陳吉棠

(廣西師范大學 外國語學院，廣西 桂林　541004)

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英語教學研究論略

陳吉棠

(廣西師范大學 外國語學院，廣西 桂林541004)

摘要：針對當今英語教學研究水平不高、重復性大的問題，該研究從英語教學改革與課程改革需要角度出發(fā)，提出拓展教育本真研究的維度，推進文化教學研究的深度和推開語言審美與創(chuàng)美研究的“大門”的做法。

關鍵詞：教學研究；教育本真；文化學；語言審美

在我國，英語教學究竟始于何時？有人認為始于清朝年間“京師同文館”建立的1862年，這也是至今為不少人所接受的一種說法。然而，也有一些人對此提出不同的看法，理由林林總總，莫衷一是。對這個問題的論證意義究竟何在本文暫時不提，而特別指出一個普遍的現(xiàn)象：英語教學研究與教學這兩個行為一直相伴相隨、形影不離地走到今天。這種現(xiàn)狀自20世紀80年代起便越來越彰顯。至今，英語教學研究究竟取得了多少成果？沒人統(tǒng)計，實際上也很難統(tǒng)計。但毋庸置疑，在以往的不同時期中，英語教學研究在不同的層面對英語教學的發(fā)展都起到了重要的推進作用。然而，縱觀我國英語教學的整個歷程，無論是教學目的還是教學大綱，無論是教學對象還是教學條件，無論是人們對英語的認識還是對學習的要求，都在不斷地發(fā)生著變化，以適應時代的需要。在這種情況下，如何開展英語教學研究，使之能為教學注入更多、更強的活力？這是一個值得我們“回頭看”與“常思量”的問題。

1問題提出的理由與對問題產(chǎn)生原因簡析

1.1 問題提出的理由

對英語教學研究這個問題提出質(zhì)疑性的略論，是筆者思考了將近10年的時間才小心翼翼地提出來的。原因主要有兩點：

其一，由于工作的原因，筆者經(jīng)常接觸英語學界人士，發(fā)現(xiàn)他們對當今的英語教學研究狀況頗有微詞，不是感嘆文章發(fā)表之難，就是抨擊一些文章的質(zhì)量問題。這說明我們的英語教學研究遇到了“瓶頸”。每每聞之，心里總會泛起一種同感的“漣漪”。

其二，從2005年起，筆者有幸先后評審了不少師范院校英語教育專業(yè)研究生的學位論文，并一直對論文的選題狀況及研究方法頗為注意。從那時起，就對刊物上英語教學研究方面的文章也給予特別的關注?？傮w看來，當今英語教學研究文章有三個明顯的特點。一是選題的重復性大。無論是研究生學位論文還是一般學術文章，選題、寫作的構架以及得出的結果都給人一個重復、雷同的“年年歲歲花相似”的印象。二是創(chuàng)新的、高質(zhì)量的研究成果不多。從論文探究的維度看，大多數(shù)都以教學中的語言現(xiàn)象、教學模式、學習方法以及教材質(zhì)量等問題為主軸，探究的層面也基本停留在語言結構分析、技能與做法討論上面，實際上，這是英語教學研究的最基本層面，也是一直以來人們遵循的研究軌跡。三是功利性的研究色彩比較明顯。這個特點是隱性的，只能從研究課題的選擇、研究的動機、投稿的目的以及一些刊物用稿的做法折射出來。從作者方面看，無論從研究課題的選擇取向，還是從論文的結構特點，都能隱隱“嗅出”一種急功近利的“氣味”；從辦刊方面看，有的刊物往往將幾十篇“短小精悍”的文章擠壓在一起，在“滿足”一些作者功利性需求的同時，重在經(jīng)濟效益的傾向不言而喻。實際上，這些與前面提到的兩種現(xiàn)象的“催生”不無關系。

直面當今英語教學研究的現(xiàn)實，只要靜下心來思慮，不免會萌生了一個涉及面很廣疑問：英語教學研究的路子還能這樣走下去嗎？百思不得其解，只好直陳個人之見，討教于同行之眾智者。這也是筆者為什么在前面用了“小心翼翼”一詞的個中原委。

1.2 問題產(chǎn)生原因的簡析

如果要對前面提到的問題進行分析，有三點必須提及。其一，“應試教育”在當今的英語教育中仍然扮演較重要的角色。在當今的基礎英語教育階段，無論是學校還是家長，無論是教師還是學生，都將升學率視為最高的追求。因此，課堂上教師和學生就把傳授知識與學習知識視作第一任務，無疑，教學研究也就緊緊圍繞著如何更好傳授知識和有效學習知識兩個軸心而展開。這一切就自然構成了一 種以研究語言特征與教材結構為主體的研究現(xiàn)象。其二，過分依賴教學的方法與模式。在“應試教育”看重分數(shù)的文化背景下，教師自然對教學方法、模式與學習策略予以特別的關注。這樣，教學研究也就通常局限于對教法與學法的探究層面。其三，英語教學研究的生態(tài)環(huán)境存在“亞健康”問題。當今，盡管許多教師已經(jīng)意識到教學研究對自己專業(yè)提升是必要的，教學主管部門也已將教學研究作為教師晉升評優(yōu)的主要條件之一，教師也已意識到教學研究對自己的切身利益存在密切關系，其科研的欲望也已經(jīng)被激發(fā)。然而，從研究者的研究動機到研究作品采用者的采稿意向以及研究結果評判者的評判尺度，都似乎依然困窘于“實用主義”的藩籬之中。

歷史看來，上面所提及的頗有淵源。在學習方面，我們的先人歷來秉承一種“技術至上”的實用主義思想，十分注重技術的傳遞與模仿，乃因它與生計關聯(lián)密切，從而導致不太注重技術的重構、創(chuàng)新與學術思想凝練的現(xiàn)象。這與西方的學習理念及做法很不相同。當今，許多人不愿接觸、探究理論，學術理論性的作品偏少，這是不是其中原因之一呢？

現(xiàn)實看來，除了經(jīng)濟環(huán)境給教育中的實用主義思想留有一定的空間，從而誘引教師在教學研究中更多關注知識、技術的傳授，以致忽略對教育本質(zhì)的研究外，教師的研究方法不精與自身能力的制約等因素，無不對教學研究帶來影響。此外，教師為職稱晉升而做教學研究的人也很普遍。以上這些因素對構建良好的教學研究生態(tài)都是不利的。這些是不是導致英語教學研究存在重復性大、質(zhì)量不高的重要元素？

2關于英語教學研究的層面與維度

科學研究的目標是探究“未知”，其核心價值在于創(chuàng)新。如果研究中只一味重復前人得出的“已知”，不能用創(chuàng)新的意識，從創(chuàng)新的角度去發(fā)現(xiàn)“未知”，那么這種研究結果是無益的，并且，這樣的研究行為實質(zhì)上也是一種“無知”的表現(xiàn)。我們的英語教學研究已經(jīng)走過了一個漫長的歷程，毫無疑問，語言與語言教學層面上的許多課題，我們的前人已經(jīng)做了大量而細致的探究，很多問題已經(jīng)得出了客觀而科學的答案。然而，時至教育改革不斷深化、教育不斷發(fā)展的今天，英語教學研究該如何沖破困窘的“瓶頸”，跨越制約的藩籬？它前行的路子在何方？這是一個現(xiàn)實的、與教育改革息息相關的課題。依據(jù)教育的本真所在與語言教育的特點，建議從如下三個層面來思考。

2.1 拓展教育本真研究的維度

什么叫教育本真？由于教育是全人類自古以來一種普遍而主要的社會活動，所以本真教育歷來是一個很大的命題。同時，由于教育通常會因時而異、因地而變、因人而別，所以要對教育本真的理解也有所區(qū)別。為此，我們試圖依據(jù)如下一些在教育領域至今還起著深刻影響的古今中外教育家的思想討論教育本真問題。

17世紀捷克的泛智教育思想家夸美紐斯指出，人類有了道德，也就“高出一切造物之上，而道德是通過學校這個“人類的鍛煉所”來培養(yǎng)的(夸美紐斯，1984)。 18世紀法國自然教育思想代表盧梭強調(diào)教育是培養(yǎng)“按本性發(fā)展”、“具有獨立思考能力”并能“承擔社會責任”的“自然人”(盧梭/1762,1983)。 18世紀英國的洛克是紳士教育思想的代表，他提出教育是要使學生愛好知識、尊重知識，再采用正當?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進自己(洛克，1693,1991年譯本)。 19世紀德國的赫爾巴特是科學教育思想的代表，他指出科學教育的首要任務是發(fā)現(xiàn)教育的最高目的——道德，強調(diào)全部教育都應圍繞對學生的道德教育，培養(yǎng)“完人”這一根本任務而進行(赫爾巴特/1806,1989)。19世紀德國的雅斯貝爾斯從存在主義教育思想出發(fā)，提出“導向教育”的理念，主張教育應該培養(yǎng)“全人”(the whole man)，并強調(diào)這是一種全面的精神培養(yǎng)的教育(雅斯貝爾斯，1991)。20世紀美國實用主義教育家杜威，其教育思想雖然存在一定的改良主義色彩，但他也提出“兒童中心”的教育原則，主張在學校里兒童生活要成為決定一切的目的，告誡凡促進兒童成長的必要措施都集中于其中(杜威，1981)。同樣在20世紀，作為“個性全面和諧發(fā)展”教育思想主要代表的蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基，大力主張教育應該做到體、德、智、勞、美五方面全面和諧發(fā)展(蘇霍姆林斯基，1998年譯本)。這里要注意的是，他把“智”放在教育的第三位，而“體”和“德”則排在前面，此舉著實令人深思。瑞士的皮亞杰提倡認知教育思想，他認為培養(yǎng)兒童思想能力的重心是培養(yǎng)創(chuàng)造性和批判性能力，反對教師向?qū)W生傳授知識，使學生被動地吸收知識的傳統(tǒng)做法。在他看來，兒童主動、自發(fā)的學習才是真正的學習。同在20世紀，被稱為人本主義教育思想代表的美國教育家羅杰斯提出“自我實現(xiàn)的完整人”的教育思想，認為“教學即經(jīng)驗的運動過程”，強調(diào)“我們不能直接地教授他人；我們只能使他人的學習得以容易地展開”(羅杰斯，2006)。

在我國，立志教育是教育家孔子的重要教育思想之一，他主張學生在學習中要做到“磨而不磷”“涅而不緇”“寧死善道”(孔子，2006)。孟子推崇教育中的德育滲透過程，指出：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，并主張為善不為惡，做到“見善則遷”“聞過則喜”“以人為善”(孟子，2001)。朱熹提出小學要“以事教”，大學要“以理教”的教育原則，強調(diào)學習者首先要“立志”。他給學習過程中教師的定位是：“指引者，師之功也?！?朱熹，2010)教育家陶行知先生談到教育時提出“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人”(胡曉風，2007)。重要的是千萬不能忘記，在當今的教育改革中，我們大力提倡的是培養(yǎng)學生的能力，為其終身學習打好基礎。究其實質(zhì)，也就是育人。

綜上所述，我們不難看出，無論是泛智教育還是自然教育，無論是紳士教育還是存在主義教育，無論是科學教育還是和諧教育，無論是認知教育還是人本教育，無論是西方教育還是東方教育，無論是古代教育還是當今教育，它們提倡的都是“育人”。依此，我們不難看出，教育之本真是：以人為本、求真開智、優(yōu)化人性、提升學習者的能力。正如英國教育家懷特海所說，教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。既然教育的本真是培養(yǎng)人，那么，教學中對學生的研究理應是教育研究之核心所在(懷特海，2002)。就目前我們的英語教學研究狀況看，對教育本真的研究雖也有所見，但力度確實薄弱，維度相對狹窄，尚有廣闊的空間可以拓展，應該把它當作與教學同樣重要的課題來對待。從當今英語教學研究的現(xiàn)狀看，提倡教育本真研究，可以從如下三個維度拓展。

第一，從教育哲學視角分析學生的英語學習價值觀。教育哲學是運用哲學的觀點與方法科學地分析教學問題的一門科學。當今，學生在英語學習中遇到各種各樣的問題，既有方法問題，也有認識問題；既有主觀問題，亦有客觀問題。直面這些問題，許多老師往往不加以分析地習慣從教學的方法與技能角度入手去尋求對策，試圖能通過教法來解決，因此，教學研究的焦點就容易聚焦在教法上面。如果是學法問題，教法的研究是可以帶來幫助的，但如果是對學習的認識問題，這樣的研究起到的作用不大。當今學生在學習中存在的問題是多元的，然而，核心的問題是學習觀，即“我為什么要學習英語”的問題。比如，學生中常聽到的“我以后不準備學英語”、“我今后不會使用英語”這樣的關于學習價值觀的問題得不到解決，他們的學習激情就難于激發(fā)，學習的興趣就難于保持，在這種情況下，再好的教法對他們也顯得乏力。

許多事實表明，當今不少學生在英語學習中存在的主要問題是學習價值觀問題。他們對學習的本質(zhì)、對英語學習的重要性與必要性、對教育與人類文明及發(fā)展的關系缺乏正確認知，因而極易受實用主義觀點的影響，覺得學習英語無用。這是影響學生英語學習動機與態(tài)度的核心問題，從教學研究角度看，這是一個情感育人的問題。由于教育哲學不僅揭示世界本質(zhì)與發(fā)展的規(guī)律，也揭示教育本質(zhì)與其發(fā)展的規(guī)律，將研究教育中人的思維與現(xiàn)實存在的關系問題視為研究的重要課題，實質(zhì)上，它就是運用教育哲學的分析方法和理論觀點分析學生學習價值觀問題。從這個意義上看，對學習價值觀問題的研究既是當今的教育發(fā)展對教學研究提出的一個現(xiàn)實課題，也是歷史對教師賦予的一種育人職責。

第二，從人本主義心理學視角深究學生英語學習的動機傾向。人本主義心理學認為，人的個體發(fā)展是需要內(nèi)在力量的，這種力量的源泉來自動機(馬斯洛，1943,1987)。由于學習是個體發(fā)展需要的基本和必需的行為，故需要動機的力量來激發(fā)和維持。關于英語學習動機的研究，前人已經(jīng)做了大量工作并取得一定的成績。然而，客觀來說，大多數(shù)研究的主要目的只是調(diào)查、了解學生是否擁有學習動機、擁有何種學習動機及其動機是強是弱等問題，在對問題分析方面也大多是簡述一些共性的東西。從學習動機研究角度而言，實際上這是一個較膚淺的層面，并沒有真正涉及學習動機的深層次問題。學習動機的深層次指的是什么？依筆者之愚見，指的是影響動機產(chǎn)生的內(nèi)在因素以及促使正確動機建立的客觀理據(jù)，換言之，即使是一個研究人與客觀世界關系的問題。與其他心理學不同，人本主義心理學關于動機的學說特別強調(diào)人的正面本質(zhì)與正確價值取向，十分關注動機與一個人的成長、發(fā)展以及自我實現(xiàn)的內(nèi)在關系。鑒于此，從學生終身發(fā)展需要的角度研究其學習動機產(chǎn)生的意念、設立的層級以至保持時間的長短，都屬教育本真研究的體現(xiàn)。

依據(jù)人本主義心理學，學生英語學習動機的研究可從兩個方面深究。一是從社會文化學視角客觀地剖析學生英語學習動機產(chǎn)生的背景及其特點，探究如何將他們已有的動機意向，通過教學過程合理地往正面價值方向引導。就學習行為而言，動機沒有明顯的好壞之分，只有強弱之別。但一個學習動機的形成必然與諸多的外因有關。因此，當今要為改變學生的英語學習動機而去改變與其相關但又因人而異的外部因素，那是不可能的事。作為教師能做的只有引導學生正確認識外部因素，幫助他們激活動機意識，建立合理的動機取向。縱觀以往，學習動機研究依然給我們留下寬闊的空間與深層的維度。二是以發(fā)展理論為指導，激發(fā)學生的內(nèi)部需要動機，進而幫助他們培育擔當意識和設立恰當?shù)膶W習目標。

學習目標與學習動機關系密切。朱熹說過：“立志不定，如何讀書？”(張伯行，1936)。這里的“立志”意為樹立學習目標。英語學習中，合理的學習目標設立對學習動機的激活與保持至關重要。心理學認為，在許多情況下，人的動機與其追求的目標是基本一致的。以此推理，研究學生的學習動機，幫助他們設立合理的學習目標，并將學習動機與追求目標科學地結合起來，促使正確學習價值觀的形成，實際上就是研究如何幫助學生成長，它屬于教育本真研究拓展的一個重要方向。

第三，從教育學角度出發(fā)，進一步推進英語教學中“以學生為中心”的實踐研究。應該說，“以學生為中心”的教學方式已廣為人知，也廣為所用，相關的研究也不為鮮見，因此，這里說的是如何“進一步推進”的實踐研究問題?！耙詫W生為中心”教學理念的內(nèi)涵很豐富，其內(nèi)核是“提能力，育人才”。這是人文教育的精髓，是教育本真研究的目標之一。從已有的相關研究看，“以學生為中心”的教學研究往往以教法探討見長，無不滲透著以傳授知識為主的研究意識，往往名為“研究學”，而實為“研究教”，不能彰顯“以學生為中心”的思想內(nèi)核。

教學中如何做才能真正體現(xiàn)“以學生為中心”是個有爭議的問題。筆者的理解是，要做到“以學生為中心”。首先，學校要樹立以育人為天職的教育理念，一切教學活動都要為學生主體角色的凸顯與能力的提升而設計。其次，教師的教學與研究要以如何培養(yǎng)學生的學習能力、活躍他們的智慧為主軸。懷特海在《教育的目的》(2002)一書中提及，“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”，因此對學生而言，“知識本身也并不是學習的第一目標，而獲取知識的方法才是?！?懷特海，2002)。鑒于此，拓展“以學生為中心”的教學研究可從兩方向推進：其一是研究教師在教學中如何做才能科學地將塑造學生人格、培養(yǎng)他們的能力融入知識傳授過程之中。這不是理論說教，而是在教學實踐中探究教育本真的過程。其二是把研究的重點從“研究教”真正轉(zhuǎn)向“研究學”?！把芯繉W”實質(zhì)就是研究學生，真正把學生當作一個人來研究，不僅分析他們的學習狀況，更要關注他們在學習中遇到的與學習有關的主、客觀問題；不僅要探究他們的非智力因素問題，更要探究他們的智力發(fā)展問題。以往我們對學生的智力研究不夠重視，甚至不敢涉及，這是教學本真研究的一個不足。應該承認，學生的智力是有區(qū)別的，從英語學習角度看，主要體現(xiàn)在接受能力、理解能力、分析能力、概括能力與創(chuàng)新意識等方面的強弱與快慢上面。教學研究中探析這樣的課題，目的是發(fā)現(xiàn)造成學生學習差異的智力原因，為教學中的多目標、多途徑、多方式設計尋找依據(jù)，真正做到“因人施教”，讓所有學生都能感受到學習成功之喜悅。

概言之，上面闡述的雖是學生的學習問題，然而從研究的層面與實質(zhì)看，這是一個探討學生學習價值觀的課題，一個事關育人的課題。筆者認為，當今英語教學中出現(xiàn)的許多問題都與這個課題有密切關聯(lián)，它必須得到英語教學研究的足夠關注。我們應該將它作為教育本真研究的重要維度，進一步拓寬，不斷深入推進。要知道，這是教學研究發(fā)展的重要途徑之一。

2.2 推進文化教學研究的深度

語言與文化關系是人所共知的，其密切性也無須贅言，只從美國語言學家薩丕爾在其《語言》一書中的一句話來看足矣。薩丕爾說，語言不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念(薩丕爾，1921,2008)。從語言學角度理解，薩氏之言的意思是：語言是文化與社會傳統(tǒng)及觀念的“代言人”；從語言教學角度審視，它告訴我們，學習一種語言必須學習其文化，了解由其承載的傳統(tǒng)與觀念。依此推導，英語教學和研究中涉及文化主題是理所當然的。確實，這個主題在當今的英語教學中已經(jīng)得到廣泛的關注。然而，在研究中，對文化的關注還很表層，討論的主題和方向大多以教學中所接觸到的、直接關系的語言學習和運用的目的語文化現(xiàn)象，而課堂外的但與英語學習相關的文化現(xiàn)象或因素(包括母語文化現(xiàn)象或因素)卻探究不深、不多，呈現(xiàn)出重課堂文化、輕課外文化，重外語文化、輕母語文化，重物質(zhì)文化、輕心理文化，重校園文化氛圍建設、輕社會生態(tài)文化構建的等研究傾向。這也是本節(jié)中為什么提到要將文化研究深度推進的緣由。

文化學普遍認為，文化這個大概念可分為物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三大類(馬凌諾斯基，2002)。物質(zhì)文化指的是一切可視物質(zhì)折射出來的文化元素，在此不用贅言；制度文化包括教育、法律、道德與政治。無疑，語言教學當屬制度文化范疇；心理文化含思維方式、審美情趣、價值觀念與宗教信仰。據(jù)此得知，將學生的思維方式、審美態(tài)度以及學習的價值觀當作文化現(xiàn)象來研究是一個現(xiàn)實的、但以往我們往往忽略了的教研課題。因此，從學生學習心理角度探究英語教學問題，不失為英語教學中文化研究往深度拓展的重要路徑與維度。下面，我們僅從思維方式與價值觀念兩個方面簡述文化研究的拓展問題。

學習是一個思維過程。學習過程中的思維方式對理解速度、接受程度與表達精度都有直接影響。以往，我們常說“不能像理解中文那樣理解英語”“你說的、寫的都是中式英語”“要用英語來思考”等等，實質(zhì)上說的就是與文化因素有關的思維方式問題。但是，我們以往總把這些當作學習方法問題來考慮的，從文化角度來探究的實為鮮見。文化學告訴我們，文化是人類一種生活經(jīng)驗，是在長期的交流中積淀下來的，人類用之來表達已有的經(jīng)驗，也用之來獲取新的經(jīng)驗(錢冠連，2004)。 一個人思維方式的形成始于其文化環(huán)境——由人類已有經(jīng)驗構建的客觀世界，忠于其文化認同——用已有的共同經(jīng)驗看待客觀世界。語言學習中，學生習慣用理解母語的方式來理解外語，如辨別詞義、理解語法、分析篇章以及表達思想，無不“母語化”，這些現(xiàn)象表面上看是思維方法問題，而實質(zhì)是文化元素的彰顯，必須以文化研究的方法來應對。

英語教學中，當我們應對學生“厭學”現(xiàn)象時，從教學方面，應多從提高教學技能、激發(fā)學生學習興趣角度努力，試圖通過高效的教學來遏制這種現(xiàn)象。從研究方面，應多從學習的態(tài)度、動機及策略等方面考慮，或者從學生學習價值觀念方面著想。但從文化的角度和高度來考慮這個現(xiàn)象的卻是鮮見。從深層面看，學生“厭學”是由文化因素誘發(fā)出來的一種現(xiàn)象，它與我國的課外文化、心理文化以及生態(tài)文化密切相關，必須從文化的視角來分析，才能找出深層次的原因。要知道，英語學習中出現(xiàn)的諸多問題，不是學生智力的原因，也不是學習條件的缺失；不是經(jīng)濟的制約，也不是教法的落后，而是學生對英語學習受中國文化這個大氛圍的影響所致。由此可見，只有從文化的視角，以文化研究的方法探究學生的“厭學”問題，才會收到“治本”的效果。

前面提及的文化研究主題對教學研究而言確實是一個很大的課題，僅靠教師從課堂教學方面來探討是遠遠不夠的，需要全社會的共同努力，因為影響學生學習的文化因素是多元的。但從當今教育研究拓展的角度角度而言，這又不失為教師可以深入探究，并且可以實踐的東西。比如，教師在課堂上表現(xiàn)出的文化意識是如何影響英語學習動機的；學校教育理念是如何在文化上對學生英語學習產(chǎn)生影響的，學生的家庭文化背景與其英語學習有什么關聯(lián)；如何構建有利于學生良好英語學習價值觀形成的外語生態(tài)文化，等等，這是都是與文化意識有關的、深層次的研究課題，都可以從文化學的角度來深入探究。

2.3推開語言審美與創(chuàng)美的“大門”

如同文化與語言的關系一樣，美與語言也戚戚相關，人類的真善美可以通過語言彰顯出來，也可以通過對語言文字的閱讀理解來感受。因為，語言是文化的載體，也是美的創(chuàng)造者、傳遞者及美的化身(王德春、李肖，2009)。從這個意義上看，語言是集人類文化與美于一體的載體。因此，要學好一種語言，除了掌握其知識與其相關的文化外，還要學會如何發(fā)現(xiàn)和欣賞語言閃爍出來的美。陳源平(2015)說，學語言要有“發(fā)現(xiàn)的目光”，“發(fā)現(xiàn)表面上平淡無奇的字里行間所蘊涵著的漢語之美、文章之美、人性之美以及大自然之美”。換言之，學習語言要有審美意識和文化立場。英語學習也是一樣。但是，長期以來，由于我們的英語教學大多以知識的傳授與文化傳輸(主要在文化的淺層面)為主，往往忽略對語言美的發(fā)掘、分析與欣賞的引導，在研究方面也很少提及，故在教學和研究上都存在不足。筆者認為語言學習可分為知識、文化與審美三個層面，呈現(xiàn)一個自低往高的梯度。如果能在語言中發(fā)現(xiàn)美并欣賞，繼而能用語言創(chuàng)造美，方能說是達到學習的最高境界。鑒于此，在對英語知識已做了反復研究的基礎上，把對語言的審美與創(chuàng)美作為教學研究的一扇“大門”推開，是英語教學研究發(fā)展的一個水到渠成的必然。這扇大門的兩扉是：審美與創(chuàng)美。

關于英語教學中的審美研究。語言的美主要體現(xiàn)在三個方面：措辭上，可簡約樸實，也可華麗轉(zhuǎn)身。凝句上，可簡潔精悍，也可綿長雋秀。音律上，可行云流水，也可跌宕起伏。愛美是人的天性，故美是人的一個追求。既然教學中可以引導學生從這些方面去發(fā)現(xiàn)、欣賞英語之美，加深他們對英語的認識，進一步激發(fā)他們的學習熱情，那么研究中我們完全有必要從這些方面做深入的探究，為教學中的語言審美提供有力的支持。

關于英語教學中的創(chuàng)美研究。創(chuàng)美是創(chuàng)新的一種實踐性精神追求，英語教學研究中的創(chuàng)美是探究如何運用所學到的知識，通過遣詞造句的方式來規(guī)范得體地表達自己的思想情感，使之能吸引人、打動人，為人所欣賞、所接受、所感染。語言創(chuàng)美是一個語言輸出行為，因此英語創(chuàng)美研究的核心是基于規(guī)范與創(chuàng)美原則下的對英語知識的實踐應用研究。然而，由于學習中的創(chuàng)美必須是在審美的基礎上建立起來的行為意識，因此無論是教學還是研究，關于語言美的探索，應該如同啟開一扇大門的兩扉一樣，往往雙管齊下，相向而行。從研究角度講，如何在教學中幫助學生發(fā)掘、欣賞和學習英語的措辭、節(jié)奏、結構與意境等方面的美的同時，探索如何更有效地引導他們在漢語語境下提高語言的綜合運用能力，是創(chuàng)美研究的一大方向。

音韻與形象是語言和藝術的共性所在，它們的美靠聽覺來感悟，由視覺來發(fā)現(xiàn)。讓學生擁有像古人所說的“不學詩，無以言”的語言學習認知，具有 “沙里淘金”的尋美意識與“語不驚人死不休”的語用追求，是英語教學研究中審美創(chuàng)美的目的所在。

3結語

教學研究本身就是一個教學創(chuàng)新的過程，創(chuàng)新的教學研究結最終展現(xiàn)出的是一個教學發(fā)展的標記。隨著英語教育的不斷發(fā)展，當今，英語教學研究如何沖破選題重復、水平不高的藩籬，把研究向前推進，已是擺在我們英語教師和研究者面前的一個現(xiàn)實課題。前面所述純屬一己之見，不足為訓。重要的是，有一點應該達成共識：研究與教學密不可分，教學是對研究成果的實踐，研究成果會促使教學質(zhì)量的提升。兩者相互作用、彼此制約。當今，造成英語研究水平不高的一個重要原因是我們的教學理念和方式大多仍然停留在知識層面及技能維度上，這無疑會使我們的研究也停留在知識層面和技能層面了。從這個角度看，要使英語研究沖破低層級的、重復的藩籬，向探究教育本質(zhì)、學習價值觀念等高緯度、高水平的方向拓展，首先要更新教學理念，改變教學方式，以之來帶動教學研究。我們知道，早在20世紀五六十年代，西方對外語學習的研究就已經(jīng)慢慢跳出方法與技能探討的局限，進入人腦思維、個性心理、社會環(huán)境、文化等多元的、理論性的高層面了，進而催生了不少至今還具有影響力的教學模式。當我們要把英語教學研究推向教育本真、深層文化與審美創(chuàng)美的高層面時，西方的一些教研做法值得借鑒。

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責任編校：蔣勇軍

A Brief Study of on English Teaching Research

CHENJitang

Abstract:In accordance with the problems of low level and heavy repetition of English research nowadays, the present article proposes the research methods which advocate that, according to the need of English teaching and curriculum reform, it should further widen the research dimension of the authenticity of education, further deepen the research of cultural teaching, and conduct the research on the appreciation and creation of language beauty.

Key words:teaching research; essentials of education; culturology; aesthetic of language

作者簡介：陳吉棠，男，廣西師范大學外國語學院教授，碩士生導師，主要從事應用語言學與語義學研究。

收稿日期：2015-07-11

中圖分類號：H319

文獻標志碼：A

文章編號：1674-6414(2016)01-0134-06