fā)展變化中，利益關系內部相互作用、互相影響，不同利益主體為了爭取、維護自身利益而進行一系列活動，其中就有意識形態(tài)的因素；各階級階層或群體為了自身利益在各方面進行斗爭，其中涉及意識形態(tài)領域的斗爭。意識形態(tài)在利益發(fā)展過程中發(fā)揮著導向、辯護、整合等功能，而意識形態(tài)領域的斗爭常常影響社會利益格局、利益關系發(fā)展的結果。意識形態(tài)的反作用根源于現(xiàn)實，其反作用的大小決定于該意識形態(tài)本身所反映、維護的經濟關系、物質交往關系的科學合理性以及各方力量相互斗爭的狀況。

對于利益與意識形態(tài)的相互邏輯關系，歷史唯物主義提供了一個理論分析框架，但社會生活是復雜的，因而二者的相互作用必須深入到社會具體現(xiàn)實中來探討。

二、利益變遷對意識形態(tài)的影響

在國內，為了適應時代要求和人民利益發(fā)展需要，自中共十一屆三中全會以來進行改革開放的偉大實踐，帶來了經濟的騰飛、社會的繁榮，增進了人民的幸福，創(chuàng)造了“中國奇跡”，增強了黨和人民對中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信”［4］17。同時，在此過程中，原有的利益格局、利益觀念、利益內容等方面發(fā)生了深刻變化。利益變遷推動社會心理、價值觀念的變化、發(fā)展，并最終聚集為多樣化的意識形態(tài)。新時期利益變化，一方面，有利于發(fā)展社會的合作意識、創(chuàng)新意識、民主意識，效率觀念、競爭觀念、責任觀念等，增強了社會的活力，促進人的自由全面發(fā)展；有利于豐富社會主義意識形態(tài)的內容和方法，推進意識形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展。另一方面，利益關系的變化也對我國馬克思主義的主流意識形態(tài)產生了不利影響。其不利影響體現(xiàn)在以下方面：

1.利益主體結構復雜化增加了意識形態(tài)工作的復雜性。改革開放后，原有工人農民階級、知識分子階層逐漸分化、組合并產生了新的階層和利益群體，形成了新的復雜的主體結構及利益關系。其特征表現(xiàn)為：階層結構多元化，異質性突出；各利益群體、社會組織的利益關系更加復雜；各主體心理意識相互影響，錯綜復雜。例如，社會中等收入群體壯大，其民主意識增強；改革受益群體和新興階層心態(tài)復雜化；特殊群體的壟斷利益以及一些公職人員的腐敗，使得普通民眾對政府廉潔奉公的質疑和不滿；農村相對貧困，農民與基層政府之間關系不和諧；有些城市失業(yè)下崗人群對改革的看法不免發(fā)生偏頗、心理不平衡等。不同利益主體的群體歸屬感和群體意識的差異，影響其價值觀的內容、結構及取向的變化，使其價值觀念出現(xiàn)裂變、沖突。同時，各主體政治參與及其偏好、方式各異，加之現(xiàn)有民主制度及其參與機制、條件有待完善，使得各主體政治參與的深度和廣度有所不同。政治是實現(xiàn)利益的手段和途徑。各主體參與政治的差異必然影響其利益需求、心理感受及價值取向。主體結構和主體間關系的復雜化，無疑增加了從心理、思想意識上整合社會利益關系的復雜性。

2.利益意識的突顯及多樣化影響主流價值觀的認同度。改革開放前的一定時期內，個人利益曾經被視為禁區(qū)，甚至合理、正當?shù)膫€人利益也受到批判。這些現(xiàn)象扭曲、壓制了人們對自身利益的正確認識。在意識形態(tài)領域里集體主義的價值觀得以加強，但是又出現(xiàn)了偏頗。例如，片面地宣傳集體永遠高于個體，褒奉獻貶索取，重理想信念輕現(xiàn)實利益，言“義”不言“利”等。隨著社會主義市場經濟體制的推行，一方面，改善了利益客體不足的狀況，增加了需要滿足的可能性，調動了利益主體的合理欲求，推進利益主客體在市場經濟體制機制下自由而平等地結合。另一方面，主體的需要、意識以及行為的差異性增強。為了尋求利益最大化，各主體以自身利益作為決策或行為的立足點、出發(fā)點，利益意識突顯出來；主體的價值取向、評價標準趨于功利化、務實化、多樣化。人們在實際生活中常常以實用主義的態(tài)度看待、分析、衡量一切。利益意識的突顯及多樣化，容易使人們對過去統(tǒng)一而具權威性的價值取向如大公無私、奉獻社會、樂于助人等，由認同走向迷惑或質疑。而相伴產生的一些負面的價值取向如實用主義、功利主義、相對主義等沖擊著以集體主義為核心的主流意識形態(tài)的內容和實現(xiàn)形式。

3.利益需要的多樣化發(fā)展增加了從思想意識層面整合利益的難度。理論上，任何意識形態(tài)都以該時代的利益關系為基礎，按照一定原則、理論、話語體系去表達、維護特定利益需要。利益需要是日益發(fā)展變化著的，而意識形態(tài)則是相對穩(wěn)定的，具有滯后性。從現(xiàn)實看，改革開放后，物質財富充裕，滿足主體需要的客體日漸豐富而帶來需要內容的不斷更新，而相對穩(wěn)定的意識形態(tài)的關注點與主體需要的快速發(fā)展不適應、不一致。這表現(xiàn)為：以前相對單純的物質利益的需要及滿足變得更加復雜、多樣。這就意味著：一方面，人們在享有較高層次的物質生活的同時，對政治民主、社會公平、精神文化方面的需要有了新的更高的要求。另一方面，由于各主體在社會組織形式、就業(yè)方式、生活方式以及職業(yè)崗位方面存在的差別，在各階層不斷流動、相互交往的過程中，各利益群體的需要、訴求不盡一致，甚至矛盾沖突。在新的社會利益關系轉型期，社會主義意識形態(tài)在反映、維護各階層發(fā)展的利益訴求，在統(tǒng)籌處理各種需要的相互關系方面，并非總是如各階層所愿。意識形態(tài)在客觀上的滯后性，轉型期利益需要的快速發(fā)展以及各種需要相互交織、影響，給主流意識形態(tài)協(xié)調利益需要帶來新挑戰(zhàn)。

4.利益差別、矛盾突出弱化主流意識形態(tài)的說服力、向心力。新時期我國貧富差距較大是突出的社會問題之一。利益差別，特別是非正當、不合理的利益活動帶來的貧富差距，使人們容易產生“被剝奪感”，“不公正感”。如一些資本所有者不規(guī)范的行為造成的企業(yè)主與職工的雇傭矛盾較多，在國有或集體企業(yè)里一些人損公肥私帶來的公私矛盾較為突出；一些黨政領導的腐敗致使干群矛盾較為嚴重等。這使部分民眾心理失衡，表現(xiàn)為：對社會前景悲觀、憂慮，以實用主義的態(tài)度進行價值評判，較多地著眼于當下既有利益；或者對社會有抵觸感甚至仇恨情緒而干擾社會。一定數(shù)量人群的心理發(fā)展成社會心理，各失衡心理的人群在社會交往中容易形成群體效應。例如，一些局部的、小范圍的利益糾紛，如果處理不及時、處理不當常常容易引發(fā)范圍較大、沖突激烈的群體性事件，造成社會危機。從根本上講，利益矛盾必然影響著人們的心理、思想意識，影響著人們的價值觀念及行為取舍。我國現(xiàn)階段的貧富差距、利益矛盾突出一定程度地影響社會主義核心價值觀的親和力、號召力。

國際方面，國際金融危機給西方資本主義意識形態(tài)的話語權、“美譽”帶來沖擊，而中國經濟的崛起使我們對社會主義意識形態(tài)增強信心，同時，在資本主義與社會主義意識形態(tài)斗爭中，存在許多可供我們借助的力量和可以利用的矛盾，這是維護我國意識形態(tài)安全面臨的機遇和條件。但我們應清醒地認識到：在當今西方資本主義處于強勢的國際利益格局、利益關系下，西方意識形態(tài)呈現(xiàn)強勢，西方向別國進行意識形態(tài)滲透的間接性、隱蔽性、迷惑性較強。正如馬克思主義指出，社會中“支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產的資料”［2］171。基于經濟社會優(yōu)勢的西方意識形態(tài)，給中國社會主義的意識形態(tài)帶來挑戰(zhàn)：

1.社會主義運動處于低潮對社會主義意識形態(tài)的沖擊?！皷|歐劇變”和“蘇聯(lián)解體”，標志著“冷戰(zhàn)”結束，西方資本主義占了上風。資本主義以此為契機強化對社會主義意識形態(tài)的滲透，弱化、丑化社會主義。一時間，“歷史終結論”、“社會主義失敗論”成為西方的主要聲音。新時期又拋出“民族主義狹隘論”、“民族國家主權過時論”、“全球化意形態(tài)論”等。這些實質上是西方以意識形態(tài)消亡、融合為幌子，對社會主義進行西方意識形態(tài)的滲透和擴展，容易使社會主義內部出現(xiàn)危機。

2.以經濟為主要載體和內容的全球化對社會主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。經濟全球化一定程度上是資本主義經濟對世界的支配和控制，其規(guī)則是依據(jù)西方資本主義而制定的。作為主導的資本主義國家，在全球化過程中必然會將資本主義的意識形態(tài)向社會主義國家推進、擴張。例如，西方資本主義憑借全球化極力宣揚西方“憲政民主”、西方“自由、民主、人權”等“普世價值”。這些西方意識形態(tài)的攻勢，以及在文化交流中隱含的意識形態(tài)戰(zhàn)略，旨在對中國等主權國家進行民族生活方式的改造、價值觀念的顛覆、傳統(tǒng)意識的消解，最終演變政治制度。加之，我國國內一些群眾缺乏理性認識而被資本主義的“繁榮”所迷惑、所蒙蔽，而看不清資本主義幾百年的發(fā)展史、侵略史及其內部深層次的經濟社會危機的事實，對資本主義產生好感甚至盲目崇拜。另外，在我國理論界，一些受著資本主義“培育”或“資助”的人，叫囂著“解構正統(tǒng)意識形態(tài)”，“實行主流意識形態(tài)多元化”的主張，而不顧國家、民族利益的根本利益。在西方強化意識形態(tài)滲透、攻勢的情況下，加之國內一些“感性的附和”，必然沖擊著我國社會主義的意識形態(tài)。

三、利益變遷視域下我國意識形態(tài)建設的基本思路

從根本上講，意識形態(tài)建設是在思想領域中自覺進行的改變或維護利益關系的實踐。［5］把立足點和著眼點放在利益的實現(xiàn)上是加強意識形態(tài)建設一般規(guī)律。［6］2013年習近平在全國宣傳思想工作會議上強調：“經濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！保?］這為新時期推進我國意識形態(tài)建設指明了方向和建設思路。

（一）重視建設強大的社會主義的“社會存在”，夯實主流意識形態(tài)的利益基礎

一是增大共同利益，為主流意識形態(tài)奠定堅實的物質基礎、利益基礎。創(chuàng)造比資本主義更高、更強的生產力是顯示社會主義的制度和意識形態(tài)優(yōu)越性的根本要求。把發(fā)展先進生產力作為第一要務，完善社會主義市場經濟的政策，把社會主義的基本原則和價值取向納入各項具體制度設計和政策安排中。積極發(fā)揮政府在加強和優(yōu)化公共服務、保障公平競爭、彌補市場失靈等方面的作用，用社會主義的優(yōu)勢克服市場經濟的弊端。堅持公有制為主體和按勞分配的基本原則和方向，把保障和改善民生作為根本出發(fā)點和落腳點。積極利用經濟、法律和行政的手段，協(xié)調各種利益關系。以經濟社會的巨大發(fā)展為基礎，不斷滿足人們日益發(fā)展著的需求，使人民大眾親切感受到“個人夢”與“中國夢”的實現(xiàn)進展。

二是從制度上保障利益公平，夯實主流意識形態(tài)的社會基礎和民心基礎。加強國家治理體系現(xiàn)代化，從制度上保障各階層和群體的利益公平?？茖W改革體制機制上的弊端，促進利益合理流動。切實推進依法治國，構建完備、規(guī)范、有效的制度體系，以制度化的力量保護人民群眾的合法權益和普遍福利。從制度上保障社會各階層追求利益的機會、過程以及結果的公平，使社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調，社會各方面矛盾得到有效處理，使社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。通過完善的制度，保住基本、兜牢底線，讓發(fā)展成果惠及全體人民，讓“共建共享”、“共同富?！背蔀樯鐣沧R。

三是始終堅持黨的價值訴求和宗旨，鞏固主流意識形態(tài)的群眾基礎、政治根基。為廣大人民謀利益是黨的價值訴求和宗旨，保持黨的先進性、服務性、純潔性是意識形態(tài)建設的關鍵。實踐中，堅持黨要管黨、從嚴治黨，完善黨的領導機制、工作機制，加強黨的思想、組織、作風和制度建設。黨和政府要敢于、善于打破不合理的利益禁區(qū)和利益格局，堅決廢除少數(shù)人不合理的特殊利益、既得利益。對工作中的官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡之風必須予以糾正和杜絕。同時，以高超的智慧和過硬的能力積極應對國際形勢的風險、挑戰(zhàn)，特別是應對國際金融危機沖擊，保持國家經濟又好又快發(fā)展。通過為人民謀利益的實踐，使我黨“立黨為公、執(zhí)政為民”執(zhí)政理念深入民心。

（二）注重主流思想理論建設和宣傳影響建設，充分發(fā)揮意識形態(tài)的利益整合功能

一是推進主流意識形態(tài)的發(fā)展，體現(xiàn)社會各階層的利益訴求?！耙环N意識形態(tài)，如果它不符合人們的利益和經驗，就決不會成為這些人的意識形態(tài)?！保?］意識形態(tài)的生命力、活力源于對現(xiàn)實利益關系的正確表達。在實踐中，將體現(xiàn)經濟社會發(fā)展的正面價值進行提煉，使社會主義核心價值觀盡可能地與利益關系變化一致。例如，注重主流價值觀與民眾生活的關聯(lián)性，突出價值觀建設的民生維度；增加利益關注點，把民眾發(fā)展的利益需要提升、融入到核心價值觀的內容中，最大限度地將各階層的認識、利益需求升華為主流價值觀的內容表達。為增強自身的合法性、吸引力，主流價值觀應圍繞個體利益和市場經濟展開建構，吸納民主法治、自由公正等體現(xiàn)公民社會價值理念的要素；強化公民意識、推廣公民教育，以保障公民的權利和幸福為目標。

二是注重主流意識形態(tài)的主導性和利益包容性。一方面，主流意識形態(tài)應當承擔起正確認識和公正評價社會利益變化的責任。在主流意識形態(tài)引導因利益變化而產生的不同思想意識時，要關注民生，關注群眾心理，解答群眾困惑。通過與群眾平等對話、真誠交流，把反映群眾的心聲和體現(xiàn)黨的主張統(tǒng)一起來，在服務群眾中引導群眾。另一方面，增強以主導性為前提的利益包容性。主流意識形態(tài)在其主導性的前提下，應能容納、體現(xiàn)各階層群眾合理的利益訴求、愿望，使推動社會發(fā)展的各方力量都在其中找到價值認同、思想歸屬。同時，主流意識形態(tài)應批判地借鑒、吸納多樣化意識形態(tài)對各種社會利益矛盾的分析評價，在溝通、對話中形成對社會利益變化的多視角理解。通過尊重差異、包容多樣、擴大政治認同，在保證社會公正的前提下保持意識形態(tài)的張力與彈性，從而在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地凝聚共識，匯聚力量。

三是堅持宣傳工作以服務經濟建設的中心、服務人民根本利益的大局?！袄碚搫?chuàng)新每前進一步，理論武裝就跟進一步，理論宣傳就應深人一步?！保?］通過宣傳，使體現(xiàn)廣大人民利益的主流思想、價值理念內化于群眾之心，外化于行。牢牢掌握宣傳工作的領導權、管理權、話語權，形成各級黨委、宣傳部門、思想理論隊伍等統(tǒng)一協(xié)作。找準工作的著力點、切入點，把握好時、度、效，使宣傳工作為經濟建設服務、為人民根本利益的大局服務。［10］堅持正面教育宣傳，鞏固壯大主流思想和輿論，傳播正能量，弘揚主旋律，激起全社會團結奮進。注重宣傳教育的途徑、載體，占領意識形態(tài)陣地的主導權、制高點。一方面重視傳統(tǒng)的宣傳教育媒體的管理，確保不被滲透和利用。另一方面注重新興媒體網(wǎng)絡的建設、治理，純潔網(wǎng)絡環(huán)境，形成良好的網(wǎng)絡生態(tài)，確保主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡安全，保障人民的網(wǎng)絡利益。

四是重視以利益為核心的意識形態(tài)領域的合理批判。習近平強調：“在事關大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動權、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認識?！保?］在國內，在意識形態(tài)領域反對傾向性斗爭時堅持實事求是，有“左”就反“左”、有右就反右［11］。要避免放棄階級分析方法或階級斗爭擴大化的錯誤，注重劃清學術爭鳴與政治斗爭的界限。例如，對于一些影響較大的錯誤思潮，主流意識形態(tài)要立場鮮明，積極批判，明辨是非，引領大眾為爭取自身的利益而努力。國際方面，必須積極應對西方意識形態(tài)的攻擊、滲透和演變。運用馬克思主義的階級理論和階級分析方法，科學分析西方在思想意識領域攻勢的表現(xiàn)形式、目的動因，批判、揭露資本主義意識形態(tài)為資產階級私利服務的本性。以此彰顯社會主義的科學性、先進性、優(yōu)越性。

總之，維護和發(fā)展人民的根本利益與建設意識形態(tài)是相互制約、相互促進，二者統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐。在國內國際利益大變革、大調整的新時期，為了利益而在意識形態(tài)領域的較量是長期的、復雜的、有時甚至是激烈的。我們應有充分的思想心理準備、明確戰(zhàn)略規(guī)劃，踏踏實實地推進意識形態(tài)建設；不能一蹴而就、一勞永逸，也不能放棄或弱化主流意識形態(tài)對多元思想文化的引導而任其發(fā)展、泛濫，否則就會犯“左”或右的錯誤而危及黨、國家和人民的根本利益。

［1］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［3］馬列主義經典著作選編［M］.北京：黨建讀物出版社，2011.

［4］十八大報告輔導讀本［M］.北京：人民出版社，2012.

［5］朱新春，等.社會利益變遷與意識形態(tài)建設的互動邏輯分析［J］.長春理工大學學報：社會科學版，2015（8）：63.

［6］李英田.利益變遷與意識形態(tài)創(chuàng)新——對社會主義意識形態(tài)建設的一種方法論思考［J］.資料通訊，2007（9）.

［7］習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日報，2013-08-21（1）.

［8］（捷克）奧塔·希克.第三條道路——馬克思列寧主義理論與現(xiàn)代工業(yè)社會［M］.張斌，譯.北京：人民出版社，1982：355.

［9］劉云山.深人推進黨的理論創(chuàng)新成果宜傳闡釋為黨的十八大召開營造良好思想理論氛圍［J］.黨建，2012（5）.

［10］馮虞章.堅守馬克思主義意識形態(tài)陣地［J］.馬克思主義研究，2014（1）.

［11］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：379.

責任編輯：譚大友

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1004-941（2016）04-0128-05

2016-03-08

教育部人文社科一般項目“階層分化視域下的馬克思主義認同問題研究”的階段性成果（項目編號：13YJC710043））。

宋小紅（1976-），男，貴州遵義人，副教授，博士，主要研究方向為馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化。