修養(yǎng)官德貴在慎

李君奇

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修養(yǎng)官德貴在慎

李君奇

中國(guó)歷代思想家強(qiáng)調(diào)，做官先做人，為政先修德,并把“不患位之不尊,而患德之不崇；不患祿之不厚,而患知之不博”作為評(píng)判官德人品的標(biāo)準(zhǔn)。

一、官德的內(nèi)涵在于慎

官德影響一個(gè)政權(quán)的興衰?！肮俚轮沙删鸵粋€(gè)時(shí)代，也可以摧毀一個(gè)王朝?！薄蹲髠鳌吩疲骸皣?guó)家之?dāng)。晒傩耙?；官之失德，寵賂章也?！避髯诱f(shuō)：“德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！泵珴蓶|指出，“治國(guó)就是治吏。禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)?！?/p>

做人講人品，為官重官德。“德能”和“廉勤慎”可以說(shuō)是古代選用和課考官員的重要標(biāo)準(zhǔn)。南宋呂本中所著《官箴》開(kāi)篇到：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援”?？v觀歷朝官方文獻(xiàn)和各類著作對(duì)官德條目的種種論述，官德的根本內(nèi)涵在于慎。

二、慎自心始，是官德的基礎(chǔ)

權(quán)力是有誘惑性、腐蝕性和膨脹性的，尤其是處在今天這個(gè)充滿誘惑的社會(huì)，人心會(huì)發(fā)生變化的。金臣元好問(wèn)有詩(shī)云：“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難?！蹦敲矗绾伪ＷC官員的公、廉、勤之德不發(fā)生變化呢？“慎”也！那么，慎到底是什么呢？

顧形見(jiàn)意，慎就是心真，一心一意、認(rèn)真對(duì)待，不怠慢?！墩f(shuō)文》說(shuō)：“慎，謹(jǐn)也。”“謹(jǐn),慎也。”將慎和謹(jǐn)互解，現(xiàn)在則將謹(jǐn)、慎連用?！吨疗分v：“謹(jǐn),敬也?！币鉃閼B(tài)度端莊恭肅、慎重小心。可見(jiàn)，慎和謹(jǐn)都有注意、小心、認(rèn)真之意。謹(jǐn)在外，是指在與人相處時(shí)的一種狀態(tài)；而慎在內(nèi)，不論相處還是獨(dú)處都要保持這樣一種態(tài)度。從程度和范圍上講，應(yīng)該說(shuō)慎更勝于謹(jǐn)，畢竟凡事都要從心里去注意。失敗于后，不如審慎于先。謹(jǐn)慎是安全之本。所以，慎應(yīng)是為官者的基礎(chǔ)之德。

三、慎是為官之寶

《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)：“慎，德之守也?！笨偨Y(jié)歷代官德修養(yǎng)之要和古今廉吏之經(jīng)，慎是為官者實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修的重要途徑。它使為官者不斷自省、自警、自律，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)修的目的；同時(shí)，還可使為官者做到敬畏、嚴(yán)謹(jǐn)、謙和，以達(dá)到外修的要求。

中國(guó)歷史上著名的“官周律”（即為官周期律）揭示了一個(gè)由有權(quán)到有勢(shì)，由有權(quán)有勢(shì)到驕橫，到貪污受賄犯罪直至被判處死刑的規(guī)律。陳云同志說(shuō)過(guò)，一些人“起初是干革命來(lái)的，以后是革命加做官，后來(lái)官越做越大，胃口也越來(lái)越大，有的人就只想做官，不想革命了”。

古今的官員、學(xué)者，都重視“慎”在官德中的地位和作用，總結(jié)了非常經(jīng)典的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)、內(nèi)涵豐富的警句格言，甚至有“四慎”“六慎”乃至“八慎”“十慎”之說(shuō)，確實(shí)值得每個(gè)人尤其是為官者學(xué)習(xí)踐行。

“慎始慎終，則無(wú)敗事?！保ā独献印罚芭e大事必慎其終始。”（《禮記》）為官者要居安思危，始終做到慎。

（本文作者：河北政法職業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

責(zé)任編輯：江生亮

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