石　燕

（1.安徽大學(xué)，安徽合肥230601；2.淮北師范大學(xué)，安徽淮北235000）

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論共同富裕是當(dāng)代中國(guó)人民群眾訴求的現(xiàn)實(shí)幸福

石燕1，2

（1.安徽大學(xué)，安徽合肥230601；2.淮北師范大學(xué)，安徽淮北235000）

摘要：馬克思主義幸福觀是人民的現(xiàn)實(shí)幸福，當(dāng)代中國(guó)人民群眾所訴求的現(xiàn)實(shí)幸福就是在社會(huì)主義制度下、在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中、最廣大人民群眾在中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人的自由而全面發(fā)展的追求和獲得，這一追求過(guò)程也是社會(huì)主義最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。作為社會(huì)主義最終目標(biāo)，共同富裕內(nèi)在包含著人的本質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，它就是當(dāng)代中國(guó)人民群眾訴求的現(xiàn)實(shí)幸福：共同富裕重申了人民群眾在勞動(dòng)中得到現(xiàn)實(shí)幸福；強(qiáng)調(diào)了人民群眾在實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值中追求現(xiàn)實(shí)幸福；凸顯了人民群眾在物質(zhì)條件與精神感悟雙重要求下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)幸福；體現(xiàn)了社會(huì)主義對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)幸福的制度保障。

關(guān)鍵詞：共同富裕；現(xiàn)實(shí)幸福；人民群眾；勞動(dòng)

近年來(lái)，幸福成為政府關(guān)注度極高的詞匯，頻頻出現(xiàn)。黨的十六屆六中全會(huì)提出“實(shí)現(xiàn)最廣大人民的幸福愿望”，十七大報(bào)告認(rèn)為“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)”，十八大指出“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！逼胀癖娨矊⑿腋Ｗ鳛樽陨砩?、發(fā)展綜合狀態(tài)的一個(gè)考量標(biāo)準(zhǔn)，“你幸福嗎？”一時(shí)之間成為人們相互關(guān)注的新風(fēng)尚。那么，當(dāng)代中國(guó)人民群眾所訴求的現(xiàn)實(shí)幸福是什么？

馬克思主義的幸福觀是人民的現(xiàn)實(shí)幸福。要了解這一幸福觀，就要弄清楚三個(gè)概念，即“人民”、“現(xiàn)實(shí)”、“幸?！?。馬克思認(rèn)為幸福的主體是“人民”，“非人民”是不能獲得幸福的；而“現(xiàn)實(shí)”意味著幸福的獲得必須是在在一定的歷史條件下，具體的社會(huì)制度中，與特定的社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)；馬克思主義的“幸?！薄笆侵阜Q在一定歷史階段、一定社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的生活主體的本質(zhì)力量得以實(shí)現(xiàn)的程度”，[1]它的本質(zhì)是特定社會(huì)制度、特定歷史條件、特定社會(huì)實(shí)踐能保障人自由而全面的發(fā)展在何者廣度和深度得到實(shí)現(xiàn)，因此，“人民的現(xiàn)實(shí)幸福”就是指特定社會(huì)制度下、特定社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中、特定主體在特定的社會(huì)實(shí)踐中對(duì)人的自由而全面發(fā)展的追求和獲得。

“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。”[2]“人民”在當(dāng)代中國(guó)主要指工人、農(nóng)民及一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，他們?nèi)藬?shù)眾多，分布廣泛，從事各行各業(yè)。對(duì)照“人民的現(xiàn)實(shí)幸?！眱?nèi)涵的界定，當(dāng)代中國(guó)人民群眾所訴求的現(xiàn)實(shí)幸福就是在社會(huì)主義制度下、在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中、最廣大人民群眾在中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人的自由而全面發(fā)展的追求和獲得。人自由而全面的發(fā)展是人民現(xiàn)實(shí)幸福的最終目標(biāo)，馬克思認(rèn)為那要到共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)，作為社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)家，這一目標(biāo)對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō)顯得太過(guò)遙遠(yuǎn)。當(dāng)代中國(guó)人民群眾所訴求的現(xiàn)實(shí)幸福只是這終極目標(biāo)的階段性實(shí)現(xiàn)，即在社會(huì)主義社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)和獲得。它以生產(chǎn)力的發(fā)展作為物質(zhì)保障，主張社會(huì)公平正義，反對(duì)剝削，消除兩級(jí)分化，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。當(dāng)社會(huì)主義社會(huì)的最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)，人自由而全面發(fā)展的階段性目標(biāo)也將達(dá)到，當(dāng)代中國(guó)人民群眾所訴求的現(xiàn)實(shí)幸福就將獲得。

雖然我國(guó)早就建立了社會(huì)主義制度，但對(duì)于“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題的回答，卻經(jīng)過(guò)了曲折的探索。直到1992年，鄧小平才告訴我們：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵3]共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)的最終目標(biāo)，今天我們所進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)正是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，走共同富裕的道路。黨經(jīng)過(guò)對(duì)以往建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在十八大報(bào)告中又明確指出：“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”，并要求將之作為全國(guó)人民群眾的共同信念之一。

共同富裕作為社會(huì)主義社會(huì)的最終目標(biāo)，不僅僅是社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和社會(huì)各方面的目標(biāo)，其中也內(nèi)在包含著社會(huì)主義社會(huì)人的本質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。當(dāng)代中國(guó)人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的追求過(guò)程就是其實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗過(guò)程，共同富裕就是當(dāng)代中國(guó)人民群眾訴求的現(xiàn)實(shí)幸福。

如何實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕？鄧小平提出了“先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡穆窂?。鄧小平說(shuō)道：“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)?！盵4]這段話告訴了我們共同富裕是當(dāng)代中國(guó)人民群眾訴求的現(xiàn)實(shí)幸福的具體表現(xiàn)：

首先，共同富裕重申了人民群眾在勞動(dòng)中得到現(xiàn)實(shí)幸福。共同富裕得以實(shí)現(xiàn)的根本方法是人民群眾的“辛勤努力”，這里的“辛勤努力”就是辛勤勞動(dòng)，重申的是勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的根本地位和人民群眾在勞動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)幸福。

從宏觀層面來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是幸福的源泉。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，幸福是一種主觀的體會(huì)和感悟，當(dāng)我們論及幸福時(shí)，特指的主體就是人。沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有人，又何來(lái)幸福？因此，勞動(dòng)是幸福的源起：人在現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)中，發(fā)揮了自身的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)化了身體的器官，豐富了意識(shí)的內(nèi)容，展現(xiàn)了不同的個(gè)性，鍛煉了自身的能力，促進(jìn)了人的發(fā)展。也正是在勞動(dòng)中，人才獲得改變世界的力量，人才能得到自由而全面的發(fā)展，人在勞動(dòng)中體會(huì)和感悟到幸福。

從微觀層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)是現(xiàn)實(shí)幸福的源泉。馬克思主義的人是現(xiàn)實(shí)的人，現(xiàn)實(shí)的人從事現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)?！吧鐣?huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。有些青年人以為到了社會(huì)主義社會(huì)就應(yīng)當(dāng)什么都好了，就可以不費(fèi)力氣享受現(xiàn)成的幸福生活了，這是一種不實(shí)際的想法?！盵5]這里的理想境界就是社會(huì)主義共同富裕，實(shí)現(xiàn)共同富裕就是要辛勤勞動(dòng)，否則就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的幸福生活。放在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的背景下，這種辛勤勞動(dòng)就是現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)，它產(chǎn)生的就是現(xiàn)實(shí)的幸福。

具體來(lái)說(shuō)，人民群眾所從事的勞動(dòng)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的背景，那就是如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)的繁榮、復(fù)興。在經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際背景下，對(duì)外我們實(shí)行開(kāi)放政策，經(jīng)過(guò)艱苦談判，終于加入WTO，融入世界一體化進(jìn)程；對(duì)內(nèi)我們積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全方位改革，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路。在這種背景下，最廣大人民群眾以體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)積極投身于國(guó)家建設(shè)中，這些勞動(dòng)都是現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)。因此，“不論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！盵6]在現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)中，人民群眾發(fā)揮了他們的首創(chuàng)精神，取得了國(guó)家建設(shè)的偉大成就，整體提升了我國(guó)的當(dāng)代國(guó)力，增強(qiáng)了我國(guó)在世界上的當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也改變了他們自身現(xiàn)實(shí)的生活處境，思想道德修養(yǎng)得到極大提高，社會(huì)寬容度大幅提升，人民群眾在走向共同富裕的勞動(dòng)中感受到了現(xiàn)實(shí)幸福。

其次，共同富裕強(qiáng)調(diào)了人民群眾在實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值中追求現(xiàn)實(shí)幸福。人是社會(huì)存在物，“人對(duì)自身的關(guān)系只有通過(guò)他對(duì)他人的關(guān)系，才成為對(duì)他來(lái)說(shuō)是對(duì)象性的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”，[7]人只有在與其他社會(huì)成員的關(guān)系中才能形成自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，才有可能獲得現(xiàn)實(shí)的幸福。共同富裕不僅強(qiáng)調(diào)“先富”，更是突出“先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！薄Ｈ艘谏鐣?huì)范圍內(nèi)看待自身的幸福，“如果一個(gè)人只同自己打交道，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿足，而且決不會(huì)對(duì)己對(duì)人都有利。他的這種欲望要求同外部世界打交道”。[8]人的幸福要放到社會(huì)中才能得到檢驗(yàn)，也要在社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)上得到確認(rèn)。如果個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值方向一致，則個(gè)人價(jià)值會(huì)得到社會(huì)認(rèn)同，個(gè)人的幸福就會(huì)得到社會(huì)性擴(kuò)張，獲得現(xiàn)實(shí)幸福；如果個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值方向相悖，則情況相反，個(gè)人的幸福就會(huì)得到社會(huì)性縮小，個(gè)人只能獲得虛幻的幸福。共同富裕是將人民群眾的社會(huì)價(jià)值放在全社會(huì)共同富裕的社會(huì)總體發(fā)展趨勢(shì)中去衡量，使它們得到社會(huì)認(rèn)可和尊重，人民群眾在對(duì)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值一致的追求中慢慢獲得現(xiàn)實(shí)幸福。

作為共同富裕的反面，兩極分化則體現(xiàn)了人民群眾的價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相悖，人民群眾只能獲得虛幻的幸福。在資本主義兩級(jí)分化中，人民群眾本是代表社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)力量，但他們的存在及價(jià)值卻沒(méi)有得到社會(huì)承認(rèn)，反成為社會(huì)發(fā)展的配角；資產(chǎn)階級(jí)掌握著社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，他們的價(jià)值觀成為社會(huì)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這必然使他們與社會(huì)發(fā)展“相一致”，過(guò)著幸福的生活。如果僅僅強(qiáng)調(diào)“先富”，沒(méi)有共同富裕，那就會(huì)出現(xiàn)新的資產(chǎn)階級(jí)，形成兩極分化，“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了?！盵9]

再次，共同富裕凸顯了人民群眾在物質(zhì)條件與精神感悟雙重要求下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)幸福。人民群眾的現(xiàn)實(shí)幸福是物質(zhì)條件與精神感悟的統(tǒng)一體，物質(zhì)條件是幸福的客觀基礎(chǔ)，精神感悟是幸福的主觀形式，兩者缺一不可。恩格斯在說(shuō)到獲得幸福的手段時(shí)曾列舉有“食物、異性、書(shū)籍、娛樂(lè)、辯論、活動(dòng)、消費(fèi)和加工的對(duì)象”，[10]這些手段表明現(xiàn)實(shí)的幸福是一定條件下物質(zhì)條件與精神感悟相結(jié)合的產(chǎn)物。共同富裕本身就是包含了共同的物質(zhì)富裕與精神富裕的雙重內(nèi)涵。

在馬恩所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們按需分配，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，[11]富裕首先是共同的物質(zhì)富裕；同時(shí)，社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高，富裕還是共同的精神富裕。

共同富裕首先是共同的物質(zhì)富裕。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直將經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在核心地位，調(diào)動(dòng)一切因素推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以擺脫貧窮，“沒(méi)有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！盵12]物質(zhì)富裕意味著普通民眾吃的更營(yíng)養(yǎng)、住的更舒適、商品更多樣，物質(zhì)需求得到充分滿足。沒(méi)有物質(zhì)內(nèi)容作為支撐，人民群眾就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)幸福的客觀基礎(chǔ)。當(dāng)然，貧窮的物質(zhì)條件下，人也會(huì)有幸福體驗(yàn)，但這種幸福感是相對(duì)低級(jí)的，恩格斯說(shuō)：“追求幸福的欲望只有極微小的一部分可以靠觀念上的權(quán)利來(lái)滿足，絕大部分卻要靠物質(zhì)的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)?！盵13]

共同富裕還包括共同的精神富裕。只有物質(zhì)的共同富裕未必就會(huì)產(chǎn)生幸福，這也是當(dāng)代社會(huì)“幸福悖論”興起的原因，因?yàn)樾腋．吘故且环N主觀意識(shí)，是一種精神性活動(dòng)。如果你想要幸福，那你就必須是一個(gè)有幸福意識(shí)的人?！拔镔|(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義?！盵14]這種共同的精神富裕表現(xiàn)在“先富”的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和對(duì)“后富”的無(wú)私帶動(dòng)、幫助和激勵(lì)。一方面，“先富”是通過(guò)辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，這是對(duì)勞動(dòng)成果的贊揚(yáng)，是對(duì)勞動(dòng)光榮的肯定，人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)現(xiàn)階段，勞動(dòng)還仍然是謀生的手段，個(gè)人收入分配方式仍然是以按勞分配為主，多勞多得，少勞少得，不勞不得?！跋雀弧本褪嵌鄤诙嗟玫拇?，“貧窮”就是少勞少得、不勞不得的代表，這在有形、無(wú)形中都形成了勞動(dòng)光榮、不勞動(dòng)可恥的道德觀念。另一方面，“先富”帶動(dòng)、幫助、示范和激勵(lì)“后富”，這又體現(xiàn)了助人為樂(lè)和無(wú)私奉獻(xiàn)的道德情操。除了多交稅收這種直接的物質(zhì)幫助，“先富”還向“后富”展示了致富的經(jīng)驗(yàn)，供“后富”參考和學(xué)習(xí)，使“后富”能揚(yáng)長(zhǎng)避短，更快捷、更成功擺脫貧窮?！跋雀弧本拖窈Ｉ系臒羲?，照亮“后富”的致富之路?！皻v史把那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”。[15]

最后，共同富裕體現(xiàn)了社會(huì)主義對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)幸福的制度保障。馬克思在《資本論》中通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值規(guī)律的闡釋，揭露了資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。為了追求更多的剩余價(jià)值，資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)資本積累。資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大必然導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富的兩極分化。兩極分化促使主流社會(huì)對(duì)幸福的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)唯以金錢(qián)來(lái)衡量，整個(gè)社會(huì)只為金字塔尖少數(shù)富人的幸福服務(wù)。這種資本積累的模式還伴隨資本全球化向世界蔓延，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行殖民主義、帝國(guó)主義，福斯特稱資本主義生產(chǎn)方式為全球“踏輪磨房的生產(chǎn)方式”。金錢(qián)的橫行和膜拜造成個(gè)人主義、利己主義盛行，社會(huì)傳統(tǒng)道德全面淪喪，政治異化、勞動(dòng)異化、資本異化、消費(fèi)異化，這些都成為人存在和發(fā)展的束縛，人民群眾的現(xiàn)實(shí)幸福成為虛幻的泡影。福斯特認(rèn)為資本主義是一種“更高的不道德”（higher immorality）的社會(huì)制度，這種社會(huì)制度無(wú)法給人民群眾的現(xiàn)實(shí)幸福提供制度保障。

“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化。創(chuàng)造的財(cái)富，第一歸國(guó)家，第二歸人民，不會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)。國(guó)家拿的這一部分，也是為了人民”。[16]共同富裕對(duì)兩極分化的克服在于人民群眾對(duì)社會(huì)財(cái)富的共同占有，這里的共同占有不是平均主義。平均主義奉行干多干少一個(gè)樣，干與不干一個(gè)樣的分配原則，束縛了人的創(chuàng)造性，扼殺了人的勞動(dòng)熱情，不可能實(shí)現(xiàn)幸福生活。我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期也曾經(jīng)實(shí)行過(guò)平均主義，對(duì)于其結(jié)果，鄧小平總結(jié)說(shuō)：“過(guò)去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧?！盵17]

共同富裕的實(shí)現(xiàn)也不是整齊劃一的進(jìn)程，而是經(jīng)歷“先富、后富和共同富?！钡倪^(guò)程，“我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槿绱耍晕覀兊恼呤遣皇股鐣?huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說(shuō)，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧?！盵18]不管是“先富”還是“后富”，都離不開(kāi)國(guó)家政策的大力扶持。如國(guó)家召開(kāi)經(jīng)濟(jì)特區(qū)工作會(huì)議為特區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出10項(xiàng)政策，在吸引外資、財(cái)政扶持等方面給予了極大支持；《關(guān)于城鎮(zhèn)非農(nóng)業(yè)個(gè)體經(jīng)濟(jì)若干政策性規(guī)定》首次官方承認(rèn)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在；等等。今天，國(guó)家對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等加大扶持力度，鼓勵(lì)人民群眾自主創(chuàng)業(yè)，通過(guò)辛勤勞動(dòng)富裕起來(lái)。資本主義社會(huì)也會(huì)給予普通民眾一定的優(yōu)惠政策鼓勵(lì)他們致富，但這改變不了社會(huì)的兩極分化格局。社會(huì)主義制度下的致富是共同富裕，當(dāng)共同富裕取代兩級(jí)分化，這就體現(xiàn)了社會(huì)主義對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)幸福的制度保障。

（注：本文系安徽大學(xué)2013級(jí)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究扶持與強(qiáng)化項(xiàng)目“馬克思幸福觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義幸福保障機(jī)制的當(dāng)代啟示研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：yfc100369；安徽省級(jí)精品資源共享課程“馬克思主義基本原理概論”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013gxk046）

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