成人學(xué)習(xí)“四維模式”及對(duì)我國成人教育的啟示

陶夢(mèng)云

（西南大學(xué)　教育學(xué)部，重慶　404100）

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成人學(xué)習(xí)“四維模式”及對(duì)我國成人教育的啟示

陶夢(mèng)云

（西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶404100）

［摘要］成人學(xué)習(xí)的模式是復(fù)雜多樣。邁克羅徹（Mackeracher）提出的四維成人學(xué)習(xí)模式，從成人學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)過程、教育者、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)維度對(duì)成人學(xué)習(xí)進(jìn)行了一個(gè)詳細(xì)的理論闡述，通過借鑒其四維學(xué)習(xí)模式，有利于推進(jìn)我國成人教育的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］學(xué)習(xí)模式；成人教育；成人學(xué)習(xí)

邁克羅徹（Mackeracher）認(rèn)為成人是通過多彩的和多棱面的萬花筒模式來學(xué)習(xí)的，他把它稱為四透鏡學(xué)習(xí)模式或者四維學(xué)習(xí)模式。根據(jù)邁克羅徹的觀點(diǎn)，成人學(xué)習(xí)是情感、社會(huì)、生理、認(rèn)知、精神等一系列因素動(dòng)態(tài)及內(nèi)在聯(lián)系的過程，并且這一過程離不開學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)過程、教育者、學(xué)習(xí)環(huán)境四因素的相互作用。

一、理論來源

梅里安（Merriam）描述了成人學(xué)習(xí)的范圍并且提供了一系列的模型去幫助成人教育者了解不同的話題領(lǐng)域，這些領(lǐng)域包括：成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、規(guī)則、成人學(xué)習(xí)的理論。在近來的數(shù)據(jù)跟新中，梅里安把成人學(xué)習(xí)描述成像一個(gè)“不斷變化的馬賽克，舊的部分重新排列并且增加了新的部分。”在這種馬賽克中包含著更多的傳統(tǒng)的成人學(xué)習(xí)理論，這些理論關(guān)注于學(xué)習(xí)的過程和成人學(xué)習(xí)者的個(gè)人特點(diǎn)，也關(guān)注于新型的成人學(xué)習(xí)方法，這種學(xué)習(xí)方法從批判、多元文化、女權(quán)主義傳統(tǒng)角度去更好的理解環(huán)境是如何影響成人學(xué)習(xí)的。

梅里安和卡法瑞拉（Caffarella）對(duì)成人學(xué)習(xí)理論的綜合引導(dǎo)為人們提供了最廣泛的圖示，并且他們的綜合性引導(dǎo)為理解和解釋成人學(xué)習(xí)理論的多樣性和廣泛性提供了一個(gè)詳細(xì)的概念框架。他們的概念示意圖包括三個(gè)領(lǐng)域：成人學(xué)習(xí)者的本質(zhì)，成人學(xué)習(xí)的環(huán)境，成人從兒童到成人期的不同學(xué)習(xí)過程。由邁克羅徹提出的四維成人學(xué)習(xí)模式主要是建立在梅里安和卡法瑞拉成人學(xué)習(xí)的三領(lǐng)域并且加入了另外一個(gè)重要的領(lǐng)域，即成人教育者，通過成人教育者去理解和應(yīng)用成人學(xué)習(xí)理論。簡單的講，每一個(gè)領(lǐng)域都從不同的側(cè)面說明了成人學(xué)習(xí)的不同維度。

然而，邁克羅徹認(rèn)為四維模式應(yīng)該將各個(gè)維度綜合起來建構(gòu)一個(gè)更廣泛、更具有整體性的成人學(xué)習(xí)視角。對(duì)于設(shè)計(jì)和管理成人學(xué)位課程的成人繼續(xù)教育者來說，四維模式為掌握成人學(xué)習(xí)的理論和實(shí)際應(yīng)用提供了一個(gè)有用的策略?；趯W(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)過程、教育者、環(huán)境的四維模式，其理論往往聚焦于一個(gè)特殊維度、相關(guān)概念、教與學(xué)策略的類型。如表1所示：

表1　四維模式

二、四維模式及啟示

（一）學(xué)習(xí)者維度

教育認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)研究在成人教育理論發(fā)展上有著重要的影響。結(jié)果，成人學(xué)習(xí)理論家傾向于關(guān)注個(gè)體成人學(xué)習(xí)者，這一關(guān)注意味著了解成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、成年期發(fā)展的任務(wù)、成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、阻礙和提高成人在學(xué)習(xí)課程和活動(dòng)中的個(gè)人因素。除此之外，通過開發(fā)腦成像技術(shù)和基因示意圖，神經(jīng)學(xué)家在近10年中學(xué)到了比以前更多的關(guān)于大腦的知識(shí)。一個(gè)被稱為認(rèn)知神經(jīng)學(xué)的新學(xué)科開始將心腦環(huán)境和成人怎么學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。

研究成人學(xué)習(xí)者最著名的成人教育理論家是諾爾斯，他提出了成人教育學(xué)，并且將成人教育學(xué)視為“教授成人的藝術(shù)和科學(xué)?！敝Z爾斯的成人教育學(xué)模式針對(duì)成人學(xué)習(xí)者不同于兒童學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)提出了六個(gè)假設(shè)：第一，就他們的自我概念而言，成人往往認(rèn)為他們有更多的責(zé)任、自我控制、獨(dú)立性；第二，他們有更豐富多樣的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒；第三，他們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)是基于自我發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的責(zé)任；第四，他們學(xué)習(xí)的方向通常以問題為中心和與目前生活情形相關(guān)；第五，他們強(qiáng)烈想了解學(xué)習(xí)內(nèi)容的作用；第六，他們往往有更多的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

就發(fā)展成人教育課程而言，關(guān)注成人學(xué)習(xí)者具有實(shí)際意義。例如，來自諾爾斯成人教育的六個(gè)假設(shè)和后來的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論，管理者和指導(dǎo)者可能想盡可能多的了解成人學(xué)習(xí)者的需要、先前的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)并且去尋找建立經(jīng)驗(yàn)多樣性的方法。他們也需要預(yù)期成人參與的可能性障礙，包括時(shí)間、花費(fèi)、自信心、個(gè)人和社會(huì)責(zé)任、憂慮、自尊心。其中一個(gè)估計(jì)參與度障礙和影響記憶力因素的方法是確定擺脫環(huán)境（花費(fèi)、時(shí)間、生活情形）或者傾向性（信念、態(tài)度、自信）的約束。另一個(gè)影響策略是使用許多學(xué)習(xí)風(fēng)格中的一種或人格測(cè)驗(yàn)去幫助成人學(xué)習(xí)者確認(rèn)個(gè)人學(xué)習(xí)的傾向，然后發(fā)展立足于發(fā)展學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)和解決學(xué)習(xí)弱點(diǎn)的教學(xué)策略。從個(gè)體成人學(xué)習(xí)者視角看，成功的課程往往滿足于學(xué)習(xí)者的需要，課程的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者擁有更多的自治權(quán)和自主性。成人教育者支持成人學(xué)習(xí)者盡可能多的參與評(píng)估他們所選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方法及適合于他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

根據(jù)成人學(xué)習(xí)者自身的特殊性，對(duì)我國的成人教育工作有如下啟示：首先，在制定和實(shí)施成人教育計(jì)劃時(shí)，應(yīng)把成人具有良好的自學(xué)能力考慮進(jìn)去。成人學(xué)習(xí)與兒童學(xué)習(xí)的最大不同之處在于成人不是“空著腦袋走進(jìn)課堂的”，他們?cè)谶M(jìn)行知識(shí)與技能的再學(xué)習(xí)之前已經(jīng)有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，因此，進(jìn)行成人教育教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造條件，盡可能讓成人成為課堂的主人。其次，明確制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容要切合成人的實(shí)際需要。成人學(xué)習(xí)者大部分都有自己的職業(yè)，進(jìn)行學(xué)習(xí)往往希望能夠解決工作中遇到的實(shí)際問題，或更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，并非單純的掌握書本知識(shí)。這就需要成人教育內(nèi)容的制定摒棄假、大、空的純理論知識(shí)，而是要與成人的實(shí)際需要直接聯(lián)系，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。再次，成人學(xué)習(xí)者再學(xué)習(xí)在時(shí)間上是分散且短暫的，這就要求在安排教學(xué)任務(wù)時(shí)要緊湊、合理、適量，確保成人短時(shí)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)容的完整性，多關(guān)注成人學(xué)習(xí)的效率及效果。

（二）學(xué)習(xí)過程維度

雖然關(guān)注個(gè)體成人學(xué)習(xí)者在成人學(xué)習(xí)中是最重要的維度，然而在近10年研究中，成人學(xué)習(xí)的過程維度也越來越受到關(guān)注。關(guān)注于個(gè)體成人學(xué)習(xí)者的理論主要著眼于成人之所以為成人的獨(dú)特性，而學(xué)習(xí)過程維度則關(guān)注于成人如何學(xué)習(xí)。也就是說通過什么樣的過程能夠使得成人學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)得到改變？麥基羅（Mezirow）的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論模式是解決這一問題的主要理論。

麥基羅基于在美國社區(qū)大學(xué)成年婦女重新進(jìn)入社區(qū)學(xué)院學(xué)習(xí)進(jìn)行了一個(gè)全國性研究而發(fā)展了轉(zhuǎn)化理論。麥基羅發(fā)現(xiàn)重回學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)讓許多婦女重新批判性思考她原有的觀念和對(duì)性別角色的認(rèn)識(shí)。而且許多婦女對(duì)“家才是婦女的陣地”這一傳統(tǒng)觀念提出了質(zhì)疑并且開始試圖對(duì)她們的身份和社會(huì)角色做一個(gè)新的解釋。麥基羅記錄了婦女觀念變化的這一過程并且將其變化的經(jīng)歷作為觀念轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的結(jié)果。麥基羅將“觀念轉(zhuǎn)化過程”定義為“成人通過一系列的學(xué)習(xí)、反思和實(shí)踐過程，實(shí)現(xiàn)自身角色的重大轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變不是一般知識(shí)的積累和技能的增加，而是一個(gè)學(xué)習(xí)者的思想意識(shí)、角色、氣質(zhì)等多方面的顯著變化，其本人和身邊的人都能明顯感受到這類學(xué)習(xí)所帶來的改變?！雹費(fèi)ezirow,J.TransformativeDimensionsof Adult Learning,San Francisco:Jossey- Bass,1991,p.16.

麥基羅認(rèn)為他的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論是建立于大多數(shù)人都沒有意識(shí)到自身的原始觀念是由他們的信念、價(jià)值、行動(dòng)所組成的基礎(chǔ)之上。他宣稱“我們的參照系常常代表文化范式，學(xué)習(xí)是無意識(shí)的吸收文化或者來自主要看護(hù)人的個(gè)性的個(gè)人觀點(diǎn)。”因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)校學(xué)習(xí)是附加的或重現(xiàn)于已有的參考框架中（問題解決和價(jià)值、態(tài)度、信念的改變），我們很少有機(jī)會(huì)去提出形成我們世界觀的正確觀念。通過麥基羅的觀點(diǎn)，成人教育者應(yīng)該將其目標(biāo)直指觀念轉(zhuǎn)化，“學(xué)習(xí)過程就是成人開始意識(shí)到自我的獨(dú)特性并且克服傳統(tǒng)觀念的束縛。”

觀念轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)過程通常通過一個(gè)人生命中有意義或者危險(xiǎn)的事件觸發(fā)，例如離婚、家庭成員突然的死亡、孩子出生等等。麥基羅將這些模糊不清的和有問題的觸發(fā)事件稱為“困惑難題”。一旦一個(gè)困惑難題出現(xiàn)，成人教育者可以通過鼓勵(lì)成年人參與三個(gè)基本的過程幫助促使成年人觀念轉(zhuǎn)化：“對(duì)假設(shè)的批判性反思，確認(rèn)批判性反思的話語，采取行動(dòng)?！鞭D(zhuǎn)化學(xué)習(xí)過程可以幫助成人學(xué)習(xí)者意識(shí)并克服形成他們個(gè)人觀念的錯(cuò)誤假設(shè)，以便他們?cè)谝龑?dǎo)觀察，解釋，行動(dòng)上有更多的作用。

麥基羅認(rèn)為，成人教育的最高目標(biāo)是促進(jìn)觀念轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)過程，即幫助成人意識(shí)到他們能夠擁有變得更自由、更有社會(huì)責(zé)任感、成為自主學(xué)習(xí)者的潛能。就成人教育工作者和管理者的實(shí)際意義來說，麥基羅的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論對(duì)如何把握學(xué)習(xí)過程提供了重要的啟示。在成人學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，指導(dǎo)教育工作者要幫助個(gè)體成人學(xué)習(xí)者去批判性反思他們先前觀念的正確性，和他們一起進(jìn)一步討論評(píng)估未來觀念的正確性，通過達(dá)成共識(shí)選擇最好的暫時(shí)性判斷。因此，發(fā)現(xiàn)反思性空間和為成人學(xué)習(xí)者群組對(duì)話提供機(jī)會(huì)對(duì)培養(yǎng)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是具有及其重要的意義。

（三）學(xué)習(xí)環(huán)境維度

環(huán)境在塑造和理解成人如何學(xué)習(xí)上扮演了重要的角色。賈維斯（Jarvis）質(zhì)疑學(xué)習(xí)只關(guān)注問題學(xué)習(xí)者并且認(rèn)為“學(xué)習(xí)不僅僅是獨(dú)立于學(xué)習(xí)者生活世界的心理過程，而是和世界密切相關(guān)并受其影響?！蓖ㄟ^環(huán)境維度看成人學(xué)習(xí)從根本上說是一個(gè)將成人作為個(gè)體的社會(huì)化過程，更重要的是將成人作為社會(huì)中的個(gè)人。

卡法瑞拉（Caffarella）和梅里安認(rèn)為從環(huán)境的視角看成人學(xué)習(xí)具有相互作用和結(jié)構(gòu)性兩個(gè)維度。環(huán)境的相互作用方面需要對(duì)學(xué)習(xí)者、社會(huì)環(huán)境、物理環(huán)境關(guān)系的理解，這種學(xué)習(xí)才是真實(shí)的生活。漢斯曼（Hansman）認(rèn)為，這意味著“關(guān)注人、工具、思想、環(huán)境在同一個(gè)學(xué)習(xí)情景下的相互作用和交集?！?/p>

其中一個(gè)已經(jīng)出現(xiàn)的幫助解釋環(huán)境如何影響成人學(xué)習(xí)的理論是情境認(rèn)知理論，它對(duì)于解釋成年人如何互動(dòng)產(chǎn)生學(xué)習(xí)是有意義的。威爾遜（Wilson）解釋到，當(dāng)處于情境認(rèn)知過程中時(shí)成人有更豐富的理解力，在這一情境過程中，成人不再從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，而是在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，正如他們處于情境中活動(dòng)并且通過情境進(jìn)行活動(dòng)。他認(rèn)為，這種學(xué)習(xí)模式，和舍恩（Schon）的行動(dòng)反思理論相似，行動(dòng)反思理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)發(fā)生于在經(jīng)驗(yàn)的行動(dòng)中產(chǎn)生的反思。學(xué)習(xí)的“情境性”概念就學(xué)習(xí)者和環(huán)境而言展示了學(xué)習(xí)作為經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)是“在情境中、依賴工具和社會(huì)的互動(dòng)”。

從“情境”觀點(diǎn)看，“當(dāng)人們參與群體（有自己的歷史、觀念、文化價(jià)值、規(guī)則、關(guān)系模式）互動(dòng)、擁有工具（包括實(shí)物、技術(shù)、語言、圖像）、短暫的活動(dòng)（它有目的、標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐挑戰(zhàn)）時(shí)個(gè)體學(xué)習(xí)產(chǎn)生”。芬威克（Fenwick）指出，“一個(gè)特殊學(xué)習(xí)環(huán)境的出現(xiàn)可能來自學(xué)習(xí)者選擇認(rèn)知的目標(biāo)；因此，環(huán)境既影響經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容又影響人們選擇和處理的方法?！睂W(xué)習(xí)的情境觀點(diǎn)對(duì)于知識(shí)的概念是否能夠轉(zhuǎn)移到其他環(huán)境中也是不明確的，因?yàn)橹R(shí)的習(xí)得也是特定環(huán)境的產(chǎn)物，受到一定環(huán)境的限制。并且，如果我們的學(xué)習(xí)和各種因素、工具、文化習(xí)俗有密切的關(guān)系，那在特定環(huán)境下建構(gòu)的有效的、有意義的知識(shí)是不能保證在另一個(gè)環(huán)境中也是合適的、有用的。

對(duì)于實(shí)踐者來說，“情境認(rèn)知”意味著讓成人學(xué)習(xí)者在更真實(shí)的活動(dòng)中找到為真實(shí)生活問題和情境而學(xué)習(xí)的方法。實(shí)踐和學(xué)習(xí)的群體是參與情境認(rèn)知重要的媒介。如認(rèn)知學(xué)徒制、服務(wù)式學(xué)習(xí)、其他情境學(xué)習(xí)者在實(shí)際情境中的活動(dòng)。

分析環(huán)境維度的建構(gòu)性因素意味著關(guān)注于權(quán)力關(guān)系如何通過種族、性別、階級(jí)、殘疾和性取向影響積極參與學(xué)習(xí)過程的成人學(xué)習(xí)者的能力?；趯?duì)環(huán)境維度的認(rèn)識(shí)，這就要求教育工作者意識(shí)到并且解決歧視、壓迫、排外及否認(rèn)平等參與和準(zhǔn)入。來自環(huán)境視角的成人學(xué)習(xí)也必須考慮到占統(tǒng)治地位的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和政治結(jié)構(gòu)決定教育環(huán)境中的社會(huì)關(guān)系、互動(dòng)、參與和實(shí)踐的本質(zhì)。那些由于他們社會(huì)地位而提供權(quán)力的人常常決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過程和與他們利益相關(guān)的學(xué)習(xí)目的。

來自于批判理論、女權(quán)主義、多元文化主義的，分配著權(quán)力、地位、特權(quán)、政治的成人教育理論在教育的類型和方向上有著重大的意義。因此，成人教育者既要有對(duì)系統(tǒng)力量，成慣例的約束手段的認(rèn)知，又要有對(duì)占主導(dǎo)地位的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐的認(rèn)知去影響成人學(xué)習(xí)者，確保和提倡其具有更大的包容性、安全性和話語權(quán)，特別是對(duì)于邊緣群體。

（四）教育者維度

作為教育者，我們每個(gè)人根據(jù)成人教育的目的都有一系列的信念、價(jià)值、觀念，通過成人學(xué)習(xí)者和教育者的角色和最有效的策略去培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)。于是，我們以反映我們過去學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或者從指導(dǎo)者那里學(xué)習(xí)到的有效的教學(xué)策略這兩種方式去教學(xué)，我們也基于關(guān)于有效教學(xué)的觀念和基于實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)、直覺的洞察力和隨著時(shí)間的推移獲得的實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。作為實(shí)用主義和反思性實(shí)踐者，我們做決定都是基于在某種條件下起最好作用的經(jīng)驗(yàn)。然而，我們多久一次用哲學(xué)的觀念去反思塑造和影響我們實(shí)踐的方法呢？

一些教育家喜歡成為可以控制學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程的專家角色——“舞臺(tái)上的智者”，另一些人則因作為“幕后指導(dǎo)”而感到舒適和有用，他們作為成人學(xué)習(xí)的促進(jìn)者其實(shí)就是承擔(dān)內(nèi)容、過程和有對(duì)成人學(xué)習(xí)評(píng)估的責(zé)任。無論我們的教育方法是什么，為了成為更有效的成人教育者，我們需要檢查指導(dǎo)我們信念和實(shí)踐的哲學(xué)觀念。發(fā)展一個(gè)我們自己的意識(shí)和不同的哲學(xué)傳統(tǒng)是有用的，因?yàn)椋皇钦軐W(xué)使我們意識(shí)到根本價(jià)值、信念，指導(dǎo)我們實(shí)踐的理論；二是哲學(xué)為做決定和制定政策提供了不同的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；三是哲學(xué)強(qiáng)調(diào)不同的教育目的并且?guī)椭覀儤?gòu)建一個(gè)社會(huì)視野；四是哲學(xué)幫助我們明白基于學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程的我們的觀念；五是哲學(xué)擴(kuò)寬了我們的意識(shí)，即不同的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和成人學(xué)習(xí)的影響。

其中一個(gè)理解教育者維度的策略是探索成人教育的哲學(xué)觀念。辛（Zinn）發(fā)明了一個(gè)有用的哲學(xué)量表，用于指導(dǎo)成人教育者的實(shí)踐。辛的量表建立在伊萊亞斯（Elias）和梅里安先前工作的基礎(chǔ)上，他們描繪了五個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)觀念（行為主義、自由主義、人文主義、進(jìn)步主義、激進(jìn)主義）的主要特征，目的在于增長對(duì)成人教育實(shí)踐的了解。每一個(gè)哲學(xué)觀念都為成人教育的目的、教學(xué)、學(xué)習(xí)活動(dòng)以及成人教育者和學(xué)習(xí)者的角色、他們之間的關(guān)系提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。

更重要的是，辛的量表為成人學(xué)習(xí)者和教育者反思五個(gè)哲學(xué)觀念和在它們的實(shí)踐上評(píng)估每一個(gè)哲學(xué)觀念的相關(guān)性影響提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。這一量表有助于拓寬成人教育的不同目的的概念、成人教育者和學(xué)習(xí)者的角色、不同的教學(xué)方法、處于每一個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)的理論家和理論。在我們的經(jīng)歷中，哲學(xué)觀念的反思指導(dǎo)實(shí)踐并使得一些實(shí)踐家經(jīng)受一個(gè)對(duì)他們觀點(diǎn)的重要修正，這一修正是基于成人教育和有助于教育目的的角色進(jìn)行的。

基于對(duì)成人教育者的分析，我國的成人教育工作可以得到以下啟示。作為成人教育者，在設(shè)計(jì)成人學(xué)習(xí)的教學(xué)方案或者進(jìn)行培訓(xùn)活動(dòng)時(shí)，要更系統(tǒng)的運(yùn)用我們的哲學(xué)觀念去審核、反思成人教育教學(xué)工作的合理性。廣泛涉獵各領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自我的多元化視角，豐富個(gè)人“資源”。超越“學(xué)科圍墻”，增強(qiáng)“主流”知識(shí)之外的知識(shí)與實(shí)踐。從而更好的駕馭成人教育教學(xué)工作。

由成人學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)環(huán)境、教育者所組成的四維學(xué)習(xí)模式對(duì)成人學(xué)習(xí)提供了一個(gè)整體性了解，這一四維成人學(xué)習(xí)模式不僅可以用于計(jì)劃指導(dǎo)或者分析診斷成人學(xué)習(xí)中遇到的問題，而且對(duì)于我國成人教育教學(xué)活動(dòng)也具有重要的指導(dǎo)意義。

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責(zé)任編輯：劉海燕

文字校對(duì)：榮國

［中圖分類號(hào)］G720

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1008-8539-（2016）01-0027-04