葉鑫（隨州職業(yè)技術學院，湖北　隨州　441300）

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混亂與和諧——對《金色筆記》中二元對立項的結(jié)構(gòu)主義探析

葉鑫
（隨州職業(yè)技術學院，湖北隨州441300）

摘要：《金色筆記》其實來源于作者萊辛的親身生活經(jīng)歷，因為小說主人公安娜的工作經(jīng)歷，感情生活及心理發(fā)展與萊辛都有著異曲同工之處。本文從結(jié)構(gòu)主義二元對立的理論基礎上，結(jié)合小說的二元對立項：敘事結(jié)構(gòu)與象征意義；女主角安娜的“自由女性”和“精神崩潰”及男女兩性關系，表明了作者對兩性關系和諧發(fā)展的觀點。

關鍵詞：《金色筆記》萊辛結(jié)構(gòu)主義二元對立項敘事結(jié)構(gòu)

英國文壇聲名遠播的女性作家多麗絲·萊辛是一位孜孜不倦的寫手。評論家哈羅德·布魯姆曾這樣評價萊辛：“她是極具代表性的，她具有一種時代精神。”（Harold Bloom，1986）。她的小說當中出現(xiàn)了很多新興的社會思潮，記錄了時代的轉(zhuǎn)變（Jean Pickering，1990）。她一直尋求一種與傳統(tǒng)小說不同的創(chuàng)作模式，并包含她感興趣的內(nèi)容，這是一種新的藝術形式，是符合當時的時代背景和精神需求的（Dorothy Brewster，1965）。

小說開篇的第一句話便是“一切都在崩潰”（萊辛，2000），這似乎暗示著讀者，小說會在激烈的矛盾沖突中展開。小說圍繞各種矛盾的沖突對峙、此消彼長中向前發(fā)展。一部《自由女性》加上黑黃紅藍四種筆記和一本金色筆記，這樣的結(jié)構(gòu)首先給人的印象是“亂”（chaos）。這種藝術表達形式上的“亂”暗喻著外在世界的亂，以及它所帶來的人的內(nèi)在精神的亂。這種挖掘人與世界、人的精神，以及男女兩性關系的“混亂”，其實是尋求人與世界，人的精神及兩性關系的“和諧”。本文將對《金色筆記》中的二元對立項進行結(jié)構(gòu)主義探析，得出其二元對立的意義，即從混亂中尋找和諧。

一、結(jié)構(gòu)主義文論與二元對立

西方文藝理論離不開結(jié)構(gòu)主義文論，它在20世紀60年代達到鼎盛時期。它對西方文藝理論的影響是非常明顯的，它不僅繼承了形式主義對文學作品進行科學分析的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且開創(chuàng)了解構(gòu)主義和閱讀理論的新思路。結(jié)構(gòu)主義認為，結(jié)構(gòu)主義的認識前提是，如果人的行為或結(jié)果具有某種特定的意義，那么必然存在使這意義成為可能的特征和程式系統(tǒng)（喬納森·卡勒，1991）。結(jié)構(gòu)主義是要通過建立一個科學系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式認識客觀事物，從系統(tǒng)的角度分析外在世界、人類社會和文化。結(jié)構(gòu)主義文論則是結(jié)構(gòu)主義在文學領域運用的延展。結(jié)構(gòu)主義文論認為，文學是一個系統(tǒng)的整體，文學中存在著一種深層模式，通過對這種深層結(jié)構(gòu)的認識，實現(xiàn)對文學作品科學深刻的認識?？偠灾?，結(jié)構(gòu)主義文論就是試圖穿透文學的神秘面紗，尋找其內(nèi)在的文學規(guī)律或者符號系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)文學的本質(zhì)和意義。結(jié)構(gòu)主義最基本的概念是二元對立。結(jié)構(gòu)主義認為結(jié)構(gòu)分為表層或深層兩種。事物的內(nèi)在聯(lián)系即深層結(jié)構(gòu)是他們探討的主要對象，而深層結(jié)構(gòu)往往需要借助成對的概念。索緒爾提出了四個二元對立：歷時與共時；語言與言語；能指與所指；系統(tǒng)差異決定語義（Saussure，1960）。他曾經(jīng)強調(diào)，要想真正了解語言性質(zhì)，二元對立原則是必要方法。結(jié)構(gòu)主義認為二元對立是其中最簡單最重要的關系，它鼓勵了結(jié)構(gòu)主義者在二項思維的指導下，在研究的文學作品中尋找二元對立形式。結(jié)構(gòu)主義文論一個重要的前提是作品是有意義的。結(jié)構(gòu)主義文論者們把二元對立視為意義的來源。他們經(jīng)常在文學作品當中，在多元項目里尋找基本的二元對立。他們習慣于把作品分解為一個一個的對立又關聯(lián)的二元對立項，而后又把對立項整合為一個有機的系統(tǒng)，從中獲取作品的意義?；艨怂怪赋?，二元對立概念是結(jié)構(gòu)概念的基礎（霍克斯，1987）。

二、《金色筆記》的二元對立項

《金色筆記》是具有時代特征的，其中心詞便是一個“亂”（chaos）。所表征的不僅是這一特定時期外部世界的混亂（包括東西方的擴軍備戰(zhàn)及冷戰(zhàn)和熱戰(zhàn)、斯大林主義的遭清算與英國左翼政黨的解體等），還有由此而導致的西方精神與心靈世界的混亂。本文將注重以下三對二元對立項，即敘事結(jié)構(gòu)與象征意義及女主角安娜的“自由女性”和“精神崩潰”和男女兩性關系，并從中詮釋在混亂中尋求和諧的意義。

（一）敘事結(jié)構(gòu)與象征意義。對《金色筆記》的結(jié)構(gòu)，萊辛的確是頗具用心的。在該書第二版序言中，她指出，她的初衷就是要讓小說的結(jié)構(gòu)為自己做評，通過小說的結(jié)構(gòu)為自己說話。其實小說本身的結(jié)構(gòu)真是作者的精妙之處。萊辛曾說過，《金色筆記》是她對寫作進行的一種突破傳統(tǒng)意識觀念并予以超越性的嘗試（Doris Lessing，1974）。

這種結(jié)構(gòu)的嘗試本身就是對傳統(tǒng)寫作模式的一種反叛。這種復式多重的結(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)的時間順序敘事和單一視角的寫作模式，給讀者提供了一種開放性的敘述角度，使小說在閱讀中充滿了不穩(wěn)定性和超強的語言張力。（陸建德，1997）小說的形式也存心作“亂”，把一個自嘲為“自由女性”的女主人公安娜·沃爾夫的故事拆分成五個部分，再和她平時書寫與整理材料的五個黑、紅、黃、藍、金不同顏色封皮的筆記本穿插在一起。這樣拼盤式的結(jié)構(gòu)布局，以結(jié)構(gòu)上的“亂”象征著外部世界的亂，使主題結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了“混亂與和諧”創(chuàng)作意圖。

（二）女主角安娜的“自由女性”和“精神崩潰”

萊辛曾在《金色筆記》的序言里說，很多人都沒有意識到關于“崩潰”這個主題的意義所在，即人的精神崩潰其實也是一個自我釋放、消除分裂、自我醫(yī)治的過程。與其說金色筆記探討的女性的情感問題，不如說其探討的是個人與社會的關系，如何在“混亂”不堪的社會中保持個人的精神和人格的“和諧”，如何在社會中尋求生存的意義。具體而談，探討的是一個女作家安娜怎樣在生活中逐漸克服寫作障礙，在情感上戰(zhàn)勝精神崩潰，最后從心理混亂走向心理和諧的故事。

作為一個作家，身為職業(yè)女性的安娜，可以擺脫傳統(tǒng)觀念對女性的束縛，獨立思考而不附庸于任何男性。但是正是由于她這種自由選擇職業(yè)、信仰，不用依附于男人，并可以自由選擇愛人的狀態(tài)，使得安娜受到了來自社會各方面的惡意圍攻。社會認為她所做的事情超出了生活的常規(guī)，她被視作所謂的“自由女性”。朋友們認為她是藐視傳統(tǒng)道德的人而與之疏遠，其他女性對她既妒忌又仇視，與之交近的男性則只不過把她當成妻子外出或者生產(chǎn)時可供玩弄的對象而已。經(jīng)歷了這種自由之后，面對過去的痛苦和現(xiàn)在的困惑，她出現(xiàn)了更嚴重的精神危機，已接近崩潰的邊緣。但是這種“混亂”是一個自我宣泄和醫(yī)治的過程，正如蝴蝶蛻變之前的蠶繭，是重生的必要條件，是從混亂走向人格和諧的必經(jīng)之路。正是這種經(jīng)歷，讓安娜意識到，人必須接受瘋狂，才能在瘋狂中獲得心靈的治愈。因此，安娜第一次勇于承認了自己的“寫作心理障礙”，并且進一步意識到，人生根本就不是人人爭先去做的英雄壯舉，而是面對不公正待遇時候的小小堅韌和小小勇氣。人生并不需要人人去做偉人，而是要甘愿做腳踏實地推動社會進步的人，對抗“人類愚昧的巨大黑山”（多麗絲·萊辛，2000）。女性要擁有自主經(jīng)驗和思維的主體性，換句話說，女人只有通過自我意識，認識到自己是自由的，才真正占有自己（劉穎，2004）。女性的真正自由，不僅指的是經(jīng)濟上的獨立和社會對其價值的認可，更關鍵的是心理層面的自我承擔。

（三）男女兩性關系

主人公安娜的個人感情經(jīng)歷是非?？部赖?。在與邁克爾相愛的日子里，安娜是迷惑的，盲目地依附于男性。她不僅僅是邁克爾的愛人，還是一個母親，是一個才華橫溢的職業(yè)作家。但是邁克爾并不喜歡她作為一個母親的角色，也無法欣賞這位才華橫溢的職業(yè)作家。因此，愛人、母親，職業(yè)作家這三重身份使得安娜苦苦煎熬、痛苦不堪。最后，為了愛情，她妥協(xié)了，逐漸放棄了個人意志，放棄了作為職業(yè)作家的敏銳思考。由于她放棄了獨立思想，完全喪失了個人獨立性。最終邁克爾棄她而去，把與安娜的相愛經(jīng)歷當成逢場作戲，回歸妻子的懷抱。安娜極受打擊，變得精神恍惚，接近崩潰。其實自由女性向往的最終目標并不是經(jīng)濟獨立和自由性愛，這反而為她們?nèi)蘸蟊瘎〉那楦猩盥裣铝朔N子。因為她們心里清楚，兩性根本不可能獨立生存，需要互相支持愛護。男女之間最珍貴的結(jié)晶是愛情，失去了它，女性們只擁有形式上的獨立和自由，在情感和生活上確是蒼白無力的。雖然安娜的情感經(jīng)歷是坎坷的，令人安慰的是，這種混亂的局面并不是最終的結(jié)果。在小說的最后一部分，安娜似乎聽到了來自所愛男人帶來的一絲“和諧”的呼聲：“你我這一輩子，你和我，我們將竭盡全力、耗盡才智，將這塊巨石往上推進一寸。”（多麗絲·萊辛，2000）這段對話似乎給了小說主人公安娜混亂無依的生活點亮了一盞“和諧”的燈。

其實主人公安娜的職業(yè)寫作過程是安娜進行自我反省、自我蛻變的過程。經(jīng)歷了這么多年的感情挫折，她深刻地意識到兩性的和諧關系，既不是五年前她對邁克爾的放棄自我式過度依賴，又不是選擇性伴侶時自由式的過度自我，而是與索爾相愛時，互相理解，互相愛護的平等和諧的狀態(tài)。由此，一本象征著兩性和諧關系新希望的金色筆記取代了原先象征著安娜混亂無序生活的各種顏色的筆記，意味著安娜混亂無序的生活終于駛向“和諧”的方向。在舊傳統(tǒng)和新思潮的雙重影響和反思下，在通往兩性和諧發(fā)展道路上，安娜從困惑逐漸走向清醒。她認為，女人和自己所愛的男人站在一起時，就應該勇敢地說出自己的所思所想，并開始游出性別意識的漩渦。由此可以得知，萊辛的理想女性并不是自由女性，而是女性在自由、平等的意識下，和男性構(gòu)建平等和諧的兩性新關系。

結(jié)構(gòu)上，安娜心理世界的“亂”是以作者使用各種顏色的筆記進行象征的；到了小說結(jié)尾，所有“亂”的小說卻又和諧地合四為一成為一本“金色筆記”，象征著安娜精神世界的生活駛向“和諧”的彼岸。因此，在內(nèi)容與形式的二元對立上，小說達到了高度的和諧統(tǒng)一，更進一步說明了，分裂無序，混亂不堪就是生活的本來面目，能夠從這“混亂”的生活中探索追尋著和“和諧”也許就是生存的意義所在。

參考文獻：

［1］Harold Bloom.Introduction［A］.Harold Bloom ed.Doris Lessing［C］.New York: Chelsea House Publishers，1986：7.

［2］Jean Pickering.Understanding Doris Lessing.［M］.Columbia : University of South Carolina Press，1990：6.

［3］Dorothy Brewster.Doris Lessing.New York: Twayne Publishers，Inc，1965：161.

［4］Saussure，F(xiàn).de.Course in General Linguistics［M］.London: Fontana/Collins，1960.

［5］Doris Lessing -Critcal studies，P20，ed Ami Pratt and L·S·Dembo: University of Wisconsin Press，1974.

［6］多麗絲·萊辛，著.陳才宇，劉新民，譯.金色筆記［M］.譯林出版社，2000.（P3）（序言P3）：654，P272，P627.

［7］喬納森·卡勒，著.盛寧，譯.結(jié)構(gòu)主義詩學［M］.北京:中國社會科學出版社，1991：25.

［8］陸建德.現(xiàn)代主義之后:寫實與實驗［M］.中國社會科學出版社，1997.

［9］劉穎.建構(gòu)女性的主體性話語——評多麗絲·萊辛的《金色筆記》［J］.邵陽學院學報，2004.2：88.