《恩惠》中的女性形象塑造

吳　玲

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450002)

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《恩惠》中的女性形象塑造

吳玲

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450002)

[摘要]出生于1931年的托尼·莫里森是當(dāng)代杰出的美國(guó)黑人女作家，并且以其杰出的成就獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。托尼·莫里森一生都在致力于反對(duì)種族歧視，在她的作品中愛(ài)、人性、和平永遠(yuǎn)是人類發(fā)展的主題?！抖骰荨肥撬齽?chuàng)作的第九篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，本篇小說(shuō)主要講述了北美殖民地初期不同族裔女性的悲慘生活，通過(guò)對(duì)不同膚色的女性經(jīng)歷的描述，表達(dá)了莫里森自由解放的女性主義觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]《恩惠》；女性形象；母愛(ài)；自我重塑

《恩惠》所要表達(dá)的解放女性的主題具有鮮明的莫里森風(fēng)格，但在這部作品中，莫里森不僅關(guān)注黑人女性，而且還對(duì)其他不同膚色的女性形象進(jìn)行了一系列的塑造。小說(shuō)主要講述了在北美殖民地初期，擁有同情心、憐憫心的農(nóng)場(chǎng)主雅各布為了管理莊園購(gòu)買了印第安女奴莉娜，后來(lái)又從英國(guó)郵購(gòu)了女孩兒麗貝卡做自己的新娘，之后又在木匠那里收養(yǎng)了混血女孩索羅，而他在白人奴隸主迪奧特加的莊園里要賬時(shí)，黑人女孩弗洛倫斯作為抵債品成為了雅各布的奴仆。這些不同膚色、不同背景的女孩通過(guò)不一樣的經(jīng)歷，在男權(quán)的社會(huì)下淪為男性的附屬品，失去了她們的自我價(jià)值。

一、《恩惠》中女性邊緣地位

在《恩惠》這部小說(shuō)中主要塑造了四個(gè)悲慘的女性形象，這些女孩都像商品一樣被買賣，沒(méi)有社會(huì)地位，沒(méi)有人身自由。16歲的英國(guó)女孩麗貝卡因?yàn)楦赣H的重男輕女，被父親郵售給了北美的農(nóng)場(chǎng)主雅各布做新娘，盡管母親盡力阻攔，但麗貝卡還是同一些妓女和奴隸被船送往北美。在17世紀(jì)父權(quán)制的英國(guó)，女性沒(méi)有任何的社會(huì)地位，父親作為家庭的統(tǒng)治者，妻子和子女是男性的私有財(cái)產(chǎn)，可以隨意處理。麗貝卡盡管感到未來(lái)很迷茫卻并不畏懼，因?yàn)椴还苁鞘裁礃拥慕Y(jié)局，跟她在家所受的歧視壓迫相比，都變得無(wú)足輕重。弗洛倫斯是本部小說(shuō)的第一訴說(shuō)者，弗洛倫斯的母親是葡萄牙種植園主迪奧特加的奴隸，迪奧特加為了等到更多的小奴隸讓幾個(gè)男人侵犯了弗洛倫斯的母親和別的女奴隸，所以弗洛倫斯并不知道她的父親是誰(shuí)。雅各布向迪奧特加要賬時(shí)，弗洛倫斯的母親祈求瓦爾克將弗洛倫斯帶走，以免女兒遭到奴隸主的侵犯，而她自己為了喂養(yǎng)小兒子留在了種植園，母女分離。失去了母親的疼愛(ài)淪為抵債品的弗洛倫斯，不僅沒(méi)有了身體的自由，在精神上也失去了歸屬感。混血女孩索羅一直和父親生活在海上，一場(chǎng)船難之后，父親遇難，索羅精神也遭到重創(chuàng)，被好心的木匠收留。精神恍惚的她已經(jīng)記不得自己的名字，木匠的妻子給她取了個(gè)名字索羅，意思是悲傷，之后木匠的兩個(gè)兒子強(qiáng)暴了索羅。因?yàn)槠拮拥姆磳?duì)和兒子的虎視眈眈，木匠將索羅介紹給了雅各布，希望他能好心收留她，索羅再一次被轉(zhuǎn)手。失去了家，失去了父親，失去了名字的黑人女孩也失去了她獨(dú)立的身份。印第安女孩莉娜在十四歲時(shí)被農(nóng)場(chǎng)主雅各布購(gòu)買，替他管理莊園。莉娜的家鄉(xiāng)發(fā)生了瘟疫，為了阻止瘟疫的傳播，白人用一把大火燒毀了整個(gè)村子。幸存下來(lái)的莉娜被基督教長(zhǎng)老收留，并且被取名為莉娜，意為“微薄的希望”。因?yàn)槔蚰葘?duì)印第安的忠誠(chéng)，違反了基督教的教規(guī)，莉娜再一次被拋棄賣掉。莉娜部落被白人燒毀，失去了本人的名字并且被基督教洗腦，她所有的一切都受制于人終淪為女奴。

這些女性的悲慘命運(yùn)展示了北美殖民地初期的社會(huì)女性現(xiàn)狀。在父權(quán)制和蓄奴制的社會(huì)現(xiàn)狀下，不管是什么膚色、什么背景的女孩子都沒(méi)有人身自由權(quán)利，她們被剝削被壓迫，被當(dāng)做商品以各種形式進(jìn)行買賣，可以被隨意的更改名字或者買賣交換，沒(méi)有選擇婚姻的自由，甚至不能撫養(yǎng)自己的孩子，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，男性成了她們命運(yùn)的主宰。女性在社會(huì)中沒(méi)有任何的地位，被集體邊緣化，淪為男性的生育和勞動(dòng)的附屬品，備受摧殘和壓迫。

二、《恩惠》中女性——偉大的母愛(ài)

母愛(ài)這個(gè)主題一直是托尼·莫里森小說(shuō)的創(chuàng)作特色。在《恩惠》這部小說(shuō)中弗洛倫斯被母親拋棄作為開(kāi)頭設(shè)置懸念，直到結(jié)尾，人們才看到弗洛倫斯母親對(duì)她深沉的愛(ài)。弗洛倫斯的母親是葡萄牙種植園主迪奧特加的奴隸，由于非洲淪為殖民地被販賣到北美，并且葡萄牙種植園主迪奧特加為了得到更多的小奴隸，指使幾個(gè)男性輪奸了她并強(qiáng)迫她生育。女兒弗洛倫斯日漸發(fā)育的身材遭到奴隸主的覬覦，為了使女兒逃脫主人的魔掌，弗洛倫斯的母親想為女兒尋找一個(gè)好的歸宿，但在奴隸中卻并沒(méi)有找到可以把女兒托付的人。弗洛倫斯的母親為了讓女兒不像她一般凄苦的命運(yùn)，一直在尋找機(jī)會(huì)讓女兒逃脫這個(gè)充滿壓迫和剝削的地方。當(dāng)雅各布去向迪奧特加討債時(shí)，弗洛倫斯的母親看出了雅各布的善良富有同情心，她抓住這個(gè)機(jī)會(huì)祈求雅各布帶走女兒，讓女兒通過(guò)抵債逃離這個(gè)地方，而她自己為了還在吃奶的小兒子留在罪惡的種植園里。弗洛倫斯的母親用她自己為女兒換來(lái)了相對(duì)較好的生存環(huán)境，這是弗洛倫斯改變命運(yùn)的一次轉(zhuǎn)機(jī)。這種舍己忘我的母愛(ài)卻并沒(méi)有得到女兒的理解，弗洛倫斯一直覺(jué)得母親為了弟弟放棄了自己，這使她在以后的生活中特別沒(méi)有安全感，甚至開(kāi)始恐懼小男孩，失去母愛(ài)的弗洛倫斯沒(méi)有了精神支柱，失去了精神的歸屬感。蓄奴制下的女奴很難在生育孩子的同時(shí)擔(dān)負(fù)起教育和培養(yǎng)孩子的重任，這是身為母親的悲哀，也是全社會(huì)的悲哀。

弗洛倫斯跟隨雅各布走后，因?yàn)閷?duì)母親的誤解，認(rèn)為母親拋棄了自己，使她一直沒(méi)有安全感，對(duì)溫情有很強(qiáng)大的依賴。對(duì)母愛(ài)的渴望在印第安女奴莉娜身上得到了安慰，從另一個(gè)角度講，莉娜是弗洛倫斯精神上的母親，從生母那里失去的母愛(ài)，在莉娜身上得到了補(bǔ)充。莉娜是一個(gè)母性很強(qiáng)的角色，雖在之前的生活中百般遭受折磨，卻沒(méi)有失去印第安人勤勞善良的本性。她為這個(gè)可憐的孩子準(zhǔn)備衣服和鞋子，聽(tīng)她傾訴，給她母親般的溫暖，處處呵護(hù)著她，并且引導(dǎo)著弗洛倫斯精神上的成長(zhǎng)。當(dāng)弗洛倫斯愛(ài)上鐵匠，想要和鐵匠在一起的時(shí)候，莉娜忠告她鐵匠并沒(méi)有那么愛(ài)她，不值得弗洛倫斯托付終身。后來(lái)鐵匠因?yàn)橐粋€(gè)黑人小男孩對(duì)弗洛倫斯產(chǎn)生了誤會(huì)，并且不愿聽(tīng)她解釋，雖然表面上鐵匠尊重弗洛倫斯，卻在心底依舊認(rèn)為她是個(gè)奴隸。事實(shí)證明莉娜的忠告是正確的，她在弗洛倫斯成長(zhǎng)的過(guò)程中給予忠告和警戒，引領(lǐng)了弗洛倫斯精神的完整。

弗洛倫斯的黑人生母為她提供了改變生存環(huán)境的契機(jī)，免遭到奴隸主的侵犯，印第安女奴莉娜給了她母愛(ài)般的呵護(hù)，在精神上引領(lǐng)著她成長(zhǎng)。所以弗洛倫斯從另一個(gè)角度來(lái)講無(wú)疑是幸運(yùn)的，正是這兩種愛(ài)結(jié)合作用，使弗洛倫斯擺脫了身為奴隸的命運(yùn)，最終成為了一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自主的女性。

三、《恩惠》中女性的自我重塑

在父權(quán)制和蓄奴制社會(huì)的壓迫下，女性淪為男性的附屬品，她們沒(méi)有自由，處于社會(huì)的邊緣化，她們甚至沒(méi)有自我的主題意識(shí)。女性要獲得解放，不僅要解放身體的自由，還要找回自我。在《恩惠》這部小說(shuō)中，每一個(gè)受壓迫的女性到最后都通過(guò)自己的方式自我解救，掙脫社會(huì)的壓迫，重新塑造自我本體意識(shí)。

小說(shuō)的第一敘述人弗洛倫斯雖然是小說(shuō)中塑造的年紀(jì)最小的受壓迫女性，卻是第一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒，敢于反抗男性壓迫，重新塑造自我主體的女性。弗洛倫斯的母親曾經(jīng)告誡她，不要讓別人支配自己，這為之后弗洛倫斯重新塑造自我指明了方向。弗洛倫斯在離開(kāi)母親之后，先是在莉娜那里得到了母愛(ài)般的呵護(hù)，對(duì)弗洛倫斯精神上的成長(zhǎng)起到了引導(dǎo)的作用，但這時(shí)的弗洛倫斯不僅身體是不自由的，甚至她還沒(méi)有意識(shí)到自我主體的存在，內(nèi)心缺乏安全感的她對(duì)一切的感情都產(chǎn)生依賴。在遇到鐵匠之后，弗洛倫斯深深的愛(ài)上了他，她告訴鐵匠“只有你能擁有我”，認(rèn)為自己的存在就是為了這段感情。之后鐵匠因?yàn)橐粋€(gè)小男孩對(duì)弗洛倫斯產(chǎn)生了誤會(huì)，并且要趕走她，弗洛倫斯追問(wèn)緣由，并且在解釋的同時(shí)和鐵匠發(fā)生了爭(zhēng)吵。這是弗洛倫斯自我意識(shí)覺(jué)醒的開(kāi)始，因?yàn)樵诟笝?quán)制和蓄奴制社會(huì)的社會(huì)中，沒(méi)有女性敢于反抗男性，對(duì)于男性的迫害她們都是選擇沉默，弗洛倫斯同鐵匠的爭(zhēng)吵標(biāo)志著弗洛倫斯開(kāi)始了自我拯救。離開(kāi)鐵匠之后，弗洛倫斯光腳穿越森林，回到農(nóng)場(chǎng)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式表達(dá)自己內(nèi)心的渴望。弗洛倫斯寫(xiě)的這些文字不是寫(xiě)給別人而是寫(xiě)給自己，她直面愛(ài)情的失意，開(kāi)始了自我拯救的旅程。弗洛倫斯超越了過(guò)去的自我，變得勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、智慧、自由，不僅身體上得到了解放，更從精神上得到了自由，她終于長(zhǎng)成了母親期望的樣子。

不僅僅是弗洛倫斯，書(shū)中其他被壓迫的女性也從不同的渠道獲得了自我解救。莉娜在失去家園后被白人基督教收留，受到基督教洗腦后又被百般凌辱折磨，最后作為奴仆賣給了雅各布。之后莉娜雖是雅各布最得力的助手，管理著整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，卻依舊沉浸在過(guò)去的痛苦中。后來(lái)莉娜有意忘卻痛苦，將母親教給她的知識(shí)拼湊起來(lái)，把自己沉浸在印第安民族文化中?；貧w族裔文化使雅各布找到了生活的樂(lè)趣，變得堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀。在雅各布死后，很多奴仆都在尋找出路，而莉娜卻留在農(nóng)場(chǎng)中幫助女主人打理家業(yè)，這并不是說(shuō)她沒(méi)有解放自己，而是由于印第安人忠誠(chéng)、堅(jiān)持的高尚品格。莉娜實(shí)現(xiàn)了自我重塑，在農(nóng)場(chǎng)中發(fā)揮著自己的社會(huì)價(jià)值。索羅自小跟隨父親長(zhǎng)大，母愛(ài)的缺失讓她對(duì)女性生理知識(shí)完全不懂，在受到木匠兩個(gè)兒子的侵犯后懷孕。第一次的生育并沒(méi)有給身為小女孩的她帶來(lái)任何改變，不幸的生活讓她精神恍惚，成為農(nóng)場(chǎng)中最怪異的人。第二次的生育讓索羅意識(shí)到自己的價(jià)值，女兒的出生讓她變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信，在給女兒起名字的時(shí)候，索羅給自己起了個(gè)新的名字Complete，意思是“完全”，完成了人生的脫變。在撫養(yǎng)女兒的同時(shí)，還開(kāi)始為日后的生活做打算，對(duì)未來(lái)充滿希望，一個(gè)新的生命的誕生讓索羅完成了自我重塑。

四、結(jié)語(yǔ)

在《恩惠》這部小說(shuō)中，被壓迫奴役的婦女并沒(méi)有屈服于男權(quán)的壓迫，她們打破了民族之間、主仆之間的隔閡，相互幫助，相互傾訴，完成了自我主體的塑造?！抖骰荨敷w現(xiàn)了托尼·莫里森小說(shuō)反對(duì)性別歧視、要求婦女解放的思想，母愛(ài)、友情、親情也是托尼·莫里森小說(shuō)的最常見(jiàn)的主題。

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[責(zé)任編輯：舟舵]

[收稿日期]2016-04-05

[基金項(xiàng)目]河南省科技廳軟科學(xué)研究項(xiàng)目：“非洲裔美國(guó)文學(xué)作品研究對(duì)提升中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化軟實(shí)力的影響——以托尼莫里森作品為例”，編號(hào)：142400411059。

[作者簡(jiǎn)介]吳玲(1980—)，女，河南鄭州人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，研究方向?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2016)03-0088-03