文化融合視閾下的內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學生學習壓力探究

洪　文，謝依旦·艾合麥提，湯海燕(.湖北師范學院 生命科學學院，湖北 黃石　43500；.黃石藝術(shù)學校，湖北 黃石　43500)

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文化融合視閾下的內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學生學習壓力探究

洪文1，謝依旦·艾合麥提1，湯海燕2(1.湖北師范學院 生命科學學院，湖北 黃石435002；2.黃石藝術(shù)學校，湖北 黃石435002)

〔摘要〕在文化融合逐步加深的背景下，新疆少數(shù)民族學生在內(nèi)地高校的學習壓力不容忽視。探討和分析了內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學生學習特點、學習壓力來源和原因,認為地方基礎教育要加強師資和硬件建設和提升教學理念，內(nèi)地高校要建立富有針對性、多元化的教學模式，促進各民族學生之間的文化交流，才能幫助新疆少數(shù)民族學生很好地融入新的文化氛圍和減輕學習壓力，從而保證學習質(zhì)量和提高學業(yè)成就。

〔關鍵詞〕新疆少數(shù)民族學生；文化融合；高等教育；學習壓力

2010年5月和2014年5月，中央在北京召開了兩次新疆工作座談會。會議強調(diào)了要實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，首先要實現(xiàn)新疆各民族教育的跨越式發(fā)展，推動新疆更好更快發(fā)展要堅持教育優(yōu)先。內(nèi)地高校積極支援新疆發(fā)展中的人才培養(yǎng)工作，一大批新疆少數(shù)民族學生通過預科班、內(nèi)高班等方式進入內(nèi)地高校學習。高校成為跨地域、跨民族的文化交流、融合的重要場所。在文化融合不斷加深過程中，也顯現(xiàn)出一些矛盾問題和沖突，新疆少數(shù)民族學生在內(nèi)地高校的學習中存在很大壓力。

一、文化融合環(huán)境下的新疆少數(shù)民族學生的學習特點

文化融合是文化調(diào)整的方式之一，是指具有的不同特質(zhì)的文化通過相互間接觸、交流溝通進而相互吸收、滲透，學習融為一體的過程[1]。我國自古以來就是一個多民族國家，隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及市場經(jīng)濟的建立，全國范圍內(nèi)的交流變得日益頻繁，地域性與民族性在交流中不斷融合。在文化融合的過程中會伴隨著各種各樣的沖突，內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學生的學習情況也具有其自身特點。

(一)民族宗教意識較強

內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學生以維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族等為主，以信仰伊斯蘭教為主。而內(nèi)地高校中漢族學生占絕大多數(shù)，漢族學生一般情況下是沒有宗教信仰的。不同的宗教信仰的差異就導致了少數(shù)民族學生與漢族學生，以及少數(shù)民族學生之間在學習生活上存在著一定的差別。信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族學生在多個方面都與其他民族的學生存在很大差異。在飲食方面，穆斯林學生通常會根據(jù)宗教習慣來要求自己，他們只在清真食堂里吃飯，不能吃豬肉，不能飲酒。

(二)漢語應用能力較差

某些少數(shù)民族地區(qū)，如新疆中的某些偏遠地區(qū)，由于師資力量的不足，導致這些地區(qū)的學生在漢語能力的掌握與應用上存在一定的問題。具體表現(xiàn)在很多少數(shù)民族學生不能夠與老師與同學用漢語進行熟練的溝通，而老師在課堂上講述的專業(yè)課內(nèi)容就更難以理解了。一方面來說，少數(shù)民族的漢語口語表達能力較差，漢語口語水平一般；另一方面，少數(shù)民族學生對漢語的了解往往停留于讀寫，對漢語背后的文化內(nèi)涵并沒有充分的了解，而大學專業(yè)知識學習的過程中，專業(yè)詞匯的理解也就較為艱難。

(三)學習基礎較差

由于歷史和地理問題，新疆少數(shù)民族地區(qū)往往屬于經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，相對于其它地區(qū)基礎教育資源較為欠缺。在師資方面，優(yōu)秀的中小學教師并不愿意前往經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)任教；而在教學設施方面，由于資金的欠缺導致教學設施較為落后；少數(shù)民族地區(qū)人民對于教育的重要性認識不夠。上述的情況都最終導致了少數(shù)民族學生在高校學習中面臨著基礎知識不扎實，學習基礎較差的困境。

二、內(nèi)地高校少數(shù)民族學生學習壓力的來源 新疆少數(shù)民族學生在內(nèi)地高校接受高等教育時具有其自身的特點，而這些特點往往給他們在大學學生中帶來了很多學習壓力。這些學習壓力有的來自于自身的原因，也有的來自于外界如學校與同學的原因。

(一)學習壓力的自身來源

1.語言交流障礙

新疆的少數(shù)民族學生在初高中教育階段一般都是以本民族語言為主，以本民族的文化歷史為主要學習的知識。這就導致了新疆少數(shù)民族學生在進入大學后發(fā)現(xiàn)自己的漢語的聽說讀寫能力較差，而內(nèi)地大學教育除了極少數(shù)專業(yè)民族學習或者民族專業(yè)，一般都采用漢語教學的模式。在交流上，少數(shù)民族學生并不能與同學和老師進行充分的交流；而課堂課下學習上，由于對漢語理解的不夠深入，也導致了學習中的課堂聽不懂的現(xiàn)象大規(guī)模存在。特別是也有很多的少數(shù)民族學生具備日常交流的能力，但是專業(yè)學習過程中專業(yè)名詞與日常交流是存在差異的，就對少數(shù)民族學生的漢語能力要求就更高了。

2.學習方法不足

內(nèi)地新疆少數(shù)民族學生在他們的初高中教育中往往并沒有收到較高水平的教育。由于這些地區(qū)對學習不很重視，很多少數(shù)民族學生沒有發(fā)揮其主觀能動性，導致了學習知識不扎實，學習方法上也較為欠缺。而大學往往要求自主學習，更需要自學能力。因此，往往很多新疆少數(shù)民族學生進入大學學習生活中就陷入迷茫，不知道如何應對大學學習的新特點調(diào)整自己的學習方式，也就不能夠很好的進行大學學習狀態(tài)，成績方面也就不突出，面臨著巨大的學習壓力。

3.思維方式的差異

很多少數(shù)民族學生在語言學習方法與其他學生具有很大差異，而語言學習的不同往往導致了思維方式的不同。如有學者指出：學習語言文字并不僅僅拘泥于語言文字的形式，語言文字代表的概念、語言文字所形成的個人思維方式、語言文字所運用的認知結(jié)構(gòu)及事物的分類方式所包含的價值觀，都將隨著語言文字的差異而不同，并影響著獲取文化的方式[2]。因此很多少數(shù)民族學生思維模式與其他學生的差異也就不足為奇了。這種思維模式的差異具體體現(xiàn)在；在學習外語過程中，由于采用漢語教學，很多少數(shù)民族學生需要將英語翻譯成漢語，然后再翻譯成本民族語言才能夠有一個充分的理解，而這種二次翻譯往往產(chǎn)生了表意上的損耗；同時，在專業(yè)知識學習過程中，思維方式上的差異導致學生對老師的講述并不能充分的掌握[3]。

(二)學習壓力的外部來源

1.文化環(huán)境的格格不入

內(nèi)地高校的學習生活環(huán)境是以漢族文化或者漢族學生為主的，很少有針對性的為一些少數(shù)民族學生提供一些交流的平臺。很多新疆少數(shù)民族學生從當?shù)貋淼酱髮W所在地，往往面臨著生活不習慣、環(huán)境不兼容的情況。漢族文化為主的校園大環(huán)境，讓很多少數(shù)民族學生在與人交往中存在困難，往往不能夠正確理解其他民族同學的想法，難以與他人建立信任關系，從而難以融入集體生活。特別在生活習慣方面的差異，使得新疆少數(shù)民族學生難以與其他同學進行相應的集會活動，如無法一起聚餐等等；這也就導致了很多少數(shù)民族學生在學習生活中感到孤獨，這也在一定程度上增加了其學習的壓力。

2.統(tǒng)一的教學模式

由于多方面的原因，我國大多數(shù)大學采取的教學模式都是統(tǒng)一的，除了少數(shù)專門的民族類大學，絕大多數(shù)大學都采用了以漢語為主的教學模式，采取了更有利于大部分接受的教學方法。很多從小接受少數(shù)民族專門教育的少數(shù)民族學生從小接受的都是本民族的考試模式，他們難以適應大學中的以漢語、英語為主的考試模式或者口頭的考試形式。對于文言文的掌握存在天然的欠缺，對于外語的掌握往往需要通過對漢語的二次翻譯，對理科的學習由于數(shù)理化基礎的薄弱也往往不能夠有一個很好的學習，這樣給他們帶來了較大的學習壓力。

三、學習壓力原因分析

(一)文化中斷現(xiàn)象

文化中斷理論認為：一個人最開始接受的是源自于社區(qū)與家庭的文化教育，是屬于該族群的文化，其它文化就屬于“異文化”。該人處于“異文化”的環(huán)境之中，就會中斷傳統(tǒng)文化與語言之間的學習，使其學習、思維方式甚至價值觀受到?jīng)_擊，產(chǎn)生了“文化中斷現(xiàn)象”。如果一個人想對新的文化有一個良好的學習，就必須建立新的學習習慣，形成新的學習方法和改變原有的思維方式。因此“要提高少數(shù)民族學生的學業(yè)成就,必須在改造學校文化的同時,改造不合理的社會,以便各種文化從制度上保證獲得合理的傳承[4]?！焙芏嗌贁?shù)民族學生進入大學以后首先遭受到的就是文化上的沖擊，進而是語言上的沖擊，而語言的不同也導致了價值觀與思維方式的不同，這一系列“文化中斷”因素最終導致了很多少數(shù)民族學生的學習壓力巨大，不利于其學習能力與學習成績的提高。

(二)預科教育的脫節(jié)

預科教育是指針對于語言、文化有較大差異的少數(shù)民族學生在接受大學教育之前進行的，鞏固之前學到的基礎文化知識，同時適應相關的學習環(huán)境與語言、文化模式，以便為今后進入高等院校進行本?？频膶I(yè)學習準備的教育活動。預科教育是一種大學教育之前的準備教育活動，因此具有鞏固與提高的雙重性質(zhì)。通過文獻調(diào)查和對學生的訪談，發(fā)現(xiàn)我國的少數(shù)民族學生的大學預科教育還存在一些問題。一是沒有統(tǒng)一的管理模式。我國目前對于大學預科教育并沒有統(tǒng)一的管理制度，往往由各個學校自行組織教學工作。二是管理較為寬松。我國大學的預科教育往往存在著相對管理較為寬松的情況，導致了少數(shù)民族學生在預科學習期間降低了對自身的要求，荒廢了時間。三是預科教育內(nèi)容不明確。由于沒有統(tǒng)一的規(guī)范，很多大學的預科教學以基礎知識與語言學習為基礎，但這也的教學內(nèi)容并沒有跟大學的專業(yè)性教育相結(jié)合。而不同地區(qū)的不同學生對于基礎知識和語言水平的掌握并不一樣，無差異化的基礎知識的教育讓很多少數(shù)民族學生認為預科期間學習的內(nèi)容不重要。

(三)基礎教育的缺失

小學、初高中教育被稱為基礎教育，基礎教育是大學高等教育的基礎，良好的基礎教育為大學教育打下了良好的基礎。新疆少數(shù)民族地區(qū)的基礎教育水平較為落后，這是由于多方面的歷史、社會原因造成的，這樣直接影響了該地區(qū)的少數(shù)民族學生的畢業(yè)生質(zhì)量，這些學生在進入大學以后與其他地區(qū)的學生相比存在一定的加劇，對于其大學之間的競爭很不利。 同時，大學學習生活區(qū)別于基礎教育的學習生活，也給少數(shù)民族學生的學習帶來了更大的挑戰(zhàn)。之前的學習習慣、學習方式、學習方法都無法在新的學習生涯中適用，往往使得少數(shù)民族學生產(chǎn)生挫敗感。

(四)大學教育中針對性的缺乏

在大學教育中，很少針對各個民族不同的特點展開有針對性的教學活動，往往統(tǒng)一的以漢文化的價值觀作為標準來進行教學活動，與教學活動相對應的考核模式也體現(xiàn)了統(tǒng)一的標準，沒有適應少數(shù)民族的特殊性，因此也造成了他們在考核中往往不能夠取得良好的成績，從而容易產(chǎn)生厭學的情感。同時，文化的交流與融合是相互的，少數(shù)民族學生在漢文化價值觀的指導下進行文化與知識的學習，在這個環(huán)境下接受漢文化的生活習慣和價值判斷，而漢族學生與其他民族學生并不能夠通過教學活動或者學?；顒恿私馍贁?shù)民族學生的文化與價值觀，這種單向融合也從一定程度上增加了少數(shù)民族學生的學習壓力。

四、如何減輕內(nèi)地高校少數(shù)民族學生的學習壓力

通過上文的分析，我們可以看到我國少數(shù)民族學生在大學中面臨著巨大的學習壓力，而在這種學習壓力之下往往呈現(xiàn)出學習成績較差的情況。而大學作為一個高等教育機構(gòu)，事實上也成為了多民族文化融合的一個重要場所，而目前我國的大學絕大多數(shù)并沒有充分認識到自身在多民族文化融合中所應承擔的責任，因此也就無法對民族文化融合中的少數(shù)民族學生的學習有一定的幫助。針對以上問題，本文主要提出以下幾項具體措施：

(一)建立富有針對性、多元化的教學模式

針對一部分少數(shù)民族學生在價值觀、文化、思維方式上的巨大差異，建立具有針對性、多元化的教學模式。多元化教學理念和目標就是追求教學資源的公平共享、增進文化的多元共生、促進學生的合作交流。針對性的教學模式要求對于班上的具有較大文化差異的少數(shù)民族學生予以針對性的教學反饋，讓任課老師在了解同學的學習情況的同時特別關注少數(shù)民族學生的教學接受情況，以此為少數(shù)民族學生提供一個有效的學習機會[5]。多元化的教學模式則不僅僅針對于少數(shù)民族學生，同時也是為其它民族的學生提供一個互相了解、互相尊重的機會，文化融合不僅僅是少數(shù)民族學生對漢文化和其它民族文化的了解與融入，更重要的是漢文化和其它民族文化對少數(shù)民族文化的兼容。因此，通過多元化的教學模式，體現(xiàn)雙方之間文化的互相融合，從而給少數(shù)民族學生提供一個良好的學習環(huán)境，減輕少數(shù)民族學生的學習壓力[6]。

(二)加強新疆少數(shù)民族地區(qū)的基礎教育建設

從國家的建設的角度上來講，加強新疆少數(shù)民族地區(qū)的基礎教育建設是改善少數(shù)民族學生在大學中學習情況的根本措施之一。加強新疆少數(shù)民族地區(qū)的基礎教育建設不僅僅是教學硬件與師資力量的建設，更多是教學理念的提升和教學模式的轉(zhuǎn)變。新疆少數(shù)民族在基礎教育階段的學習不只是學習本民族文化，也要對主流文化有一定程度的學習與了解，這樣才能在文化融合與交流日益密切的現(xiàn)代社會擁有較強的競爭力。這種教學模式的轉(zhuǎn)變不僅僅是國家建設的目標，更重要的是需通過宣傳使少數(shù)民族學生與人民充分了解其他文化與知識學習的重要性。

(三)促進各民族學生之間的交往

大學不僅僅是學生學習知識的場所，大學還肩負著培養(yǎng)和教育學生世界觀、人生觀、價值觀的責任。大學學習的不僅僅是知識本身，更注重提升個人綜合素質(zhì)和能力。由于對這個問題認識并不是很清晰，導致我國大學中很少開展有利于多民族交流融合的活動，也沒有開展相關的活動為少數(shù)民族學生融入學校生活提供幫助。因此這是我國大學在教學過程中應當堅持的重要內(nèi)容。具體來說，大學應當引導學生組織一些活動，不僅僅是少數(shù)民族學生自身的交流，更重要的是漢族學生與其他少數(shù)民族的交流活動，在一系列的活動中，促進漢族學生對于其他民族文化、知識的了解，也促進各民族之間文化、知識的相互了解，融合是一個相互的過程。只有雙向的開展交流活動，才能夠為少數(shù)民族學生提供一個良好的學習環(huán)境，從而減輕其學習壓力。

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(責任編輯：王國紅)

Studies on the learning pressure of the Xinjiang ethnic minorty students in inland Chinese universities from the perspective of cultural integration

HONG Wen1，XIE Yi-dan1，TANG Hai-yan2

(1.College of life science, Hubei Normal University, Huangshi435002, China；2.Huangshi Art School，Huangshi435002, China)

Abstract:In the background of the gradual deepening of the cultural integration, the learning pressure of the Xinjiang ethnic minority students in the inland Chinese universities should not be ignored. This article discusses and analyzes the learning characteristics and the source and cause of the learning pressure. It believes that the following aspects must be done. The local basic education should strengthen the construction of teachers and hardware and improve the teaching idea. The inland Chinese universities should establish the teaching mode which is targeted and diversified, and promote the cultural exchange among the students of various nationalities. We can help the Xinjiang ethnic minority student better integrate into the new culture atmosphere and reduce the learning pressure, so as to ensure the quality of learning and improve the learning achievement.

Keywords:Xinjiang ethnic minorty students; cultural integration; higher education; learning pressure

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2016.01.016

〔中圖分類號〕G444

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1009- 4733(2016)01- 0069- 04

[作者簡介]洪文，男，湖北黃梅人，碩士，湖北師范學院生命科學院教師。

[收稿日期]2015—10—13

[基金項目]湖北師范學院2013年思想政治教育專項研究項目“大學生學習型組織發(fā)展與學風建設關系研究”(2013SZB08)階段性成果