●熊雷

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民族聲樂風(fēng)格特色的教學(xué)研究*

●熊雷

［摘要］隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對精神文化的需求越來越高，有著濃郁中國特色的民族聲樂，受到廣大群眾的喜愛。因此，社會對培養(yǎng)這一方面人才的藝術(shù)院校的教學(xué)也提出了新的要求。通過借鑒、吸收西洋美聲唱法的歌唱理論，中國民族聲樂在發(fā)聲的科學(xué)性上有了很大的進(jìn)步。但是，在聲樂教學(xué)中對發(fā)聲技術(shù)的片面追求又使得近些年民族聲樂的演唱者出現(xiàn)了音色無辨識度，民族風(fēng)格不凸顯的問題，嚴(yán)重制約了民族聲樂的弘揚與發(fā)展。如何突破這一制約民族聲樂發(fā)展的瓶頸，是目前各大藝術(shù)院校民族聲樂教學(xué)的重點和難點，我們從科學(xué)的發(fā)聲，民族聲樂訓(xùn)練的觀念，地域文化的特征，多音色發(fā)聲的掌握這幾方面對這一問題進(jìn)行研究。

［關(guān)鍵詞］科學(xué)發(fā)聲狀態(tài)；舊式民族聲樂教學(xué)；中國民族聲樂文化地域特征；音色轉(zhuǎn)換

*本文系廣西藝術(shù)學(xué)院教改項目“民族聲樂風(fēng)格特色的教學(xué)研究”（項目編號：2012JGY02）階段性研究成果。

一、建立科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)是民族聲樂教學(xué)的首要任務(wù)

（一）為什么要建立科學(xué)發(fā)聲狀態(tài)

科學(xué)即反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律的分科體系，科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)是使歌唱發(fā)聲符合人體生理發(fā)聲器官的運動狀態(tài)，不損害發(fā)聲器官，并達(dá)到良好的發(fā)聲效果，滿足歌唱中的藝術(shù)表現(xiàn)，能夠循環(huán)使用，從而形成的一種技術(shù)、手段或者程序。充分了解科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)能幫助民族聲樂學(xué)習(xí)者建立一個正確的聲音觀念。所以在民族聲樂教學(xué)中，給學(xué)生灌輸科學(xué)發(fā)聲的概念，以及建立科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)是每位民族聲樂教育者的首要任務(wù)。

（二）舊式民族聲樂教學(xué)的弊端

在某些舊式民族聲樂教學(xué)中，聲音的“響亮”成為了演唱者追求的重要指標(biāo)，并且在教學(xué)中缺乏發(fā)聲理論的指導(dǎo)，多以老師的口傳身授學(xué)習(xí)，練習(xí)方式往往是“吊嗓”“喊嗓”，使得學(xué)生不容易理解，只是用自身條件大聲地去“喊”，此類練聲方法既不科學(xué)也不規(guī)范，存在著很大的誤區(qū)。而且不管是漢語言還是地方方言，大部分都屬于多音節(jié)、多聲調(diào)、多變化的語音，口腔咬字吐字的機能運用起來復(fù)雜多變，運用不好帶來的直接后果是口舌、下巴容易產(chǎn)生發(fā)僵發(fā)硬的現(xiàn)象，喉頭位置偏高，對聲帶的負(fù)擔(dān)過重。雖然也要求“字正腔圓”，但是不夠科學(xué)的發(fā)聲方法很難達(dá)到咬字和發(fā)聲的矛盾統(tǒng)一，使得演唱者為了咬字而犧牲了聲樂的音色，甚至是高音。更有甚者產(chǎn)生了“字與聲”是“魚和熊掌，不可兼得”的錯誤理念。而正是由于這些觀念的廣泛存在，導(dǎo)致很多演唱民族聲樂的學(xué)生在演唱時都有以下一些問題：1.氣息不通暢，氣息無法給聲音有效支撐。2.低音發(fā)悶，音色暗淡。3.高音上不去，擠、卡。4.很難發(fā)出輕聲、弱聲，影響歌曲情感表達(dá)。5.咬字過于緊張，沒有共鳴色彩。6.咬字含糊，吐字不清。7.換聲區(qū)過渡時高音低音轉(zhuǎn)換過于明顯，音色產(chǎn)生較大波動。8.不能靈活轉(zhuǎn)換字音。9.發(fā)聲持續(xù)性短，聲帶容易疲勞。10.聲音普遍存在悶、扁、直、虛、卡、擠、尖、白、渾、無彈性等。

二、民族聲樂教學(xué)如何更合理地建立科學(xué)發(fā)聲狀態(tài)

（一）人體發(fā)聲各系統(tǒng)所負(fù)責(zé)的功能

人體發(fā)聲系統(tǒng)分為“動力、聲源、聲腔、語言”四大部分?！皠恿吐曉础蔽覀兛梢援?dāng)作是發(fā)聲的基礎(chǔ)，而“聲腔和語言”則著重于演唱中藝術(shù)表現(xiàn)和音樂的風(fēng)格。“動力、聲源”訓(xùn)練的是控制呼吸的方法、運用聲帶的方法?！奥暻缓驼Z言”訓(xùn)練的是調(diào)節(jié)共鳴腔的方法、吐字的方法，而教學(xué)的時候必須強調(diào)這四部分統(tǒng)一協(xié)調(diào)的方法。所以說在教學(xué)中如果能明確這一概念再對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，對于民族聲樂教學(xué)的瓶頸將有所突破。

（二）西洋美聲唱法對民族聲樂發(fā)聲狀態(tài)的啟示

“五四”運動后，西洋美聲唱法開始傳入我國，它是以傳統(tǒng)歐洲聲樂技術(shù)尤其是以意大利發(fā)聲技術(shù)為主體的一種演唱方式。美聲唱法首要強調(diào)的是呼吸，呼吸技術(shù)的運用以及呼吸的控制，是美聲唱法的基石。不管是國外著名歌唱家卡魯索、梅格里亞、帕瓦羅蒂，還是中國著名的聲樂教育家沈湘、周小燕等，都是強調(diào)呼吸的重要性。沒有掌握正確的歌唱呼吸方法，是很難掌握正確的歌唱技術(shù)的。而產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的美聲唱法，經(jīng)過幾個世紀(jì)的演變、發(fā)展、論證，已經(jīng)證明了其科學(xué)性，而且已經(jīng)形成了一套行之有效的教學(xué)理論及教學(xué)方法。相對于中國某些舊式聲樂概念中，過于強調(diào)“聲”的概念，訓(xùn)練時欠科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，美聲發(fā)聲方法在訓(xùn)練方面的成材率高，對學(xué)生嗓音條件要求也沒有那么苛刻。所以在訓(xùn)練中引入美聲唱法中以氣先行的概念，對改變舊式民族聲樂訓(xùn)練有重要啟示。

（三）尋找美聲唱法訓(xùn)練與傳統(tǒng)聲樂訓(xùn)練的共通點

首先要明確科學(xué)的發(fā)聲方法肯定是在良好氣息支持下的發(fā)聲方法，在舊式民族聲樂教學(xué)中更多強調(diào)“聲”的概念，可能是由于聲樂演唱者文化偏低，不重視理論研究，無法形成較為系統(tǒng)的文字理論記載。但是從古文獻(xiàn)中還是可以發(fā)現(xiàn)部分古代聲樂研究家認(rèn)可“氣息”是聲樂的根本?！稑酚洝分杏杏涊d“上如抗，下如墜”，這就是說明了氣息的對抗作用。而清代的徐大椿在《樂府傳聲·喉有中旁上下》里提到的：“故出聲之時，欲其字清而高，則將氣提而向喉之上；欲濁而低，則將氣按而著喉之下；欲欹而扁，則將氣從兩旁逼出；欲正而圓，則將氣從正中透出?！备切蜗蟮闹赋隽瞬煌舾?，不同咬字時氣息運用的不同。但是這些理論著作由于受當(dāng)時社會發(fā)展等客觀原因的限制，對民族聲樂訓(xùn)練的推動發(fā)展有其局限性。

1.運用美聲唱法訓(xùn)練民族聲樂唱法該糾正的觀念。

科學(xué)發(fā)聲方法的規(guī)律性由兩方面組成，一是有穩(wěn)定的氣息支持；二是有相對固定的管道狀態(tài)，使得聲波的頻率、振幅可以在一定范圍內(nèi)發(fā)出動聽的聲音。

美聲的起源地意大利使用的語言屬拉丁語系，演唱時強調(diào)元音，再加以輔音的吐字。所以該唱法語言清晰明亮、語感起伏均勻，在注意旋律節(jié)奏和韻律的同時，注重元音圓潤平整、渾厚豐滿，很自然地使人舒展地打開喉嚨并使聲音進(jìn)入頭腔，也就是說該語系語言非常有利于發(fā)聲。

但是由于中國語言和地方語音語系的特點，使用意大利美聲唱法訓(xùn)練學(xué)生使得有相當(dāng)部分學(xué)生在演唱中國民族聲樂歌曲時，產(chǎn)生了咬字含糊不清，喉嚨過度撐開，失去了中國民族聲樂聲音“亮”的特點，因此有的學(xué)生在練習(xí)時對該方法產(chǎn)生排斥情緒，甚至有的教師也對該方法持一定的懷疑態(tài)度。實踐證明，使用意大利美聲唱法訓(xùn)練民族聲樂系的學(xué)生，可以加強其發(fā)聲的科學(xué)性，出現(xiàn)上述不良影響是在沒有真正掌握好其發(fā)聲方法的表現(xiàn)，發(fā)聲方法還要與語言有機結(jié)合。

2.運用美聲唱法訓(xùn)練民族聲樂唱法時應(yīng)注意的問題

首先，運用美聲唱法訓(xùn)練民族聲樂的演唱是為了加強發(fā)聲的科學(xué)性。所以在練習(xí)時，要形成豎向咬字和較寬的咬字，口腔的前部動作的幅度和力度要比中國語言、地方語系的咬字習(xí)慣均勻和小，這是科學(xué)發(fā)聲方法規(guī)律所決定的。也就是說，口腔，嘴型動作的規(guī)范使得更容易找到各個共鳴腔體的連貫縱向，使得聲音的共鳴色彩更豐富。其次是利用意大利的管道狀態(tài)發(fā)聲時，中國的語言咬字要在美聲唱法的咬字吐字原則上，采取聲母韻母分開原則，聲母結(jié)合中國語言特點，要靠前咬字，而韻母要相對靠后吐字，使得聲母準(zhǔn)確清晰，敏捷連貫，韻母的相對靠后，聲音始終保持在統(tǒng)一的腔體共鳴。這樣既加強了發(fā)聲科學(xué)性，又能保證中國語言、地方語音體系的咬字吐字，在加強發(fā)聲科學(xué)性的基礎(chǔ)上又不失民族的風(fēng)格韻味。

三、必須有豐富的中國民族聲樂文化的地域特征知識

（一）豐富的中國民族聲樂文化地域特征對中國民族聲樂演唱的意義

在中國遼闊的版圖上，有著復(fù)雜多變的地理環(huán)境，加上中國幾千年來相對穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展，與各地的方言、風(fēng)俗、文化的影響，使得中國的民族聲樂文化有著明顯的個性文化差異，表現(xiàn)出明顯的地域風(fēng)格差異。深入了解各地的地域風(fēng)格差異對演唱中國民族聲樂歌曲的風(fēng)格把握有著重要的意義。

（二）中國各地民族聲樂文化地域特征

按照中國民族聲樂文化地域特征劃分，基本劃分為七塊區(qū)域。分別是典型的“江南水鄉(xiāng)風(fēng)格”——江南小調(diào)；典型的“粗獷風(fēng)格”——北方號子；典型的“西北高原風(fēng)格”——信天游、花兒；典型的“西南風(fēng)格”——云、貴、川、桂山歌；典型的“北方草原風(fēng)格”——長調(diào)特色；典型的“異域風(fēng)格”——新疆民歌；典型的“高山雪原風(fēng)格”——藏族民歌。

（三）各地民族聲樂文化地域特征細(xì)析

1.秦淮以南的楚越、巴蜀之地，平原廣布，湖泊眾多，河流密布，物產(chǎn)豐富。從古至今都是我國著名的“魚米之鄉(xiāng)”，富饒安穩(wěn)的生活，造就了江南人家溫和的性格。南方濕潤氣候打造出來的秀麗景色、煙雨朦朧又給江南人一種細(xì)膩的靈性。所以在演唱江南風(fēng)格小調(diào)時，更要注意體會到每個字的情，每個字的韻，要體現(xiàn)江南的陰柔之美，加上那明朗活潑，柔婉嫵媚的風(fēng)格，才能完美詮釋該地域民歌的特征。

2.滄海桑田的變化沉淀在北方的山水中，這里嚴(yán)酷的生存環(huán)境造就了北方人一種勤勞、質(zhì)樸、豪爽的性格。所以演唱該地域的風(fēng)格的歌曲要注意其激昂悲壯的格調(diào)，同時不失去樂觀開拓的精神，再加上北方人憨厚淳樸的味道。

3.經(jīng)過幾百萬年西北風(fēng)卷來黃土而形成的黃土高原，氣候干旱，植被稀少，水土流失嚴(yán)重，交通極其不便利。所以當(dāng)?shù)孛癖娫趬阂值纳钪薪?jīng)常會迸發(fā)出一聲“唉！”“呀！”等自由性的吆喝，聲調(diào)嘹亮高亢。另一方面從方言中出現(xiàn)“鐵蛋，狗娃”等一類詞語就明顯感覺到缺少江南人的細(xì)膩，“你要拉我的手，我要親你的口”等大膽、熱辣的詞句更是內(nèi)心直接的表露，所以演唱此類風(fēng)格的歌曲時，既要體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)相對落后與生活貧困的無奈，又要體現(xiàn)性格上的堅毅、不屈的精神。

4.西南高原，山多，丘陵多，雨水充沛，自然景觀豐富多彩，多民族交融生活。當(dāng)?shù)孛癖娚钤谏礁柚?，勞動、豐收、婚喪嫁娶都要唱山歌，并且不同的山歌有不同的特點。比如說壯族山歌中喜歡有“哎……”“哎呀咧”等襯詞，而云南山歌《放馬山歌》歡快生動的節(jié)奏，體現(xiàn)勞動時的歡樂，故此類型更要抓住所演唱歌曲的民族特點。

5.北方草原廣闊，當(dāng)?shù)啬撩瘛爸鸩荻印?，歌聲則是他們內(nèi)心感受的體現(xiàn)。由于地理環(huán)境的影響，歌聲以字少音長，悠揚遼闊，節(jié)奏自由為主。并且多是歌唱“藍(lán)天、白云、駿馬、羊群”等，演唱此類風(fēng)格一定要能體現(xiàn)游牧民族那種熱愛生活、向往自由的心境。

6.我國的西北邊陲，是一種典型的內(nèi)陸盆地結(jié)構(gòu)，四周高山阻隔，使得海洋濕氣不易進(jìn)入，氣候炎熱干燥，大漠沙丘連綿起伏。這里的民族能歌善舞，并且音樂節(jié)奏熱烈奔放，切分節(jié)奏典型。自古以來，這里都是中外經(jīng)濟(jì)文化交流的必經(jīng)之地，使得中外音樂在這里交融，豐富了我國民族音樂的色彩，不僅增強了音樂表現(xiàn)力，而且增強了我國民族音樂的底蘊。該地區(qū)的音樂多具有異域風(fēng)格（伊斯蘭風(fēng)格為主），演唱時一定要注意此類風(fēng)格把握。

7.雪山高原的海拔是世界最高的，這里高峰林立，雪山連綿，使得此處歌聲激越嘹亮，音區(qū)很高。并且多贊美雪山、雄鷹、太陽等給人以勇氣之物，正是如此，才能使人有堅強的毅力在這種生命的禁區(qū)里繁衍生息。同時由于宗教文化的影響，這里的音樂更有一種飄渺感，在演唱時要緊緊把握這兩種內(nèi)涵。

（四）對演唱民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的影響

隨著人們觀念和生活習(xí)慣的改變，欣賞的追求和理念的變化，產(chǎn)生了許多民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，并且越來越貼近人們的生活。演唱此類歌曲要注意的是，首先要理解此類歌曲的創(chuàng)作就是在我們傳統(tǒng)民族音樂素材的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，只不過賦予了它一種更貼近現(xiàn)代生活的生命力。其次，民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲作為一種文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展受人類生存的地理環(huán)境影響。不同的地理環(huán)境有不同歌曲風(fēng)格，準(zhǔn)確把握地域風(fēng)格，對我們準(zhǔn)確演唱民族性創(chuàng)作歌曲的風(fēng)格也是有很大的幫助。

四、模仿型歌手不同音色轉(zhuǎn)換對民族聲樂演唱的啟發(fā)

隨著全民娛樂的時代到來，也催生了一批以模仿明星聲音為能事的娛樂明星，較著名的有陽光、吳光等，他們有別于傳統(tǒng)口技。傳統(tǒng)口技是模仿動物或者物體發(fā)出的聲音，而這些娛樂明星還可以模仿不同歌唱家和歌手的聲音音色。這種類型歌手的出現(xiàn)，給了我們一個新的啟示，那就是一個人可以發(fā)出各種不同種類、不同人的聲音，這對于我們演唱民族聲樂的風(fēng)格把握是一個啟發(fā)。中國是一個多民族國家，每個民族的音樂有著自己獨特的演唱方式和風(fēng)格。而在多種音色中轉(zhuǎn)換，無意給我們演唱民族聲樂作品時風(fēng)格的把握多了幾把鑰匙。不過，不管是發(fā)出什么樣的音色，科學(xué)的發(fā)聲方法，以及對民族文化地域的深入了解，是對民族聲樂風(fēng)格特色的教學(xué)、演唱的根本保障。

五、小結(jié)

不管是演唱哪個風(fēng)格的歌曲，首先要有科學(xué)的發(fā)聲方法作為我們發(fā)聲的保證。其次要明確掌握了正確的發(fā)聲方法不僅不會影響到我們演唱時所需要的風(fēng)格，而且會幫助我們更好地把握風(fēng)格。再次中國民族多樣性決定了如果沒有豐富的民族文化知識（文化地域知識），就很難把握好民族聲樂的風(fēng)格和教授好民族聲樂的演唱。最后，隨著時代發(fā)展，聲音音色的多樣性掌握，會使民族聲樂在教學(xué)風(fēng)格上的把握更如虎添翼。

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作者簡介：熊雷，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院聲樂講師。