袁方（中國政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100088）

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高校馬克思主義話語權(quán)的學(xué)理分析*

袁方
（中國政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100088）

摘要：堅(jiān)持馬克思主義話語權(quán)是高校馬克思主義教育的重要原則，目前高校馬克思主義話語權(quán)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。建設(shè)高校馬克思主義話語權(quán)，從學(xué)理上對馬克思主義話語權(quán)進(jìn)行準(zhǔn)確解讀是非常必要的。高校馬克思主義話語權(quán)問題實(shí)質(zhì)就是對馬克思主義的理論自信問題。馬克思主義話語權(quán)不僅是話語權(quán)力與話語權(quán)利的統(tǒng)一；同時(shí)它也是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。在高校馬克思主義話語權(quán)的重建中要把握好一元指導(dǎo)與多元并存的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；話語權(quán)；高校；理論分析

話語權(quán)問題是當(dāng)今哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要術(shù)語。網(wǎng)絡(luò)社會來臨，馬克思主義作為中國革命和建設(shè)指導(dǎo)思想的權(quán)威地位遭遇到西方各種社會思潮的挑戰(zhàn)，也受到國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型、利益分化、價(jià)值觀念變遷的沖擊，特別是在思想?yún)R集地的高校，各種社會思潮紛紜激蕩，西方學(xué)術(shù)思想大行其道，馬克思主義話語的權(quán)威性被質(zhì)疑。大學(xué)生正處在世界觀價(jià)值觀塑造和知識渴求階段，倘若馬克思主義喪失了高校的話語權(quán)，學(xué)生不掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，使西方話語權(quán)霸占主流課堂并充斥頭腦，那么高校學(xué)子所擔(dān)負(fù)的社會主義事業(yè)接班人的歷史使命將難以實(shí)現(xiàn)。因此，習(xí)總書記在全國宣傳思想工作會議上再三強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作的重要性，告誡我們要將馬克思主義話語權(quán)牢牢掌握在手中，不能丟棄，否則就會犯歷史性錯(cuò)誤。因而，對馬克思主義主義話語權(quán)研究成為當(dāng)前馬克思主義理論研究的重要議題，而高校馬克思主義話語權(quán)的研究不僅是馬克思主義話語權(quán)研究的深化，而且對高校思想政治教育工作也具有理論指導(dǎo)意義。

目前研究高校馬克思主義話語權(quán)的成果頗豐，但大多集中于課堂與校園生活等具體實(shí)踐層面，關(guān)于馬克思主義話語權(quán)的基本內(nèi)涵、理論本質(zhì)及與其他話語之間的關(guān)系尚存模糊認(rèn)識，這必然影響到高校馬克思主義話語權(quán)的建設(shè)。

一、馬克思主義話語權(quán)的基本內(nèi)涵

從語義學(xué)看，話語權(quán)是由“話語”和“權(quán)”組合而成的。社會變遷和人類認(rèn)識發(fā)展，話語權(quán)概念也形成了不同語義。有學(xué)者把國外的話語權(quán)流派概括為三大派別：以?？碌热藶榇淼暮蟋F(xiàn)代主義的話語權(quán)觀，以葛蘭西等人為代表的西方馬克思主義的話語權(quán)觀，以薩義德等人為代表的后殖民主義的話語權(quán)觀，①這三大派別既各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，但總體而言，這些話語權(quán)觀都體現(xiàn)出話語與權(quán)力之間的關(guān)系。

馬克思主義話語權(quán)的概念在學(xué)界并未達(dá)成共識，有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義話語權(quán)是依其指導(dǎo)地位而擁有控制、引導(dǎo)或規(guī)范社會的權(quán)利，②有學(xué)者指出話語權(quán)強(qiáng)調(diào)關(guān)系國家生死存亡的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。③還有學(xué)者將馬克思主義話語權(quán)理解為馬克思主義依據(jù)其影響力、傳播思想形態(tài)和價(jià)值觀念而獲得政治認(rèn)同。④學(xué)者們考察視角不同，對話語權(quán)的解讀也各有特色。作者認(rèn)為，考察概念，要從語義學(xué)出發(fā)，繼而在其歷史演變和視閾轉(zhuǎn)換中把握概念的發(fā)展邏輯。對馬克思主義話語權(quán)的理解，也應(yīng)如此。從“權(quán)”來看，它包含“權(quán)利”和“權(quán)力”兩種含義，權(quán)利有多種語義，從法學(xué)講，是合法性正當(dāng)權(quán)力和利益；從政治學(xué)講是指普遍價(jià)值。話語的權(quán)利就可理解為從制度上獲得了話語的授權(quán)；話語的權(quán)力則可理解為對話語支配的能力和程度。馬克思主義話語權(quán)應(yīng)從馬克思主義話語權(quán)利和馬克思主義話語權(quán)力即話語權(quán)的二重性來把握。馬克思主義話語權(quán)利就是馬克思主義話語權(quán)的“資格”，換言之，就是馬克思主義作為我們黨和國家社會意識形態(tài)指導(dǎo)思想的“資格”或“資質(zhì)”問題，就是馬克思主義話語在中國特色社會主義理論構(gòu)建中的引領(lǐng)和主導(dǎo)作用何以可能的問題。作者認(rèn)為馬克思主義理論的科學(xué)性和實(shí)踐的有效性使馬克思主義話語權(quán)獲得了合法性，從理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)兩個(gè)維度為馬克思主義話語權(quán)提供了可靠的根據(jù)和保證。從理論形態(tài)看，馬克思主義作為知識形態(tài)的思想體系，對自然、社會和思維發(fā)展客觀規(guī)律的揭示，對社會主義現(xiàn)實(shí)路徑的構(gòu)建體現(xiàn)出其理論的科學(xué)性和徹底性。從實(shí)踐形態(tài)看，馬克思主義作為社會主義國家意識形態(tài)的指導(dǎo)思想，盡管在一些國家遭受了挫敗，但這并不能證明馬克思主義理論自身的失敗，卻從另一方面證明了馬克思主義不是僵化的教條而是行動的指南。那些沒有將馬克思主義與本國建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，沒有與時(shí)俱進(jìn)的社會主義國家，必然導(dǎo)致失敗。中國特色社會主義偉大實(shí)踐取得的成就正是堅(jiān)持馬克思主義話語權(quán)不動搖的歷史實(shí)證。

如果說，馬克思主義理論的科學(xué)性和實(shí)踐的有效性使馬克思主義話語獲得了指導(dǎo)地位的資格，馬克思主義話語權(quán)力則應(yīng)理解為對馬克思主義話語的運(yùn)用能力及運(yùn)用程度，它體現(xiàn)了話語權(quán)的本質(zhì)。即馬克思主義話語在中國社會意識形態(tài)構(gòu)建中發(fā)揮著對社會思潮和社會輿論的引領(lǐng)、規(guī)范能力或影響，在國家意識形態(tài)層面起到主導(dǎo)的作用。馬克思主義話語權(quán)利和馬克思主義話語權(quán)力共同構(gòu)成了馬克思主義話語權(quán)，二者辯證統(tǒng)一，不可割裂。一方面，馬克思主義話語權(quán)利是馬克思主義話語權(quán)力的前提和基礎(chǔ)，另一方面，馬克思主義話語權(quán)力是馬克思主義話語權(quán)利的實(shí)踐表達(dá)，因此，馬克思主義話語權(quán)是馬克思主義話語權(quán)利與馬克思主義話語權(quán)力的辨證統(tǒng)一。

二、馬克思主義話語的理論本性

馬克思主義話語權(quán)的理論解讀，首先要分析馬克思主義理論本性。馬克思主義擁有國家意識形態(tài)話語權(quán)的地位，是馬克思主義理論本質(zhì)的必然要求。馬克思主義理論具有不同于一般人文社會科學(xué)的鮮明特征，即它是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。如前所述，馬克思主義話語權(quán)是權(quán)利與權(quán)力的統(tǒng)一，它內(nèi)在地包含著階級性與科學(xué)性的統(tǒng)一、價(jià)值旨?xì)w與知識形態(tài)的統(tǒng)一。目前人們普遍存在這樣一種模糊認(rèn)識，認(rèn)為馬克思主義只是一種意識形態(tài)，不是科學(xué)理論，只有政治性，沒有真理性，于是，想當(dāng)然地認(rèn)為馬克思主義就是一種宣傳工具、宣傳口號，就是假大空的代名詞。這是用意識形態(tài)性消解馬克思主義的真理性，是對馬克思主義科學(xué)性的否定。在高校中這種觀點(diǎn)尤為盛行，甚至有學(xué)者在課堂上傳播這種錯(cuò)誤認(rèn)識，借此“兜售”西方學(xué)術(shù)話語，企圖用西方學(xué)術(shù)話語取代馬克思主義話語，灌輸給學(xué)生所謂科學(xué)理論，使馬克思主義話語權(quán)虛化。

馬克思主義話語權(quán)獲得的前提是馬克思主義話語的資格問題，而馬克思主義話語資格正是來自馬克思主義理論的科學(xué)性。一種理論能否成功獲得話語權(quán)，關(guān)鍵在其理論的科學(xué)性。沒有科學(xué)性，理論就不能徹底，理論只有徹底，才能說服人，才能被廣大民眾認(rèn)同，才能在社會思潮中引領(lǐng)、影響其他社會思想，才能在社會輿論中占據(jù)主導(dǎo)地位。鄧小平同志曾說，我相信，世界上相信馬克思主義的人會多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。歷史上還沒有哪一種理論如馬克思主義理論一樣對人類文明產(chǎn)生過如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

馬克思主義的科學(xué)性為馬克思主義話語權(quán)奠定了理論前提和理論自信。而馬克思主義的階級性則讓馬克思主義話語權(quán)獲得了意識形態(tài)的話語權(quán)，因?yàn)轳R克思主義從它誕生的那一天起，它就把為無產(chǎn)階級服務(wù)、為人類解放作為自己理論所擔(dān)負(fù)的歷史使命。馬克思主義始終堅(jiān)持人民的立場，認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，維護(hù)人民的根本利益是馬克思主義的理論出發(fā)點(diǎn)，也是理論價(jià)值旨?xì)w。馬克思主義話語權(quán)的階級性，超越了一切剝削階級話語權(quán)的片面性和空想性。堅(jiān)持馬克思主義話語權(quán)的科學(xué)性，馬克思主義話語權(quán)才能實(shí)現(xiàn)徹底的革命性。

其次，馬克思主義是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，反馬克思主義者堅(jiān)持的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義是工業(yè)時(shí)代的理論學(xué)說，如今社會早已進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，社會流動取代了階級對立，馬克思主義理論失去了發(fā)揮作用的土壤，已經(jīng)過時(shí)了。這種論調(diào)在馬克思去世的一百多年里多次出現(xiàn)，但直至今日，馬克思主義依然顯示出其旺盛的生命力。

毋庸置疑，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，馬克思主義“這些原理不過是現(xiàn)在的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”⑤馬克思主義理論來源于實(shí)踐并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)不斷豐富發(fā)展起來的，也是在實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)其話語權(quán)的。實(shí)踐不斷提出問題，馬克思主義正是將基本原理與各個(gè)國家、民族的具體革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，在解決實(shí)踐問題的過程中不斷豐富和發(fā)展，因而，馬克思主義既是理論形態(tài)又是實(shí)踐形態(tài)，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中，要始終處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在馬克思主義話語權(quán)發(fā)展中，堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，這四項(xiàng)基本原則是我們必須堅(jiān)持的底線，是中國革命和建設(shè)長期歷史經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。歷史多次告知我們，不能為了發(fā)展而放棄繼承，沒有底線的發(fā)展、放棄四項(xiàng)基本原則的發(fā)展最終會葬送馬克思主義話語權(quán)；同時(shí)也不能為了繼承，為了維護(hù)馬克思主義話語權(quán)而不依據(jù)歷史語境去發(fā)展馬克思主義。繼承是為了更合理更科學(xué)地發(fā)展，而發(fā)展也是更高層次上體現(xiàn)繼承。馬克思主義話語權(quán)理論要始終與社會實(shí)踐相結(jié)合，努力把馬克思主義話語，在新的歷史語境中，與新的傳播技術(shù)、與人們生活實(shí)踐結(jié)合起來，不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷對理論進(jìn)行修正、豐富和發(fā)展，賦予馬克思主義話語時(shí)代內(nèi)涵，從而保持馬克思主義話語權(quán)的活力。

三、高校馬克思主義話語權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵

當(dāng)今世界西方話語的強(qiáng)勢是我們不能回避的客觀事實(shí)，在資本和技術(shù)力量的支配下，西方話語不斷“入侵”欠發(fā)達(dá)國家。我國實(shí)行改革開放后，在引入資本和技術(shù)的同時(shí)，也引入了西方話語，我國經(jīng)濟(jì)取得的巨大成功使得代表先進(jìn)技術(shù)的西方學(xué)術(shù)話語幾乎“攻陷”商界、學(xué)界甚至大學(xué)講堂。西方話語推動我國逐步形成文化多種樣態(tài)并存的格局，從社會發(fā)展的視野看，這是人類社會發(fā)展不可抗拒的歷史趨勢，但這并不意味著意識形態(tài)領(lǐng)域也應(yīng)實(shí)行多樣化，恰恰相反，在意識形態(tài)領(lǐng)域中，指導(dǎo)思想必須實(shí)行一元化，即一元指導(dǎo)，這同樣也是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

在高校堅(jiān)持馬克思主義話語權(quán)，主要是堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)中的一元主導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義就是國家主導(dǎo)意識形態(tài)，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)中的話語主導(dǎo)權(quán)。馬克思主義話語權(quán)在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是由我國的根本制度即社會主義制度決定的。只有堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的一元主導(dǎo)地位，才能堅(jiān)持我國社會主義制度的正確方向，才能堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和鞏固人民民主專政，才能維護(hù)廣大人民最根本的利益。堅(jiān)持馬克思主義話語權(quán)一元主導(dǎo)地位，是不容置疑的原則問題。它要求在宣傳和傳播中，特別是在一些事關(guān)國家利益的重大原則性和理論性的問題上，必須堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)作用，牢牢把握話語主導(dǎo)權(quán)。

堅(jiān)持馬克思主義話語權(quán)的一元指導(dǎo)并非排斥中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)秀成果，否則將走向歷史虛無主義和排外主義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國寶貴的獨(dú)特的文化資源，只有民族的才是世界的，只有繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能在世界文明史上留下中國的烙印。而國外哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)秀成果，也是人類知識寶庫中的瑰寶，中國文化可從中獲取有益滋養(yǎng)。一個(gè)健康有序的社會，是多種文化樣態(tài)并存的社會。國家文化的差異性和多樣性，既需要有引領(lǐng)其他文化的主導(dǎo)話語，也需要其他文化話語。堅(jiān)持馬克思主義的話語權(quán)與堅(jiān)持文化樣態(tài)多元并存是統(tǒng)一的，二者共存于我國社會文化領(lǐng)域的統(tǒng)一體中，馬克思主義的主導(dǎo)話語引領(lǐng)其他話語，決定著社會主義方向和道路，但同時(shí)在馬克思主義話語主導(dǎo)下，我們的文化領(lǐng)域也要“不忘本來，吸收外來，面向未來”。高校作為知識精英云集的地方，也是各種思想交鋒的舞臺，更是與傳統(tǒng)文化、外來文化對話的平臺。尊重與寬容是高校馬克思主義話語與其他理論話語構(gòu)建平等關(guān)系的基本原則，因?yàn)轳R克思主義話語權(quán)的主導(dǎo)性正是在與世界多元話語的對話中才得到鞏固和發(fā)展。通過與多元話語進(jìn)行交流和碰撞，馬克思主義話語可不斷汲取其他話語的積極因素，豐富自身的話語體系，提升自身話語的生命力。否則排斥異己，馬克思主義的話語容易形成教條主義與形式主義，導(dǎo)致僵化。所以，高校馬克思主義話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)問題就體現(xiàn)為對馬克思主義的理論自信問題，要體現(xiàn)馬克思主義的理論自信，就要既堅(jiān)持馬克思主義話語權(quán)的一元主導(dǎo)地位，又引導(dǎo)好與各種社會思潮的對話與發(fā)展。

注釋

①汝緒華.話語權(quán)觀的流派探微［J］.湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010 （1）：19-23.

②張?bào)K，申文杰.馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)在我國思想宣傳領(lǐng)域而臨的挑戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)方式探究［J］.當(dāng)代世界與社會主義，2011 （1）：163-168.

③張國祚.關(guān)于“話語權(quán)”的幾點(diǎn)思考［J］.求是，2009（9）：43-46.

④王慧星，李克欽.話語權(quán)的重構(gòu)——論經(jīng)濟(jì)全球化境遇中的意識形態(tài)弱化問題及其對策［J］.河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：4-6.

⑤［德］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京：人民出版社，1997：41.

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）13-0041-03

*基金項(xiàng)目：2015年度首都大學(xué)生思想政治教育課題“反思與重建——高校馬克思主義話語權(quán)問題研究”階段性成果（編號：1091-23215019）

作者簡介：袁方（1969-），江蘇泰興人，中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，研究方向：馬克思主義基本原理、社會發(fā)展。

Abstract：Adherence to discourse power of Marxism is an important principle in universities.Now，we are facing severe challenges in discourse power of Marxism in universities.Theoretical analysis in the discourse power of Marxism is necessary to build it in universities.Confidence in theory is the essence of the discourse power of Marxism.The discourse power of Marxism is a unity ofright and power，its theory and practice should be unified. Its one-unified guidance and Multi-cultural should be integrated in order to construct the discourse power of Marxism in universities.

Keywords：Marxism；discourse power；university；theoretical analysis