陸　偉

(合肥師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

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論美聲、民族、流行三種唱法的相互融合

陸偉

(合肥師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

[摘要]我國(guó)學(xué)術(shù)界通常將聲樂(lè)演唱方法分為美聲唱法、民族唱法、通俗唱法。當(dāng)前，這三種唱法越來(lái)越發(fā)生了相互借鑒和相互融合的現(xiàn)象。對(duì)三種唱法相互融合的現(xiàn)象進(jìn)行分析，闡釋其內(nèi)在意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，有助于提高我國(guó)聲樂(lè)教育水平和聲樂(lè)事業(yè)的繁榮。

[關(guān)鍵詞]美聲唱法;通俗唱法;民族唱法;互融;個(gè)性

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的繁榮和發(fā)展，不同門(mén)類藝術(shù)之間的交叉、融合促成了新的藝術(shù)品種的誕生，也發(fā)展了原有藝術(shù)門(mén)類的定義域。歌唱藝術(shù)也在時(shí)代的潮流中不斷發(fā)生著相應(yīng)的變革和變化，多元化的歌唱方法帶來(lái)了不同歌唱種類之間的碰撞，它們又在碰撞中相互做客觀的交流和交融，從而體現(xiàn)著更多可能性的表達(dá)方式和空間。在我國(guó)，跨越不同歌唱方法的例子早已有之。民國(guó)時(shí)期，美聲唱法剛剛進(jìn)入中國(guó)，就出現(xiàn)了以俞宜宣、周淑安、周小燕等從事美聲表演的歌唱家，他們灌制的民歌唱片如《繡荷包》《康定情歌》等，即使在歌唱藝術(shù)繁榮的今天，仍然是值得學(xué)習(xí)的經(jīng)典。當(dāng)下更是有很多著名歌唱家跨領(lǐng)域演唱并且獲得了成功，這個(gè)現(xiàn)象對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)和研究是一種啟示，三種唱法具有各自的特征和特點(diǎn)，在演唱中把握好技術(shù)的共融和風(fēng)格的區(qū)別，“取其精華、棄其糟粕”，即可獲得優(yōu)質(zhì)表演效果。

一、三種唱法溯源

美聲唱法起源于17—18世紀(jì)的意大利，強(qiáng)調(diào)平穩(wěn)的呼吸，自如的發(fā)生狀態(tài)和純凈、明亮、松弛、圓潤(rùn)以及具有金屬性光澤的聲音效果，美聲唱法注意協(xié)調(diào)一切可能的共鳴效果，但卻特別注重歌曲句法的連貫(Legato),聲音運(yùn)用剛?cè)岵?jì)但更多注重柔和(dolce)。

美聲唱法誕生近四百年來(lái)早已具備深刻的技術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，早已成為世界聲樂(lè)范圍內(nèi)科學(xué)唱法的代名詞和西方嚴(yán)肅音樂(lè)所使用的完整、系統(tǒng)、高技術(shù)含量的主流唱法體系。正如張權(quán)所說(shuō):“各國(guó)歌手都學(xué)習(xí)意大利的發(fā)聲方法,但卻有法國(guó)學(xué)派、德國(guó)學(xué)派,……我們中國(guó)當(dāng)然也可以有中國(guó)學(xué)派?！盵1]美聲唱法(Bel canto)直譯為美好的歌唱,兼有優(yōu)美歌曲的意思，Bel Canto不僅僅是一種發(fā)聲方法，還代表了一種歌唱風(fēng)格和聲樂(lè)演唱流派，所以從歌唱方法來(lái)講可以理解為美聲唱法，從當(dāng)前世界上不同聲樂(lè)演唱流派的角度又可以理解為美聲學(xué)派，所以僅僅把Bel Canto直譯或者理解為一種歌唱方法是以偏概全，盲人摸象。然而準(zhǔn)確限定這個(gè)名詞卻同樣困難，很多種解釋都有理可循但又不夠全面。

廣義上講，民族唱法是由我國(guó)各民族人們?cè)诓煌鐣?huì)文化歷史發(fā)展時(shí)期依照本民族的文化背景(如語(yǔ)言文化、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等)、審美取向創(chuàng)造并逐步發(fā)展而形成的具有相對(duì)定式的歌唱方法。其中應(yīng)包括各類戲曲、曲藝唱法、各地各類民歌唱法(原生態(tài)唱法)和新民歌唱法。狹義的民族唱法特指新民歌唱法。青年歌手大獎(jiǎng)賽以及其他賽事所謂的民族唱法實(shí)指狹義的民族唱法。我國(guó)民族眾多、地域廣大，語(yǔ)言豐富、民歌也風(fēng)格多樣，其唱法民族唱法也繼承了各自民族的優(yōu)秀歌唱傳統(tǒng)，形式多樣，各具特色，不能一言概之。 其特征大致可以總結(jié)為語(yǔ)言生動(dòng)、吐字清晰，聲音高亢明亮、韻味十足，感情質(zhì)樸真切、極富群眾性。與美聲唱法不同的是，民族唱法僅代表某種歌唱方法，這種唱法具有歷時(shí)性的風(fēng)格變化特征，但是不涉及流派，不涉及聲樂(lè)體系。

通俗唱法(Popular)起源于歐洲，在美國(guó)發(fā)展并壯大，20世紀(jì)初逐步形成了爵士、搖滾、布魯斯、說(shuō)唱、民謠、靈歌等多種類別，習(xí)慣上把這些通俗音樂(lè)的演唱方法稱為通俗唱法，用以區(qū)別古典的美聲唱法，20世紀(jì)20年代，擴(kuò)音設(shè)備的廣泛使用更加啟發(fā)了通俗唱法的演唱方法，這種唱法類似于講述和誦讀，采用口語(yǔ)化的語(yǔ)言形式，對(duì)聲音也不像古典聲樂(lè)歌唱那樣強(qiáng)調(diào)高超的技術(shù)，只注意明確的聲音線條和自然的情感表達(dá)。通俗唱法于20世紀(jì)30年代傳入中國(guó)，在上海逐漸形成規(guī)模，同時(shí)也在港澳臺(tái)地區(qū)分頭發(fā)展，80年代鄧麗君等人對(duì)通俗歌曲的高水準(zhǔn)的演唱帶動(dòng)了中國(guó)大陸地區(qū)通俗唱法的發(fā)展，進(jìn)而逐步發(fā)展達(dá)成今天規(guī)模宏大、覆蓋面極廣的歌唱方式。習(xí)慣上通俗唱法也被稱為流行歌曲唱法(學(xué)界廣泛認(rèn)為此表達(dá)不夠準(zhǔn)確)。通俗唱法的特點(diǎn)為用聲自然化，語(yǔ)言化。中聲區(qū)使用真聲演唱，高聲曲男生使用輕聲或者假聲，女生使用假聲。音量較小，表演時(shí)需用電聲設(shè)備以擴(kuò)大音量，以獨(dú)唱為主要表現(xiàn)形式，表演中時(shí)常配以個(gè)性較強(qiáng)的舞蹈動(dòng)作輔助表達(dá)情感，歌曲內(nèi)容以青年的情感體驗(yàn)為主，演唱者和聽(tīng)眾以青年人為主。

二、三種唱法的融合現(xiàn)象透視

從美聲、民族和通俗三種唱法在我國(guó)的發(fā)展來(lái)看，廣義的民族唱法歷史最為悠久，它幾乎伴著遠(yuǎn)古人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴著人類的發(fā)展而發(fā)展，一直流傳到今天。如納西古樂(lè)、苗族飛歌、蒙古長(zhǎng)調(diào)等很多歌唱方法都具有悠久的歷史和傳統(tǒng)。尤其是各類戲曲、曲藝等歌唱方法更是有嚴(yán)格、系統(tǒng)的歌唱訓(xùn)練模式，并以口傳心授的方式傳承至今。是歷史地、自然地形成的,并不是人為的、主觀的劃分。[2]而狹義的民族唱法，也就是學(xué)界稱謂的新民歌唱法卻于20世紀(jì)80年代才逐步形成，尤其是伴隨著全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽的舉辦更加促進(jìn)了民族唱法的形成和快速發(fā)展，彭麗媛、閻維文等著名歌唱家的表演為我國(guó)新民族唱法的定義逐漸從模糊變得清晰，并不自覺(jué)地引領(lǐng)著我國(guó)民族唱法的發(fā)展方向。

美聲唱法于二十世紀(jì)初隨著黃友葵、喻宜萱、周小燕、郎毓秀等著名歌唱家留洋歸國(guó)也在我國(guó)快速發(fā)展，歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)同樣取得了輝煌的成績(jī)，很多年輕的歌唱家走出國(guó)門(mén)登上了紐約大都會(huì)歌劇院等最高水準(zhǔn)的國(guó)際舞臺(tái)。同樣通俗唱法在傳入中國(guó)的八十多年來(lái)也取得了巨大的發(fā)展。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮和發(fā)展，多元化的藝術(shù)門(mén)類尤其是表演藝術(shù)也在這個(gè)背景之中展現(xiàn)出了相互碰撞、相互吸納、兼容并進(jìn)的藝術(shù)發(fā)展形態(tài)。在國(guó)際聲樂(lè)表演領(lǐng)域也早已出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象，20世紀(jì)偉大的歌唱家露琪亞諾·帕瓦羅蒂同時(shí)兼唱通俗歌曲，“歌劇之王”普拉其多·多明戈也兼唱通俗歌曲，而著名歌星莎拉布萊曼跨越專業(yè)的演唱(美聲唱法和通俗唱法)為我國(guó)很多歌唱家、歌手提供了不同門(mén)類唱法相交融的設(shè)想，近年來(lái)，如譚晶(美聲、民族、通俗兼唱)、吳碧霞(美聲、民族兼唱)、黃華麗(美聲、民族、通俗兼唱)、王宏偉(美聲、民族、通俗兼唱)、戴玉強(qiáng)(美聲、民族、戲曲兼唱)、廖昌永(美聲、民族、通俗兼唱)等許多歌唱家在藝術(shù)領(lǐng)域與時(shí)俱進(jìn)，并且在三種唱法不同方式的結(jié)合中做了不懈的努力和創(chuàng)新。[3]他們?cè)噲D嘗突破長(zhǎng)期以來(lái)唱法分級(jí)嚴(yán)格的分類限制，應(yīng)用美聲、新民族、通俗甚至是戲曲等多元化的歌唱方法相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以優(yōu)化組合的方式創(chuàng)造了符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)、并受人喜愛(ài)的演唱風(fēng)格和方法，并對(duì)不同門(mén)類的聲樂(lè)作品做了不同的表達(dá)和演繹，他們的成功嘗試和表演為我國(guó)聲樂(lè)表演對(duì)于三種唱法相融合或者相融于某一教學(xué)主體提供了思考和參照。

在歌唱界，最有代表性和說(shuō)服力的應(yīng)該是男中音歌唱家廖昌永在通俗和美聲唱法方面的大膽嘗試。他在2007年初發(fā)行的通俗歌曲專輯《情釋》，專輯中收錄了當(dāng)時(shí)最為流行的12首流行歌曲，例如《如果不愛(ài)你》(張學(xué)友作品)、《征服》(那英作品)、《相思》(葉凡)、《有多少愛(ài)可以重來(lái)》(迪克牛仔)、《月滿西樓》(童麗)等。專輯一經(jīng)問(wèn)世，立即引起了音樂(lè)界的熱議，給聽(tīng)?wèi)T了美聲唱法和通俗唱法的聽(tīng)眾和學(xué)習(xí)者以及歌唱教師都提出了思考，也讓廣大音樂(lè)學(xué)習(xí)者再次審視美聲、通俗唱法的個(gè)性與融合的問(wèn)題。廖昌永作為國(guó)際知名的美聲歌唱家，以一種全新的方式演繹了在社會(huì)上非常流行的通俗作品，讓原本對(duì)流行歌曲普遍帶有偏見(jiàn)的廣大美聲唱法學(xué)子也產(chǎn)生了新的思考，具有很強(qiáng)的沖擊性，讓大家耳目一新。而在民族唱法與美聲唱法融合方面的例子就比較普遍了，如男高音歌唱家戴玉強(qiáng)演繹的一系列民族聲樂(lè)作品，如《喀什格爾女郎》《西部新娘》《趕牲靈》《可愛(ài)的一朵玫瑰花》等。

三、三種唱法融合的表現(xiàn)形式

通過(guò)對(duì)美聲唱法、民族唱法(狹義和廣義)、通俗唱法三種唱法的簡(jiǎn)介中可以看出，美聲唱法歷時(shí)四百年來(lái)已經(jīng)被學(xué)界公認(rèn)為世界上最科學(xué)的唱法體系，其追求音色優(yōu)美且富于變化、注重聲區(qū)的統(tǒng)一和諧、音量可塑性較大、聲部劃分科學(xué)精細(xì)，這樣的歌唱體系對(duì)世界各地的唱法都產(chǎn)生了或產(chǎn)生過(guò)影響，所以在表演中使用美聲唱法的發(fā)聲方法是無(wú)可置疑的，用美聲唱法做聲音的基礎(chǔ)性訓(xùn)練會(huì)給我國(guó)民族唱法、通俗唱法帶來(lái)很多方面的修正。在中國(guó)現(xiàn)代歌唱藝術(shù)中自然形成的上述三種唱法,逐漸為廣大群眾以及社會(huì)傳媒所接受,并以此分類舉行了青年歌手電視大獎(jiǎng)賽等賽事。對(duì)此,聲樂(lè)界人士曾展開(kāi)不同意見(jiàn)的爭(zhēng)鳴。[4]

(一)美聲唱法融于民族、通俗唱法

我國(guó)早期的民族唱法(如歌唱家郭蘭英、王昆、才旦卓瑪?shù)?基本上是運(yùn)用民間大嗓也就是真聲演唱，或者是以真聲為主導(dǎo)的演唱，這種唱法大多采用腹式呼吸，氣息深但量少，呼吸管道長(zhǎng)，會(huì)影響聲區(qū)的統(tǒng)一，其共鳴以鼻腔和頭腔共鳴為主，追求像京劇演員那樣集中、明亮的共鳴效果。這種演唱方法雖然真實(shí)、質(zhì)樸、自然，其聲音音質(zhì)明亮，聲音位置靠前，但是對(duì)于部分音域較寬的聲樂(lè)作品而言，歌唱者只能使用更多的呼吸沖擊聲帶而獲得。由于真聲太多，聲帶負(fù)荷太重，致使很多歌手患有咽喉或者聲帶疾病，導(dǎo)致歌唱者藝術(shù)壽命短暫。因此，表演中，歌者可以借鑒美聲唱法的發(fā)聲方法，整個(gè)聲區(qū)使用混聲而不是從真聲開(kāi)始逐漸混入假聲，以此改變聲帶的振動(dòng)方式，就會(huì)避免聲帶的過(guò)度勞損，減輕歌唱者的負(fù)擔(dān)，延緩歌唱者的藝術(shù)壽命。而且，混聲的使用還可盡可能擴(kuò)展歌者的歌唱有效音域，使歌唱者能夠獲得更大范圍的聲樂(lè)作品的表達(dá)，而不是僅僅拘泥于音域較窄的地方性民歌的演唱。尤其在當(dāng)前，為達(dá)到準(zhǔn)確而真切地抒發(fā)情感的審美效果，很多作曲家創(chuàng)作的聲樂(lè)作品普遍都具有寬廣的音域，這對(duì)于歌唱者來(lái)說(shuō)，就有面對(duì)寬泛音域的困難，而這些困難，通過(guò)美聲唱法聲部的科學(xué)判定、假聲的適度使用、發(fā)生練習(xí)中不同元音的合理應(yīng)用、掩蓋(關(guān)閉)等訓(xùn)練手段，即可以得到有效解決。著名教育家金鐵霖教授采用美聲唱法的訓(xùn)練原則，培養(yǎng)出了彭麗媛、張也等大批優(yōu)秀的歌唱家，他們的演唱都從美聲唱法的訓(xùn)練中獲得了養(yǎng)分。

通俗唱法最具語(yǔ)言化，但絕大多數(shù)歌手都有音域狹窄(部分嗓音條件優(yōu)質(zhì)的歌手除外)的困惑，以致無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)曲作者的創(chuàng)作意圖和審美理想。歌手在演唱中使用美聲唱法發(fā)聲方法，用混聲技術(shù)即可拓寬演唱者的音域，不但避免了高音喊叫、低音空洞的困境，而且拓寬了原有的作品選擇局限。此外，音量較小也是通俗歌手的普遍特點(diǎn)，同時(shí)也是通俗歌唱的缺點(diǎn)，使用美聲唱法的演唱方法調(diào)節(jié)歌手共鳴，用以美化其聲音色彩并增強(qiáng)音量間的對(duì)比，會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)歌者對(duì)音樂(lè)的表達(dá)能力，拓展歌手詮釋音樂(lè)作品的空間。

美聲唱法嚴(yán)格的聲部劃分同樣為民族和通俗唱法聲部劃分提供了理論參照。在演唱中，遵照聲部劃分原則，科學(xué)的判定聲部，并準(zhǔn)確選擇能夠勝任其唱法的作品，可以避免只有嗓音條件好的男女高音聲部才能演唱民歌的盲目判定。國(guó)際著名華人歌唱家斯義珪就曾為《紅彩妹妹》等經(jīng)典民歌灌制過(guò)唱片，成為低聲部美聲唱法學(xué)員演唱傳統(tǒng)民歌的范例。

目前通俗歌壇上的很多歌手都擁有科學(xué)的發(fā)聲方法，如韓紅、孫楠等?？茖W(xué)的發(fā)聲方法，使通俗歌曲的表達(dá)具有了更加廣闊的空間，在演唱中利用科學(xué)的聲音適度地展示歌者的個(gè)性特征，(過(guò)分夸張的表演可能會(huì)損壞聲音，尤其是音區(qū)較高，更為激情的搖滾音樂(lè))可以獲得情真意切、平易近人的歌唱效果。

(二)民族、通俗唱法融于美聲唱法

美聲唱法使歌者有了科學(xué)的發(fā)聲方法，即獲得科學(xué)的聲音，當(dāng)歌者的聲音順利成為一種表達(dá)工具(無(wú)太大的技術(shù)障礙)或者是一種傳輸文化或情感的載體之后，剩下的事情就是風(fēng)格之間的差異而不再是聲音本身的問(wèn)題了。然而民族唱法、通俗唱法正是因?yàn)楦髯藻漠惖娘L(fēng)格特征而展示藝術(shù)魅力的。

我國(guó)各地的民歌都具有濃郁的地方特色，很多歌曲須用方言演唱，發(fā)音都與普通話有不同程度的區(qū)別，潤(rùn)腔的區(qū)別也“失之毫厘，差之千里”。大體來(lái)講，北方民歌更加豪放寬廣，、南方民歌委婉細(xì)膩，草原、山地民歌悠長(zhǎng)遼遠(yuǎn)，水鄉(xiāng)民歌則靈秀婉轉(zhuǎn)，所以在演唱中，歌者(美聲、民族、通俗)都應(yīng)該協(xié)調(diào)好發(fā)聲和風(fēng)格的關(guān)系，既不能因?yàn)轱L(fēng)格特征而忽略科學(xué)的發(fā)聲方法，又不能只注重美聲唱法發(fā)聲方法的科學(xué)性而犧牲歌曲的靈魂——風(fēng)格特征。如《祖國(guó)萬(wàn)歲》、《跟你走》等目前涌現(xiàn)出的很多具有強(qiáng)烈歌唱效果的歌曲，歌手在使用美聲唱法演唱的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加上民歌甚至是通俗歌曲的風(fēng)格特征，會(huì)讓歌曲的表達(dá)更加中國(guó)化、民族化，更加富有表情和表現(xiàn)力。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于美聲、民族、通俗三種唱法都能演唱或者能兼?zhèn)淦渲袃身?xiàng)的現(xiàn)象已經(jīng)廣泛存在于我國(guó)業(yè)余或?qū)I(yè)歌唱界，并且很多學(xué)者對(duì)于這一現(xiàn)象持不同的觀點(diǎn)。與其他藝術(shù)門(mén)類一致，作為歌唱藝術(shù)操作者某一個(gè)體，通過(guò)從其文化背景、審美取向等不同方面不斷的學(xué)習(xí)和積累，以掌握不同的演唱體系，這樣的教學(xué)思維在教學(xué)實(shí)踐中得以顯現(xiàn)，教師通過(guò)借鑒三種唱法的不同優(yōu)點(diǎn)將其共融于某一教學(xué)主體身上，建立科學(xué)的發(fā)聲方法，并以此表達(dá)三種唱法領(lǐng)域內(nèi)的聲樂(lè)作品，反應(yīng)社會(huì)生活、感情體驗(yàn)、以及人們對(duì)人性的思考等生活體驗(yàn)都能切實(shí)可行，并且，三種唱法的交融對(duì)于繁榮我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)也具有進(jìn)步意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李月紅.張權(quán)在建立中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派方面的實(shí)踐和貢獻(xiàn)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，(1).

[2]張前.20世紀(jì)中國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展及三種唱法的探討[J].音樂(lè)研究，2004，(4).

[3]陳建彬.莫讓“三種唱法”誤了聲樂(lè)的發(fā)展[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2010，(2).

[4]吳培文.關(guān)于三種唱法的思考[J].音樂(lè)研究，1999，(3).

(責(zé)任編輯何旺生)

On Integration of Bel Canto, Folk and Pop Singing

LU Wei

(SchoolofMusic,HefeiNormalUniversity,Hefei230601,China)

Abstract：In our country, the academia usually classifies the vocal singing performance into three kinds: Bel Canto, folk and pop singing. Currently, these three kinds are increasingly getting integrated. By analyzing the culture phenomenon of the integration, the paper attempts to interpret its inner significance and academic value, which will be helpful to improve vocal education and vocal singing field in China.

Key words：Bel Canto; folk singing; pop singing; mutual integration; individuality

[收稿日期]2016-01-12

[基金項(xiàng)目]安徽高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目(gxyqZD2016226)、合肥師范學(xué)院青年基金項(xiàng)目(2015QN63)

[作者簡(jiǎn)介]陸偉(1980-),女，安徽金寨人，合肥師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：民族聲樂(lè)演唱及教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]J616.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-2273(2016)02-0129-04