吳婧

（武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北武漢430205）

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論莫言語文教育觀對(duì)當(dāng)代語文教育改革的現(xiàn)實(shí)意義

吳婧

（武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北武漢430205）

摘要：通過介紹莫言生平，分析了莫言語文教育思想的淵源，重點(diǎn)從莫言的閱讀觀、作文觀介紹了莫言的語文教育觀，并從語文教育目標(biāo)的改革以及對(duì)教材與輔助教材進(jìn)行更新等兩個(gè)方面提出了莫言語文教育觀對(duì)當(dāng)代語文教育改革的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，以期提高我國(guó)語文教學(xué)質(zhì)量，豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：莫言語文教育觀；語文教育改革；指導(dǎo)意義

2012年在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展道路上具有跨時(shí)代意義。中國(guó)作家莫言于北京時(shí)間11日下午19時(shí)被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，由此他成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)100多年歷史上，首位獲獎(jiǎng)的中國(guó)作家。隨即，莫言成為各個(gè)領(lǐng)域人們熱議的話題，尤其在文學(xué)界更是掀起一股狂潮。語文教育界更是將莫言與語文教育緊密聯(lián)結(jié)，然而作為作家的莫言，并不是語文教育研究專家也沒有從事過語文教育，他卻能結(jié)合自身的文學(xué)經(jīng)歷，以青年學(xué)生語文學(xué)習(xí)情況為根據(jù)，從作家的角度對(duì)語文教育提出了諸多獨(dú)特見解。本文就莫言文學(xué)的思想對(duì)語文教育的影響加以具體闡述。

一、莫言語文教育的思想淵源

莫言出生于1955年，6歲（1961年）入讀村小學(xué)，1967年42歲（1967年）時(shí)讀小學(xué)五年級(jí)，之后由于“文革”輟學(xué)在家。當(dāng)時(shí)各地語文課本的素材普遍是以毛主席著作、“文化大革命”、其他革命作品為基本內(nèi)容，這樣，各地的語文課本就難免形成一種在浮奪風(fēng)、說大話、說空話、“寧左勿右”氣氛影響下的空洞詩文。關(guān)于此，莫言在他的作品《你的行為使我們恐懼》中講到地主“周扒皮”的課文《半夜雞叫》，《十二步》中:鼓勵(lì)人們與封建統(tǒng)治階級(jí)作斗爭(zhēng)的《席方平》等。此時(shí)，關(guān)于語文課程標(biāo)準(zhǔn)問題的理念我國(guó)也在發(fā)生著重大變化:20世紀(jì)50、60年代是“雙基理念”（知識(shí)本位）；20世紀(jì)70、80年代是“能力和智力”；20世紀(jì)80年代后期是“培養(yǎng)非智力因素”；20世紀(jì)90年代以后是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育；21世紀(jì)則面向“語文素養(yǎng)”。這些問題表明莫言的基礎(chǔ)教育時(shí)基本上遵循的是知識(shí)本位的課程理念，即便后來智力發(fā)展也被逐步重視，但當(dāng)時(shí)的教材模版很難使這種目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)。隨著語文教育基本理念的逐步完善，新世紀(jì)語文教育的目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”，這是莫言成名以后對(duì)語文教育思考的一個(gè)重要因素。

二、莫言的語文教育觀

（一）莫言的語文閱讀觀

1.投入地閱讀作品。當(dāng)下閱讀領(lǐng)域出現(xiàn)了兩種極端思想：很多人要不就是不讀書，要不就是片面的“博覽群書”一味的顯示自己的閱讀量有多大。所謂博覽，就是要投入地閱讀，將自己置身主人公的境地，設(shè)身處地的思考問題，體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的心境，這與速度的快慢以及量的多少?zèng)]有必然聯(lián)系，而關(guān)乎注意力的集中與情感的交流體驗(yàn)。莫言的閱讀經(jīng)歷告訴我們，閱讀之前不要帶有自身先前的偏見，閱讀過程中更不能以政治的功利性標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，沒有認(rèn)真讀完和深入的思考就沒有評(píng)價(jià)的權(quán)利，這些都是有效閱讀至關(guān)重要的因素。最主要的就是要讓腦海中的作品在你身上產(chǎn)生作用，換而言之，就是讓角色進(jìn)入你的心靈之中，和你產(chǎn)生共鳴。投入地閱讀，讓我們不僅能結(jié)識(shí)作品中的人物，為他們的故事喜怒哀樂，也讓我們更好的走進(jìn)作者，了解作者的思想感情，因?yàn)橐徊亢玫淖髌放c作者當(dāng)時(shí)的思想、經(jīng)歷是密不可分的，莫言將其稱為“文學(xué)的約會(huì)”。正是因?yàn)槟蚤喿x時(shí)能如此投入，才讓他更好的領(lǐng)略了文學(xué)的真與美，為創(chuàng)作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.不失時(shí)機(jī)地閱讀。抓住有效的時(shí)間，不失時(shí)機(jī)的閱讀。莫言說:“讀書的最好時(shí)期，當(dāng)然是少年，那時(shí)心無旁駕，讀得快也記得牢。但很可惜，我少年時(shí)，有時(shí)間讀書但沒書讀，現(xiàn)在的孩子們，有許多的書，但沒有時(shí)間讀。”莫言小時(shí)候雖然非常喜歡讀書和學(xué)習(xí)，但那個(gè)時(shí)代不允許他這么做，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代背景里，誰都無法預(yù)料自己的未來。一個(gè)被學(xué)校拋棄的鄉(xiāng)村放牛娃，整天面對(duì)的是土地、草原、牲畜、藍(lán)天和白云，閱讀看起來并不存在什么希望，然而它卻是排遣孤獨(dú)和寂寞的最好方法，是慰寄心靈最為寶貴的精神財(cái)富?，F(xiàn)如今，各個(gè)地區(qū)的語文教育、教學(xué)方法層出不窮，教材也在不斷地修改更新，但始終無法解決孩子們沒有時(shí)間或者沒有興趣讀書，以及獨(dú)立思考的能力較弱等問題。青少年記憶力好，接受新鮮事物快，正是讀書的好時(shí)期，而且偏見少、底子白，很多東西學(xué)習(xí)了一輩子都忘不了，正是需要經(jīng)典的書籍來充實(shí)和豐富。所以，讀書的好習(xí)慣要從小養(yǎng)成。

（二）莫言的語文作文觀

1.多觀察，善于觀察。少年莫言善于通過自己的眼睛、耳朵、觸覺和味覺等立體的感官互動(dòng)，來觀察、體會(huì)、理解并認(rèn)識(shí)周圍的世界。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，莫言只能靠觀察去了解身邊的事物，然后想象他們之間的故事，他觀察豬馬牛羊、花鳥魚蟲、江河湖泊、雷電雨風(fēng)以及那些活生生的人，正是這些細(xì)致入微的觀察和生活的積累，終于給了莫言“取之不盡，用之不竭”的創(chuàng)作源泉。他在文學(xué)作品中塑造的家園一一高密，他從饑餓和尋找食物的主題出發(fā)，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《酒國(guó)》等等都是最好的證明。

2.側(cè)重重點(diǎn)、關(guān)注細(xì)節(jié)。抓住側(cè)重點(diǎn)，切忌泛泛而談是一篇好文章不可缺少的組成部分。在小學(xué)，有一次莫言參加完五一勞動(dòng)節(jié)體育比賽，便按照老師的要求寫了一篇作文。大部分同學(xué)都是不分主次，平鋪直敘，沒有重點(diǎn)。莫言則“把其他項(xiàng)目一帶而過，直接寫陳老師跟農(nóng)場(chǎng)右派打籃球的情形。寫他們的動(dòng)作，寫他們的表情，寫他們的汗珠和奔跑時(shí)映在地上的影子怎樣和燕子的影子重疊起來，等等?！蹦圆粌H抓住了主人公，而且將主人公的神情和動(dòng)作刻畫的栩栩如生。這篇文章出來之后，老師認(rèn)為他是抄襲的。直到莫言當(dāng)著老師的面.又寫了一篇《抗旱》，老師才驚訝的肯定了他的才能。由此可見細(xì)節(jié)描寫的重要性，能將現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事件，通過細(xì)節(jié)描寫惟妙惟肖的呈現(xiàn)在讀者面前，讓他們非常相信并得到非常印象的閱讀效果，才是一篇好文章的標(biāo)準(zhǔn)。

三、莫言語文教育觀對(duì)當(dāng)代語文教育改革的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

（一）有利于語文教育目標(biāo)的改革

現(xiàn)行的學(xué)校教育與考試制度，已將教育的目的逐漸轉(zhuǎn)為將應(yīng)付考試作為教育的終極目標(biāo)，漸漸的，在教學(xué)過程中出現(xiàn)了諸多問題，甚至造成了學(xué)生的思想扭曲?；诖?，莫言在多篇小說中，都對(duì)“應(yīng)試教育”進(jìn)行了批判和諷刺。在《歡樂》中，主人公齊文棟面對(duì)復(fù)讀的巨大壓力，吶喊到:“我要考！我要考！我要考上大學(xué)！你們不管我，我去賣血換錢交學(xué)費(fèi)也要考！不成功，就成仁！”這悲壯的吶喊是聲嘶力竭，也是歇斯底里的。他的內(nèi)心痛苦、壓抑、仇恨、嫉妒……:五味雜陳，然而這種壓力并沒有換來成功，在高考了三次依然不成功后，他更是感到了萬念俱灰。隨著基礎(chǔ)教育課程的不斷改革，逐漸強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有一定人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求。人文素養(yǎng)最重要的一點(diǎn)就是個(gè)性的發(fā)展。“沒有個(gè)性的個(gè)體免不了呆板、膚淺和平庸，只有包含著個(gè)性的個(gè)體，才會(huì)充滿生機(jī)和活力?！迸c其以那些崇高而空泛的道德標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)一要求學(xué)生，不如從學(xué)生的個(gè)體實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)其愛好，發(fā)展其個(gè)性，使學(xué)生變成人才而不是“人材”。如此，教育目標(biāo)單一，教育方式機(jī)械，應(yīng)試中的“千軍萬馬走獨(dú)木橋”等一系列問題都會(huì)逐步解決。

（二）對(duì)教材與輔助教材進(jìn)行更新

莫言的成名作《透明的胡蘿卜》已被語文出版社確定編入高中語文選修教材讀本，人民教育出版社中學(xué)語文組也表示，教材中會(huì)考慮增加莫言作品的相關(guān)篇目和有關(guān)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的內(nèi)容，不同風(fēng)格的作家才能更好的構(gòu)建和豐富漢語言文學(xué)的博大精深。然而將莫言作品編入中學(xué)語文教材或作為考試材料或多或少與其獲獎(jiǎng)有關(guān)，但就莫言作品本身的質(zhì)樸、淳厚、切實(shí)而言并無不妥之處，而且，莫言作品的入選，并不是不經(jīng)衡量和選擇的一種冒失行為。實(shí)際上，眾所周知，教授在編寫時(shí)，會(huì)對(duì)課文進(jìn)行周密的篩選。莫言作品中具有典范性的環(huán)境描寫、人物刻畫、真實(shí)的細(xì)節(jié)、奇詭的想象，這些都可以為青年學(xué)生學(xué)習(xí)寫作提供很好的借鑒，可以有力的影響其思想。尤其是他的作品中所具有的“作為老百姓寫作”的人文精祌，這是更值得學(xué)習(xí)與仿效的，而且正好符合新世紀(jì)語文教育的基本理念一一培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”，以培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”為語文教育的基本理念必然會(huì)在教材編寫上要求編選者側(cè)重于學(xué)習(xí)材料的人文性。莫言認(rèn)為，教材不能只成為幫助學(xué)生認(rèn)字識(shí)字的工具，它更應(yīng)該走進(jìn)經(jīng)典的文學(xué)作品，在經(jīng)典的文學(xué)作品中培養(yǎng)更廣闊的眼光，更寬廣的胸懷，在人的高度上，在人類的廣度上理解人、關(guān)懷人。對(duì)于語文這門學(xué)科而言，其蘊(yùn)涵著非常豐富的知識(shí)內(nèi)涵以及人文營(yíng)養(yǎng)，并且這門重要的學(xué)科還具有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它不僅是一種文化的傳承同時(shí)也是對(duì)我們思維的一種開啟，因?yàn)榭梢哉f語文是具有多重功能和奠基作用的學(xué)科。我們要利用好語文教學(xué)，來激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，同時(shí)也是實(shí)踐新學(xué)生觀的重要途徑。

四、結(jié)語

莫言作為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)人，在社會(huì)上造成了廣泛的影響和強(qiáng)烈的震動(dòng)。我們?cè)陉P(guān)注他獲獎(jiǎng)本身以外，更應(yīng)該靜下心來去閱讀和欣賞讀他的作品，思考他的成功之路，將他的教育思想與當(dāng)前實(shí)際的語文教育背景相結(jié)合，為語文教育改革提供寶貴財(cái)富。莫言的語文教育觀點(diǎn)在當(dāng)前追求“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代背景下尤為重要，孩子們的成長(zhǎng)成才是每個(gè)人的希望，更是祖國(guó)的明天，教育關(guān)系到我們民族的未來，因此結(jié)合教育現(xiàn)狀，將莫言的教育思想滲透到語文教材中有利于語文教育改革更加完善。

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