吳瑤

【摘要】德育教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，一直受到世界各國的重視。二戰(zhàn)以來，日本根據(jù)本國的基本情況不斷調(diào)整本國德育教育內(nèi)容，卓有成效地將學(xué)校德育教育提高到一個新的高度。本文主要探討了日本道德教育的特色及主要方法進行探討，以期為我國學(xué)生思想教育提供一點借鑒與參考。

【關(guān)鍵詞】日本道德教育 中國學(xué)生 思想教育

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）02-0077-01

1.引言

道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，道德代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。日本非常重視對青少年的傳統(tǒng)道德禮儀及現(xiàn)代意識教育，包括自立、自律精神的培養(yǎng)，環(huán)保意識的培養(yǎng)和禮儀教育等。日本文部省所公布的教育學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中明確指出，道德教育的目標是通過學(xué)校所有的教學(xué)、教育活動，養(yǎng)成有道德的情緒、判斷力、實踐欲望和態(tài)度。在《改正教育基本法》中，“培養(yǎng)道德心”被明確地寫在教育目標里：掌握寬泛的知識面和教養(yǎng)、養(yǎng)成追求真理的態(tài)度、培養(yǎng)豐富的情操和道德心、培養(yǎng)健康的身體。因此，從幼兒教育開始，日本就會以點滴滲透的方法來逐步實行德育教育。這種德育教育模式，對我國學(xué)生的思想教育，具有重要的借鑒意義。

2.日本德育教育方法及途徑分析

2.1 珍視民族精神和文化歷史

日本是一個面積狹小、人口眾多的國家，自古以來深受中國傳統(tǒng)文化的影響，其皇國神道和武士道精神，也是根據(jù)儒家思想發(fā)展而來，并被一直作為日本民族的傳統(tǒng)文化和民族精神?，F(xiàn)代化過程中，日本堅持政治價值優(yōu)先性，賦予道德教育強烈的政治色彩以及工具性，把道德教育視為實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的手段。這樣的道德統(tǒng)治，一方面促使日本民族性的形成，但另一方面也導(dǎo)致軍國主義在日本的萌生和發(fā)展，使日本發(fā)展成為封建軍事性壟斷資本主義國家。有日本學(xué)者主張，應(yīng)讓道德教育脫去功利的色彩，激發(fā)受教育對象的主體性，從而發(fā)揮更好道德教育的功能。

2.2 日本道德教育目標和內(nèi)容層次分明

日本道德教育內(nèi)容是根據(jù)學(xué)生不同年齡階段生長發(fā)育的特點制定的。各個階段、不同時期，對于道德教育的要求也不同。比如，在幼兒園，主要是通過各個領(lǐng)域的綜合指導(dǎo)，培養(yǎng)道德心的萌芽；在小學(xué)及初中，通過每個學(xué)年35個學(xué)分的課程，根據(jù)各個學(xué)科、外語教學(xué)活動、綜合的學(xué)習(xí)時間、特別活動等不同教學(xué)活動的特質(zhì)，將道德教育穿插在學(xué)校的整個教育活動中；在高中，以《公民科》及特別活動的家庭教室（homeroom）為中心，強德育穿插在學(xué)?？傮w的教育活動中。

2.3 實行學(xué)校、家庭、社會三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)

家庭、學(xué)校和社會三位融為一體，共同發(fā)揮道德教育的功能，是日本道德教育的一大特色。家庭的道德教育主要是從小培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的獨立性與創(chuàng)造性、審美情趣和高尚的情操。日本的社會教育以社區(qū)為單位，積極發(fā)揮社區(qū)的德育功能，并邀請家長、學(xué)校老師共同參與。學(xué)校在公開授課時，也會邀請社區(qū)成員、家長旁聽。

3.日本道德教育對我國學(xué)生思想教育的借鑒價值

3.1 保持德育工作的意識形態(tài)功能的發(fā)揮

在我國，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，德育工作的開展，首先要將馬克思主義理論作為根本的指導(dǎo)思想，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，從而實現(xiàn)馬克思主義的引領(lǐng)，使任何形式的德育工作的開展都不會偏離了正確方向。這是制定德育內(nèi)容、開展德育工作的前提和出發(fā)點。要將現(xiàn)代文明與我國傳統(tǒng)文化相交融，繼續(xù)加強愛國主義、集體主義的教育與宣傳，繼承和發(fā)揚家庭倫理道德觀念，樹立學(xué)生家庭美德，愛國主義情感。

3.2 注重道德教育有效性的發(fā)揮

一方面，要針對不同階段的學(xué)生，制定適應(yīng)于各年齡階段學(xué)生的教育目標和內(nèi)容，做到由淺入深、循序漸進。將德育教育融入其他學(xué)科教學(xué)環(huán)節(jié)，各學(xué)科教師共同承擔(dān)道德教育責(zé)任；另一方面，不能把道德教育過程僅僅看成是特定價值觀和道德準則傳遞的過程，在道德教育過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，重視對學(xué)生的道德情感、判斷力、選擇力的引導(dǎo)和培養(yǎng)，讓學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，將道德觀內(nèi)化為自己的行為取向。

3.3 構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育教育模式

構(gòu)建以家庭教育為基礎(chǔ)，學(xué)校教育為主導(dǎo)，社會教育為補充的道德教育模式。家長要注重家庭環(huán)境及教育對孩子的影響，與學(xué)校積極配合，進一步幫助孩子培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和情操，形成健全人格，做一名有利于社會的人；社會也要利用公共設(shè)施、大眾傳媒等資源為孩子營造良好的道德教育環(huán)境。學(xué)校、家庭、社會三方共同作用、相互監(jiān)督，才能促進我國道德教育的有效性發(fā)揮，加快我國道德建設(shè)的步伐。

參考文獻：

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