孫紅曦（信陽(yáng)師范學(xué)院，河南信陽(yáng)464000）

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顏之推嚴(yán)慈并濟(jì)的原則及思考

孫紅曦
（信陽(yáng)師范學(xué)院，河南信陽(yáng)464000）

摘要：顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中明確指出家庭教育應(yīng)嚴(yán)慈并濟(jì)。如今，嚴(yán)慈并濟(jì)的原則依然對(duì)我們的家庭教育有重大作用。同時(shí)，在學(xué)校教育中，教師教育學(xué)生也應(yīng)當(dāng)注意嚴(yán)慈并濟(jì)的原則。

關(guān)鍵詞：顏之推；家庭教育；嚴(yán)慈并濟(jì)

美國(guó)的“虎媽”曾對(duì)記者說(shuō)她為兩個(gè)女兒制訂了嚴(yán)格的“十大戒律”，采用各種嚴(yán)厲的高壓政策，比如打罵、忽視、威脅、利誘等一些高壓手段，要求女兒按照他們?yōu)槠湟?guī)劃的未來(lái)而奮斗。在香港有一位“狼爸”，其一直貫徹著“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”的打罵教育法。南京的“鷹爸”讓四歲多的兒子在零下十三度的暴雪中只穿一條小內(nèi)褲裸跑。與此同時(shí)，一位“羊爸”對(duì)自己的女兒采用“無(wú)為而治”的放羊式管理方式進(jìn)行寬松慈愛(ài)的教育。家庭教育究竟該怎么樣進(jìn)行，早在1400多年前，顏之推就曾根據(jù)自己的人生經(jīng)歷與處世哲學(xué)寫下關(guān)于家庭教育的《顏氏家訓(xùn)》一書，以告誡子孫后代，此書也成為后世家教的典范。

一、顏之推的嚴(yán)慈并濟(jì)原則

顏之推，中國(guó)古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。出身于書香門第，自幼好學(xué)，家教甚嚴(yán)。他編寫的《顏氏家訓(xùn)》開后世“家訓(xùn)”的先河，是我國(guó)古代社會(huì)的經(jīng)典教材，更是中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育史上一顆閃亮明珠。

在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推認(rèn)為教育子女應(yīng)“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”［1］。顏之推認(rèn)為父母如果能夠嚴(yán)肅而不缺乏慈愛(ài)，孩子必然會(huì)畏懼謹(jǐn)慎而有孝行了。而且顏之推還舉出例子：“吾見世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。”［2］這就是說(shuō)有一些人對(duì)孩子不講教育只講慈愛(ài)，并且不認(rèn)為這有什么。孩子想做哪些事，想吃哪些東西，從來(lái)都不加管制，需要批評(píng)孩子時(shí)也不以為然，這樣到孩子長(zhǎng)大后，就會(huì)覺(jué)得這些事是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。?dāng)孩子的自由放縱已經(jīng)成為生活的一部分時(shí)，家長(zhǎng)才想起來(lái)管制，即便打罵得再狠毒也不能樹立威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只能是增加怨恨，直到成人，最終成為品德敗壞的人。在家庭教育中父母如何把握嚴(yán)慈的分寸，顏之推指出“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉”。［3］就是父親對(duì)孩子要有威嚴(yán)，不能過(guò)分親密；骨肉之間要相親相愛(ài)，不能簡(jiǎn)慢。如果流于簡(jiǎn)慢，就無(wú)法做到父慈子孝；如果過(guò)分親密，就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬的行為。顏之推還舉例說(shuō)相傳過(guò)去士大夫以上的家庭，平時(shí)父母和子女分室而居，為的是不使父母和子女之間過(guò)分親昵而失去莊重；那時(shí)的子女孝敬父母，為父母按摩保健、整理床鋪，是因?yàn)楦改笡](méi)有對(duì)子女過(guò)苛過(guò)嚴(yán)，子女才沒(méi)有怠慢的緣故。

二、對(duì)嚴(yán)慈并濟(jì)原則的思考

（一）家庭教育

馬卡連柯曾指出：一切都讓給孩子，為他犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，恰恰是送給孩子的最可怕的“禮物”。［4］現(xiàn)在大多數(shù)家庭只有一個(gè)孩子，在這種4-2-1家庭模式中，溺愛(ài)孩子成為家長(zhǎng)們的通病。孩子犯錯(cuò)不加以指責(zé)，“護(hù)犢”行為在社會(huì)上并不鮮見，從而導(dǎo)致孩子認(rèn)識(shí)不到錯(cuò)誤，在歧路上越走越遠(yuǎn)。有家長(zhǎng)對(duì)孩子畸形寵溺，也有家長(zhǎng)對(duì)孩子畸形嚴(yán)苛。一旦孩子不聽話或是犯了錯(cuò)誤，就對(duì)孩子非打即罵?！袄前帧薄盎尅钡陌咐诒砻嫔鲜浅晒Φ?，但這種教育模式是否成功，需要時(shí)間的檢驗(yàn)。即便是別人成功了，也不能盲目隨從，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，無(wú)法復(fù)制。

嚴(yán)慈并濟(jì)才是父母對(duì)孩子真正的愛(ài)護(hù)守則。家長(zhǎng)教育孩子應(yīng)該循循善誘，耐心教導(dǎo)。孩子有錯(cuò)時(shí)，及時(shí)指出孩子的錯(cuò)誤，加以教導(dǎo)并幫助其改正，監(jiān)督孩子規(guī)范自己的言行。孩子做得對(duì)時(shí)，要用恰當(dāng)?shù)姆绞奖頁(yè)P(yáng)孩子，鼓勵(lì)孩子，從而使其獲得更進(jìn)一步的動(dòng)力。

（二）學(xué)校教育

任何教育的成功，都是嚴(yán)慈相生、剛?cè)嵯酀?jì)的。缺乏任何一方，偏執(zhí)任何一面，教育的總方向必定走向偏斜。嚴(yán)，即對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理，不放松，不遷就。慈，是對(duì)學(xué)生真誠(chéng)寬容的愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，失去了愛(ài)的教育則是沒(méi)有生命的教育。［5］

北京師范大學(xué)教授、著名的心理學(xué)家林崇德先生教書育人的理念是：嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微中。林崇德先生認(rèn)為師愛(ài)是嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)，只講付出不計(jì)回報(bào)的愛(ài)，無(wú)私廣泛而沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。學(xué)生“信其師”，才會(huì)“信其道”。［6］從教數(shù)十年，林先生積極創(chuàng)造條件培養(yǎng)學(xué)生、送學(xué)生出國(guó)留學(xué)，努力為年輕人搭建展示自我的平臺(tái)。在生活方面，林先生也是竭盡全力，為學(xué)生安排住房、為學(xué)生配偶調(diào)動(dòng)工作勞心勞力，甚至為學(xué)生子女能解決“小飯桌”問(wèn)題而求助于小學(xué)校長(zhǎng)?！皣?yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微中”是老一輩教育家林崇德先生奉行一生的原則。教師需要愛(ài)學(xué)生，但是“愛(ài)”僅僅是一部分。作為教師，也要奉行“嚴(yán)”，俗話說(shuō)，嚴(yán)師出高徒。在做人方面，林先生像要求自己的孩子一樣嚴(yán)格要求自己的學(xué)生，要求他們能夠堅(jiān)定立場(chǎng)，在思想上進(jìn)步，在道德上把持自己；提倡學(xué)術(shù)道德和科學(xué)精神，在學(xué)術(shù)方面，林先生從逆方向提出“五不招”的標(biāo)準(zhǔn)，保證自己的每一位學(xué)生德才兼?zhèn)?，具有?chuàng)新精神。正是林先生堅(jiān)持嚴(yán)慈并濟(jì)的教育理念，才培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀人才，自己也成為一代名師。

嚴(yán)與慈是一體的。若一味慈愛(ài)，教師勢(shì)必沒(méi)有威嚴(yán)威信；只有嚴(yán)厲，學(xué)生不能健康發(fā)展。這樣學(xué)校與教師都不能起到教書育人的作用，教師只有在慈愛(ài)的過(guò)程中才能夠嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生才能理解接受，不會(huì)排斥。

嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，慈在細(xì)微中。“嚴(yán)”會(huì)使家長(zhǎng)教師在孩子心中更有威望，說(shuō)話更有分量。這樣孩子才會(huì)從心里真正信服，服從父母教師的管教?！按取睍?huì)使孩子感受到愛(ài)與尊重，讓孩子愿意接近。這樣，父母教師跟孩子的關(guān)系才會(huì)更融洽，教育也就能取得良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2003：8.

［2］顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2003：8.

［3］顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2003：13.

［4］劉世杰.顏之推家庭教育思想的當(dāng)代價(jià)值［J］.教育探索，2013（5）：1-2.

［5］龐家英.關(guān)愛(ài)學(xué)生如何做到“嚴(yán)慈相濟(jì)”［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（6）：226-227.

［6］林崇德.林崇德：嚴(yán)慈相濟(jì)甘為人梯［J］.人民教育，2005（8）：13-15.

［責(zé)任編輯張敬亞］

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2016）28-0251-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.28.165

作者簡(jiǎn)介：孫紅曦，河南鄭州人，信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生，教師專業(yè)發(fā)展方向。